清远江峡山寺(清远江峡山寺的诗词(唐·张说 ))
本文目录
1.关于清远的诗句
关于清远的诗句 1.关于清远的诗词
关于清远的诗词有：
1、《归园田居·其三》魏晋南北朝：陶渊明
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
2、《浣溪沙·江村道中》宋代：范成大
原文：
十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。
译文：
金灿灿的十里平畴，飘来扑鼻的稻香，红艳艳的木槿花开在农舍的竹篱旁，迎风摇曳的毛竹又青又长，青黄相间的累累山果，笑盈盈地挂在枝头上。秋天的早晨雾气渐浓，湿润的空气令人清爽。正午的薄云又遮住了太阳，更不用随从张盖护住我的戎装。
3、《古风二首/悯农二首》唐代：李绅
原文：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
4、《渭川田家》唐代：王维
原文：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
译文：
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
5、《宿清远峡山寺》唐代：宋之问
原文：
香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。
译文：
香崎悬金刹，飞溅到石门。空山只有修炼，半夜寂静没有喧闹。说法刚听到鸟，看想定猿。寥寥隔尘市，有什么区别武陵源。
6、《自岭下泛鹢到清远峡作》唐代：胡曾
原文：
乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
译文：
乘船只鹢鸟下韶水，最高境界才知道在岭南。薜荔雨馀山自然眉，芦苇烟尽岛蓝色。早上游览萧帝刚松寺，晚上在嫦娥桂树影潭。
2.描写清远的诗句有哪些
描写清远的诗句有：
1.少无适俗韵，性本爱丘山。____陶渊明《归园田居·其一》
2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首/悯农二首》
5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》
6.青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》
7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》
8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》
10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》
11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
12.道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》
13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》
14.四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首/悯农二首》
15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》
16.开荒南野际，守拙归园田。____陶渊明《归园田居·其一》
17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》
3.赞美清远的诗词
第一首
流落经荒处，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。
檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
静默将何贵，惟应心境同。
——清远江峡山寺的诗词张说唐
第二首
对峙青峰水底眠，东坡笔下有诗篇。
千寻陡壁群峦秀，万顷波澜雪浪漩。
金锁深潭藏佳梦，飞来古寺逸轻烟。
身临其境神仙笑，三峡风光堪比肩。
——飞来峡
第三首
绵延百里耍歌堂，天是帘帷地作场。
翠竹丛丛迎客舞，新房栋栋映朝阳。
酬神还愿长鼓劲，祭祀祖先号角扬。
足食丰衣出苦海，欢歌巨变唱瑶乡。
——连南瑶族耍歌堂
第四首
青葱石笋入云天，万柱千峰亘古悬。
莫道桂林山水好，谁人到此不成仙？
——英西峰林走廊
4.赞美清远的诗词
第一首流落经荒处，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。静默将何贵，惟应心境同。
——清远江峡山寺的诗词张说唐第二首对峙青峰水底眠，东坡笔下有诗篇。千寻陡壁群峦秀，万顷波澜雪浪漩。
金锁深潭藏佳梦，飞来古寺逸轻烟。身临其境神仙笑，三峡风光堪比肩。
——飞来峡第三首绵延百里耍歌堂，天是帘帷地作场。翠竹丛丛迎客舞，新房栋栋映朝阳。
酬神还愿长鼓劲，祭祀祖先号角扬。足食丰衣出苦海，欢歌巨变唱瑶乡。
——连南瑶族耍歌堂第四首青葱石笋入云天，万柱千峰亘古悬。莫道桂林山水好，谁人到此不成仙？——英西峰林走廊。
