兔罝(兔罝注音版)

　　本文目录

　　

1. 肃肃兔罝是什么意思
2. 《周南·兔罝》之我译
3. 《诗经》‖兔罝
4. 文言文兔子

　　形容网目细密。《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”马瑞辰通释：“肃肃，盖缩缩之假借。《通俗文》：‘物不申曰缩。’兔罝本结绳为之，言其结绳之状，则为缩缩。”闻一多《古典新义·诗经新义五》：“肃当读为缩，缩犹密也……《诗》‘肃肃’，即‘缩缩’、‘数数’，网目细密之貌也。”

　　原诗：

　　肃肃兔罝，椓之丁丁。

　　赳赳武夫，公侯干城。

　　肃肃兔罝，施于中逵。

　　赳赳武夫，公侯好仇。

　　肃肃兔罝，施于中林。

　　赳赳武夫，公侯腹心。

　　“肃肃”，古注都说是捕兔网子的样子，我联系下句，以为这种说法不对，又是躲在书斋里注诗，既缺乏生活体验，又没有想象力。这应该是个象声词，也就是拿或挪兔网的声音——淅淅索索、㗭蟋嗦嗦或窸窸窣窣，古时候没这些字，就用“肃肃”代替了，就像“螽斯”的“诜诜”、“揖揖”一样，偏偏后来一些一心只读圣贤书的，对此完全无感，越注越让人读不懂。

　　“椓之丁丁”，是说把捕兔网用木桩固定在地上时，要用木棰击打木桩，就会发出𠲜𠲜𠲜的声音。

　　“中逵”和下文的“中林”一样，都是为了押韵，中字前置。“逵”，古本也有写作“馗”的，这明显是个错别字，在古代这叫同音假借。逵字的意思是四通八达的大道。问题来了，野兔是极机警的动物，大道上人来人往，兔子怎么会去呢？查又有说“逵”是“陆”的假借的，“陆”是高地的意思。我以为“陆”是正确的，是本字。第一，“陆”古音lou、liu,与“仇”才押韵，而“逵”押不上；第二，野兔有两个习性，一是受惊吓喜欢向坡上跑，而不是相反，二是冬天爱到高处晒太阳（这是书斋学问不知道的）。

　　现在可以试译一下了：

　　挪动兔网㗭嗦嗦，挥棰砸桩𠲜𠲜𠲜。

　　那个汉子好勇武，真是公侯好将领。

　　挪动兔网㗭嗦嗦，将网布在高台顶。

　　那个汉子好勇武，真是公侯好辅臣。

　　挪动兔网㗭嗦嗦，将网布在小树林。

　　那个汉子好勇武，真是公侯好亲信。

　　最后的问题是，这个武夫究竟是体制外的还是体制外的？《诗经注析》引崔述的话，认为诗是在惋惜武夫难以逢世，即没被任用。但我看未必，因为最后一句泄露了天机——“腹心”，就是心腹，最信得过的可以赋予机密的人，如果说从外貌就能看出一个人能否赋予官职的话，能不能作心腹却是看不出来的，必须经过长期考察和重大考验。因此，我以为此武夫已是体制内的人，与诗人是熟悉的，在公侯心里是得宠的。此诗表面是赞美武夫，其实是拍公侯的马屁——夸他会选人用人。那么这诗的背景也就出来了——官家正在进行一次田猎活动，可能某亲信为讨好公侯，本该做看客的他，亲自上场表演，于是迎来一阵掌声和赞扬（也可能是鼓倒掌或讥讽）。也因此，“施于中逵”应为施于中陆——田猎场中的高地。

　　【所感】

　　《兔罝》是《诗经》的第五篇，讲得是武士捕虎，通过对捕虎的描写来赞美武士的英勇，赞美他是保家卫国的楷模和栋梁。

　　刚开始看到这篇时，把兔罝（ju）的＂罝＂看成了＂置＂，后来准备背一下，又认真读了一遍才发现看错了。

　　在读这篇文的时候还有一个疑问就是明明写的＂兔＂，为什么翻译成＂虎＂，而且如果是捕兔子也不必又是结网，又是打桩的；捕个兔子就是保家卫国的栋梁之材了？猎户不是常打兔子的吗？

