展禽论祀爰居(展禽论祀爰居拼音版)

　　本文目录

　　

1. 《古文观止·展禽论祀爰居》译文与赏析
2. 展禽论祀爰居赏析
3. 展禽论祀爰居文言文翻译
4. 展禽论祀爰居 译文

　　展禽论祀爰居

　　展禽论祀爰居

　　《国语·鲁语上》

　　【题解】

　　在我国古代，人们对祭祀非常重视，认为它是和兵戎一样的国家大事。它起源于对祖先的崇拜，原是对在社会文化发展史上有突出贡献的人物所做的一种纪念方式。本文记述的是展禽根据传统的祭祀标准，从政治角度批评藏文仲祭祀海鸟的故事。这不但说明他对圣王礼制的熟悉，也表明他为官敢于直谏。

　　【原文】

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[36]。展禽[37]曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　【注释】

　　 [36]臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。

　　 [37]展禽：即柳下惠，名获，字禽鲁大夫。

　　【译文】

　　有一只海鸟名叫“爰居”，在鲁国国都东门外已经停留两天了。执政大夫臧文仲命令国都里的百姓前去祭祀它。展禽说：“臧文仲治理政事太越礼了！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，则是政治成功的基础。所以应当慎重地制定祀典并将其作为国家的常法。而现在无故增加祀典，这显然不是治理政事的适宜之法。

　　【原文】

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[38]，以明民共财。颛顼能修之[39]，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民[40]，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[41]，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。

　　【注释】

　　 [38]成命：命名，定名。

　　 [39]颛顼（zhuān xū）：传说中上古时代的首领，高阳氏。

　　 [40]单：同“殚”，竭尽全力。

　　 [41]辑：和睦。

　　【译文】

　　“圣明的先王制定祀典的准则：但凡能够施行法令而受到百姓拥护之人，祭祀他；但凡努力王事而以身殉国之人，祭祀他；但凡因功劳卓着而使国家安定之人，祭祀他；但凡能够抵御重大灾害之人，祭祀他；但凡能够抵御重大祸患之人，祭祀他。不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，柱能种植各种谷物和菜蔬。后来夏朝兴起，周的始祖弃继承了柱的事业，所以人们把他当做谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代名叫后土，后土能够治理九州的土地，所以人们把他当做土神祭祀他。黄帝能够给各种事物命名，并能教化百姓使之共享财产；颛顼能够继承并光大黄帝的事业；帝喾能够根据日月星辰的变化规律而制定历法，使百姓安定；尧能够公平实施刑法，使百姓有法可依；舜能够勤政爱民，以致身死苍梧之野；鲧因治理洪水而被处死；禹能以德行接替鲧的事业，继续治理洪水；契任司徒而使百姓和睦相处；冥为政勤勉而死于水中；汤从宽治理百姓并替他们除掉暴君夏桀；后稷致力于农事而死在山间；文王以文德昭着；武王伐纣为民除害。

　　【原文】

　　故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[42]，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也[43]，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　【注释】

　　 [42]禘：古代天子祭祀祖先的大典。祖：祭祀开国的祖先。

　　 [43]帅：遵循的意思。

　　【译文】

　　所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便为他举行报恩祭；季杼能够遵循夏禹的规矩，夏后氏便为他举行报恩祭；上甲微能够遵循殷契的规矩，商朝人便为他举行报恩祭，高圉、太王能够遵循后稷的规矩，周朝人便为他们举行报恩祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，就是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功德的；还有那些前代有智慧和有美德的人，都是百姓学习的榜样；天上的日月星辰，都是百姓所仰望的；地上的金木水火土，都是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，都是赖以出产财富的。除此之外，则不在国家的祀典之内。现在，一只海鸟飞来，还不知道它的来历就去祭祀它，甚至将其列为国家的大典，这确实很难被认为是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟对于民众毫无功绩而去祭祀它，算不上是仁；不知道祭祀的制度却又不请教他人，算不上是智。现在这一带海上恐怕要发生灾害了吧？那些大海上的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”

　　【原文】

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策[44]。

　　【注释】

　　 [44]策：古代写字用的竹片或木片。

　　【译文】

　　这一年，海上常起暴风，冬天也很暖和。臧文仲听了展禽的话说：“确实是我的错啊！展先生的话，不可不牢记啊！”并让属下把他的话写了三份存留起来。

　　【评析】

　　本文开篇即言鲁国都城东门外一只名叫“爰居”的海鸟停留两天不走，因此执政大夫臧文仲便命人前去祭祀，进而引起展禽的一番议论。

　　展禽开门见山，以祭祀乃国之大典为由，驳斥了臧文仲的轻率。接着详细讲述了圣人的祭祀之礼。首先指出祭祀的标准：祭祀是当时国家的大事，只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当做神来祭祀，在此之外的均不能被祭祀。