5.有什么诗词和清远有关
描写清远的诗句有：1.少无适俗韵，性本爱丘山。
____陶渊明《归园田居·其一》2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》4.锄禾日当午，汗滴禾下土。
____李绅《古风二首/悯农二首》5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》6.青青园中葵，朝露待日晞。
____佚名《长歌行》7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
____范成大《夏日田园杂兴·其七》9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
____白居易《村夜》11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》12.道狭草木长，夕露沾我衣。
____陶渊明《归园田居·其三》13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》14.四海无闲田，农夫犹饿死。
____李绅《古风二首/悯农二首》15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》16.开荒南野际，守拙归园田。
____陶渊明《归园田居·其一》17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
____陶渊明《归园田居·其三》。
6.《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是
《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是：“居高声自远，非是藉秋风”。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
鉴赏
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
清远江峡山寺
[作者]张说 [朝代]唐代
流落经荒外，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。
檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
静默将何贵，惟应心境同。
《清远江峡山寺》作者张说简介
张说(667年～730年)唐代文学家，诗人，政治家。字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。
张说的其它作品
○幽州夜饮
○邺都引
○送梁六自洞庭山作
○咏瓢
○冬日见牧牛人担青草归
○张说更多作品
1.描写清远的诗句有哪些
描写清远的诗句有：
1.少无适俗韵，性本爱丘山。____陶渊明《归园田居·其一》
2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首/悯农二首》
5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》
6.青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》
7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》
8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》
10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》
11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
12.道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》
13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》
14.四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首/悯农二首》
15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》
16.开荒南野际，守拙归园田。____陶渊明《归园田居·其一》
17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》
2.赞美清远的诗词
第一首
流落经荒处，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。
檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
静默将何贵，惟应心境同。
——清远江峡山寺的诗词张说唐
第二首
对峙青峰水底眠，东坡笔下有诗篇。
千寻陡壁群峦秀，万顷波澜雪浪漩。
金锁深潭藏佳梦，飞来古寺逸轻烟。
