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逢道者(对对联狭路相逢勇者胜)

admin7个月前 (09-08)学习22

  本文目录

  

  1. 山中逢道士云公
  2. 狭路相逢勇者胜
  3. 对对联狭路相逢勇者胜
  4. 关于狭路相逢勇者胜

  孟浩然山中逢道士云公

  春余草木繁,耕种满田园。

  酌酒聊自劝,农夫安与言。

  忽闻荆山子,时出桃花源。

  采樵过北谷,卖药来西村。

  村烟日云夕,榛路有归客。

  杖策前相逢,沂然是畴昔。

  邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。

  谓予搏扶桑,轻举振六翮。

  奈何偶昌运,独见遗草泽。

  既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。

  物情趋势利,吾道贵闲寂。

  偃息西山下,门庭罕人迹。

  何时还清溪,从尔炼丹液。

  【译文及注释】

  荆山:今湖北南漳县西北。

  搏:一作转。扶桑:相传日出之地有神木,名曰扶桑。

  接舆:春秋时期的隐士,因是楚人,又称楚狂。

  山中

  王勃山中 https://www.pospd.com/

  长江悲已滞,万里念将归。

  况属高风晚,山山黄叶飞。

  【译文及注释】

  长江好似已经滞流,在为我不停地悲伤。

  万里远游之人,思念着早日回归。

  更何况秋风风寒,傍晚暮气沉沉。

  更难耐深山重重,黄叶在漫山飘飞。

   1、滞(zh):淹留。一说停滞,不流通。

   2、万里:形容归程之长。念将归:有归乡之愿,但不能成行。

   3、况属:何况是。属:恰逢,正当。高风:山中吹来的风。一说即秋风,指高风送秋的季节。

  【赏析】

  这是一首抒写旅愁归思的诗,大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

  诗的前半首是一联对句。诗人以万里对长江,是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以将归对已滞,是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的悲和念二字,则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首,即景点染,用眼前高风晚、黄叶飞的深秋景色,进一步烘托出这个悲和念的心情。

  首句长江悲已滞,在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的游子倦江干及《别人四首》之四中的雾色笼江际、何为久留滞诸句。但如果与下面万里句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句大江流日夜,客心悲未央。这里,长江与已滞以及大江与游子、客心的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓诗无达诂。

  次句万里念将归,似出自宋玉《九辩》登山临水兮送将归句,而《九辩》的送将归,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的将归,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的念字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的将归和上句的已滞一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的已滞看作在异乡的客子之悲,把这句的将归看作万里外的家人之念,似也可通。这又是一个诗无达诂的例子。

  三四两句况属高风晚,山山黄叶飞,写诗人在山中望见的实景,也含有从《九辩》悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木遥落而变衰两句化出的意境。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。这里,秋风萧瑟、黄叶飘零的景象,既用来衬映旅思乡愁,也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把山山黄叶飞这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:作诗本乎情、景。景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

  王勃还有一首《羁春》诗:客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有落花飞与黄叶飞之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

  出关经华岳寺,访法华云公

  岑参出关经华岳寺,访法华云公

  野寺聊解鞍,偶见法华僧。

  开门对西岳,石壁青棱层。

  竹径厚苍苔,松门盘紫藤。

  长廊列古画,高殿悬孤灯。

  五月山雨热,三峰火云蒸。

  侧闻樵人言,深谷犹积冰。

  久愿寻此山,至今嗟未能。

  谪官忽东走,王程苦相仍。

  欲去恋双树,何由穷一乘。

  月轮吐山郭,夜色空清澄。

  山中送别

  王维山中送别

  山中相送罢,

  日暮掩柴扉。

  春草明年绿,

  王孙归不归?

  【译文及注释】

  在山中送走了你以后,

  夕阳西坠我关闭柴扉。

  明年春草再绿的时候,

  您能不能回来呢?

   1、掩:关闭。

   2、柴扉:柴门。

   3、王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。

  【赏析】

  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

  诗的首句山中相送罢,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的罢字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到日暮掩柴扉,则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内,送行者的所感所想是什么呢?诗人在把生活接入诗篇时,剪去了这一切,都当作暗场处理了。

  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个掩柴扉的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。

  诗的三、四两句春草明年绿,王孙归不归,从《楚辞招隐士》王孙游兮不归,春草生兮萋萋句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。而归期难必,正是离思方深的一个原因。归不归,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是相送罢后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从相送罢到掩柴扉,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。

  这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以送罢落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。

  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,往往味外有味,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

  狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢义者胜,义者相逢道者胜。

  狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢仁者胜,仁者相逢道者胜。

  狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢德者胜,德者相逢道者胜。

  备注1:“勇”是指勇敢、无畏,引申出士气

  备注2:“智”是指战术、随机应变能力,引申出临场发挥

  备注3:“义、仁、德”都是指道义制高点,引申出得道多助,失道寡助

  备注4:“道”可指大战略(包括谋略和策略),引申出上兵伐谋

  备注5:“道”还指大智慧,引申出光有小聪明远远不够,还要有大智慧

  1、狭路相逢勇者胜,温柔只给意中人;

  2、狭路相逢勇者胜,坦途共进懒人输;

  3、狭路相逢勇者胜,殊途同归秋色分;

  4、狭路相逢勇者胜,短兵相接智者成;

  5、狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢义者胜,义者相逢道者胜。

  狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢仁者胜,仁者相逢道者胜。

  狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢德者胜,德者相逢道者胜。

  备注1:“勇”是指勇敢、无畏,引申出士气

  备注2:“智”是指战术、随机应变能力,引申出临场发挥

  备注3:“义、仁、德”都是指道义制高点,引申出得道多助,失道寡助

  备注4:“道”可指大战略(包括谋略和策略),引申出上兵伐谋

  备注5:“道”还指大智慧,引申出光有小聪明远远不够,还要有大智慧

  个人意见,仅供参考

  1.狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢义者胜,义者相逢道者胜。

  2.狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢仁者胜,仁者相逢道者胜。

  3.狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜……智者相逢德者胜,德者相逢道者胜。

  备注1:“勇”是指勇敢、无畏,引申出士气

  备注2:“智”是指战术、随机应变能力,引申出临场发挥

  备注3:“义、仁、德”都是指道义制高点,引申出得道多助,失道寡助

  备注4:“道”可指大战略(包括谋略和策略),引申出上兵伐谋

  备注5:“道”还指大智慧,引申出光有小聪明远远不够,还要有大智慧

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