　　之后，展禽又进一步说明人们祭祀社稷山川之神、前哲令德之人、天之三辰、地之五行以及九州名山川则的原因，这就更加反衬出海鸟“爰居”的无功、无德，继而驳斥了祭祀海鸟的不正确和不明智之举。他历数能够被人祭祀的远祖们的丰功伟绩以及人民对他的仰慕和感激之情，详细介绍了国家祭祀的标准和礼仪，对这一主题做了很好的说明。

　　最后，臧文仲听到展禽的一番言论后，不仅承认自己的过错，还命人将展禽之言记录下来，显示了臧文仲的宽大胸襟。

　　臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。

　　《展禽论祀爰居》出自《国语》中的《鲁语上》。记述臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。以下是展禽论祀爰居文言文翻译，欢迎阅读。

　　展禽论祀爰居

　　先秦：佚名

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

　　译文

　　名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。

　　“圣明的先王制定祀典的`准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”

　　这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒。

　　注释

　　(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。

　　(2)烈山氏：即神农氏。

　　(3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。

　　(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。

　　(5)九土：九州的土地。社：土地神。

　　(6)命：名。成命：定百物之名。

　　(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。

　　(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。

　　(9)单：通“殚”，尽。仪：善。

　　(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。

　　(11)冥：契六世孙，夏时水官。

　　(12)稷：即弃。

　　(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。

　　(14)质：诚信。

　　(15)五行：金、木、水、火、土。

　　(16)策：古代写字用的竹简或木板。

　　有一只海鸟叫爰居，停留在鲁国都城的东门外，有两天了。臧文仲派人去祭祀它。展禽说：“超越礼教啊！臧孙是从事政治事务的！祭祀，是国家的重大礼节，而这重大的礼节，是政事成功的因素。所以制定祭祀之礼，并把它们作为国家大典要十分慎重。现在无故地增加祭祀典礼，政治上是不合适的啊！圣明的国王是这样制定祭祀大礼的：用礼法施惠于民的人就祭祀他，用生命勤勤恳恳敬业的人就祭祀他，凭功绩稳定国家的人就祭祀他，能够为国抵御重大灾害的人就祭祀他，能够为国抵御重大祸患的人就祭祀他。不属于这一类的，就不在祭祀典礼之列。”

　　“从前烈山氏统治天下的时候，他的儿子叫做柱，能够种植各种庄稼各种蔬菜；夏朝兴旺的时候，周弃继承了他的事业，所以把柱祭祀起来作为农神。工共氏雄霸九州时，他的儿子叫后土，能够平整九州的土地，所以将他作为土神来祭祀。黄帝能够为万物命名，让百姓清楚明白地供应万物，颛顼能够继承和发扬黄帝的事业，喾帝能够掌握日月星辰的规律来让百姓安居乐业，尧能够尽力公平地制定刑法来劝民为善，舜操劳民众的事务而死在野外，鲧因为阻挡洪水不成功而遭流放而死，禹能够用德操来完成鲧的未竟事业，契作司徒时使民众亲睦，冥勤劳任职而被淹死，汤用宽厚治理民众而消除了奸邪的夏桀，稷操劳于农作物的种植而死在山上，文王因为文德而显赫，武王为民众铲除了邪恶淫乱的纣王。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而祖祭汤；周朝人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王；幕，能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便报祭他；杼，能够遵循禹的规矩，夏后氏便报祭他；上甲微，能够遵循契的规矩，商朝人便报祭他；高圉、太王能够遵循稷的规矩，周朝人便报祭他。凡是禘、郊、祖、宗、报五种祭祀都是国家的祭祀典礼啊。”

　　“加上社稷山川的神灵，都是对百姓有功德的。还有那些前代的圣哲以及具有美好品行的人，都是百姓学习的榜样。天上的日月星辰，是百姓共同瞻仰的。地上的金、木、水、火、土五种东西，是生养万物的。九州、名山、河流、湖泊，是出产财物日用的。除此之外，不在国家的祭祀大典之中。”

　　“现在一只海鸟飞来，自己不知道它的来历却去祭祀它，还作为国家大典，很难说这是仁德和智慧啊。仁德的人论功行事，聪明的人善于区分各种事物。没有功绩却要祭祀它，

　　这算不上仁德；不知道却不询问，这算不上智慧。现在这大海可能发生什么灾害了吧？那些大海上的鸟兽，通常是懂得躲避灾难的。”

　　这年，大海常刮大风，冬天很暖和。文仲听了柳下季（即展禽，又名柳下惠）的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不能不作为准则啊！”叫人把他的话写了三份留存了下来。