　　带着疑问，我查看了一下其他人的赏析。看后我才明白，原来在“周南”江汉之间，有呼虎为“於菟”的习惯。如此说来，全篇才说的通。

　　通过这两点，我算是彻底想明白，自己需要学习的还有很多，还是要多读书，认真读书才行呀！

　　本文通过短短的六句，48个字，描写了一场捕虎的场面，又通过捕虎的场景——设伏、打桩、结网，雄赳赳气昂昂，讴歌保家卫国的武士军纪严明，训练有素的情形。

　　武士把围猎当训练，态度一丝不苟，严格认真。让我不由想到，我们现在的军人也是这样，平时严格训练，在国家有危难之时挺身而出，保家卫国的画面。只有平时练好本领，危急时刻才能发挥出最大的实力。

　　正是有了他们的无私的奉献，才有了我们现在的安定美好的生活。保家卫国的战士，不管在哪个年代，他们都是人们的保护神，是社会的栋梁。无论何时他们都应该受到全民的爱戴和尊重。

　　 1.关于兔子的文言文

　　韩非子—《守株待兔》原文：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。

　　因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

　　译文：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。

　　这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

　　第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。

　　他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

　　“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

　　《华秋匿兔》原文：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。

　　家贫，佣赁为养。其母卒，秋发尽脱落，庐于墓侧，负土成坟。

　　有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎，有一兔人逐之，奔入秋庐中，匿秋睐下。

　　猎人至庐，异而免之。自尔，此兔常宿庐中，驯其左右，郡县嘉其孝感，具以状闻。

　　降使劳问，而表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰：“勿犯孝子乡。”

　　赖秋全者甚众。译文：华秋是汲郡临河人，小时候父亲死了，服侍母亲以孝闻名。

　　家里很贫穷，用做佣人租赁来养母亲。他的母亲患了很严重的病，华秋的容貌憔悴苍白，头发和鬓发立刻变了颜色，州中的邻里都互相感叹认为这件事很奇怪。

　　直到母亲死了之后，就不在吃美味和沐浴，头发都落下了头也秃了。在坟墓旁边建造了一个草庐，亲自把土覆盖在坟上，有的人想要帮助他，华秋立刻跪拜是他停止帮助。

　　大业初年，需要狐皮，郡县大肆狩猎。有一只兔，人们在追赶它，兔子奔到华秋的草庐中，躲藏在华秋的脚下。

　　猎人来到草庐所在的地方，奇怪从而放过了兔子。从此以后这只兔子常常来到草庐中睡觉，华秋驯服兔子，让它常伴左右。

　　郡县嘉奖华秋的孝顺和善良，都发布了公告让大家学习。隋炀帝派了使臣来慰问和表扬，帮他修葺了草庐门面。

　　后来盗贼层出不穷，常常来到草庐的四周，都相互告诫说“不要去冒犯孝子。”各位乡亲依赖华秋而没有被偷盗的很多。

　　 2.兔在古文里叫什么

　　同本义兔，兽名。

　　象踞后其尾形。――《说文》。

　　其兽前足短后足长，俗字作菟。兔舐毫而孕，及其生子，从口而出也。

　　――《论衡·奇怪》肃肃兔罝。――《诗·召南·兔置》兔曰明视。

　　――《礼记·曲礼》兔走触株。冀复得兔。

　　兔不可复得。――《韩非子·五蠹》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？――《乐府诗集·木兰诗》头部略像鼠，耳大，上唇中间分裂，尾短而向上翘，前肢比后肢短。

　　善于跳跃，跑得很快。如：兔走乌飞（玉兔走，金乌飞。

　　指日月的消长）；兔角（兔（兎）tù兔子（兔儿），哺乳动物。耳长，尾巴短，上唇中间分裂，后肢较长，善跳跃，跑得快。

　　肉可吃，毛供纺织，毛皮可做衣物：养~致富。

　　 3.古文守株待兔的译文

　　宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

　　第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

　　“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

　　 4.求几篇有关于兔子的古文,我要用来写书法参赛（吉利点的,守株待兔

　　吐子成兔

　　文王食子羹而得释，然后吐子成兔。遂成吐子冢。

　　宗雄射兔

　　金史宗雄好学嗜书，尝从上猎，误中流矢，而神色不变，恐上知之而罪及射者。既拔去其矢，托疾归家，卧两月，因学契丹大小字，尽通之。凡金国初建，立法定制，皆与宗干建白行焉。及与辽议和，书诏契丹、汉字，宗雄与宗翰、希尹其事。而材武蹻捷，挽强射远，几三百步。尝走马射三麞，已中其二，复弯弓，马蹶，跃而下，控弦如故，遂彀满步射获之。宗雄方逐兔，挞懒亦从后射之，已发矢，挞懒大呼曰：“矢及矣。”宗雄反顾，以手接其矢，就射兔，中之，其轻健如此。