身临其境神仙笑，三峡风光堪比肩。
——飞来峡
第三首
绵延百里耍歌堂，天是帘帷地作场。
翠竹丛丛迎客舞，新房栋栋映朝阳。
酬神还愿长鼓劲，祭祀祖先号角扬。
足食丰衣出苦海，欢歌巨变唱瑶乡。
——连南瑶族耍歌堂
第四首
青葱石笋入云天，万柱千峰亘古悬。
莫道桂林山水好，谁人到此不成仙？
——英西峰林走廊
3.关干擂茶的作文
煮擂茶是家乡客家人的饮食习惯，也许是传统习惯的影响，家乡人从小孩到老人，都非常喜欢吃擂茶。在老家的城镇乡村，家家户户都沿袭着煮擂茶的习惯，用擂茶款待客人是家乡客家人盛情的标志。
擂茶，顾名思义就是用茶叶擂碎泡制的茶。擂茶的工具主要是陶制擂茶钵和木制擂茶棒。擂茶钵是特制的，钵内有一道道像草席纹般的钵牙，通过擂茶棒在钵内的不停转动，才能把茶叶、花生、芝麻等擂成末。现在也有些人图省事，采用粉碎机粉碎茶叶，但却少了用擂茶钵擂出的那股天然香味，故大多还是采用传统的擂茶方法。
擂茶用的材料有：茶叶、金不换、芫荽、花生仁、芝麻、胡椒粒和虾肉，（如果能放些苦枥心和紫苏叶等，味道会更香）。把上述材料一起放进擂茶钵，加上少许凉开水，用擂茶棒不停地转动打磨，直至成为茶菜泥备用。然后是炒制配菜。上乘的擂茶要求蔬菜种类越多越好，今天我们用的是小白菜、长豆角、韭菜、生菜、葱、荞头和萝卜干、河虾、花生等。菜蔬分别切碎炒熟，虾豆类则要爆香，然后分别装盘，摆在桌上，各人吃时可根据自己的喜好取用，这种方式一如自助餐。把刚烧开的一大壶水倒进擂茶钵，不停地用擂茶棒搅拌，让菜泥溶化在水中，即成一钵擂茶水。吃时，各人从摆在桌上的菜中选取自己喜欢的，放些香脆花生米，再加上滚热的擂茶水，这就是擂茶了，米饭可依各人胃口添加。
擂茶这种乡野饮食，看起来不太雅观，像一钵大杂烩，初吃的人对此有些惊奇。其实，擂茶中吃不中看。看起来倒胃口，吃起来很香，很吊胃口，越吃越爱吃。擂茶容易消化，平常两碗的饭量，吃擂茶可得增加到三四碗，甚至五六碗，也不觉得肚子饱胀。小时候，生活较紧，家里经常煮擂茶，但那时仅配以花生或芝麻和茶叶擂成茶泥，再倒入滚烫的白粥搅伴调味，但成为一钵擂茶粥，所以对擂茶印象很深。家乡人对擂茶之所以百吃不厌，有两方面原因：一是风味独特，口感好。用多种天然材料配制的茶水，五味俱全，清甘可口，让人回味无穷。二是绿色食谱，营养功能高。用多种蔬菜和野菜组成的配菜，均为绿色食品，容易消化，也是清肠健胃的良方。夏天吃擂茶可消暑，冬天吃擂茶可温身，还可以去油腻增食欲，多吃擂茶亦可减肥益寿。旅居海外、内地的家乡人，通过一起吃擂茶，来感受那浓浓的亲情和乡情，同时表达对家乡的无限眷恋和殷切感情。
4.竹韵松涛清自远花觚茶碗静相宜谁的诗句
这是一幅画上的题诗，作者是何维朴 湖南道县人。字诗孙，晚号盘止，亦号盘叟，又号秋华居士、晚遂老人。工书、画，晚寓上海盘梓山房，以此自给。画以山水著称。宗娄东四家，清远高妙，无时流霸悍草率习气。对于古画之鉴别尤精。书摹其祖绍基，亦得其神似。少精篆刻，宗秦汉，晚年倦于酬世不复作。光绪年间居厦门从事画业。
画作上：
钤印：寸心千古
题识：竹韵松涛清自远 花觚茗盌静相宜 癸卯中秋拟董思翁 画本以应玉亭仁兄大人 法家雅正 诗孙何维朴
望采纳~~~
5.描写安化擂茶作文200个字
安化擂茶是湖南省传统的汉族名点，属于湘菜系。该小吃起于汉、盛于明清的地方擂茶至今在湖南中部以北的安化一带传袭。其色味、功效、制作方法，以及饮茶习俗等，无不让途经于此的人感受到山乡古朴浓郁的擂茶文化。春暖花开的四月，记者跟随“环行洞庭湖”采访团走进了这个擂茶飘香的地方。
安化擂茶品种很多。按地域分，有梅城擂茶、大福擂茶、后乡擂茶等近十个类别；按季节分，每季每月几乎各不相同；按口味分，有甜擂茶、咸擂茶；按功能分，有止渴的、消炎的、防暑的、抗寒的、充饥的、解馋的……随着时代的进步，还出现了各式袋装擂茶、经冰箱冷却的冰擂茶。
近年来，安化擂茶开始逐步走出农家，向市场化发展。不仅擂茶地茶点茶摊布满城乡的每个角落，有些旅游景点干脆把擂茶作为游览娱乐项目来开发，吸引了新加坡、日本等众多海外游客前来参观。最引人注意的是，新兴的擂茶作坊将原有的擂茶技术与现代制作手段融合在一起，让更多的人品尝到这种纯天然的绿色饮料。
湖南安化擂茶香飘四海。它是五彩的云，它是喷香的花，它是多味的果，它是醉人的酒……它更是一首休闲的诗。
擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。
做擂茶的过程也象一首休闲的诗。洗净擂钵、擂槌，炒熟主料、杂粮，准备好茶叶、佐料；然后一边烧水，一边将擂钵往两腿间一夹，放进要擂碎的东西，操起擂槌就擂起来；同时准备配食擂茶的炒花生、红薯片、酸萝卜等副食品；要擂的东西都擂好了，用刚烧好的开水一冲，使劲搅拌数下，香喷喷的擂茶便做成了。
6.《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是
《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是：“居高声自远，非是藉秋风”。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
鉴赏
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
7.喝擂茶的传说是什么
相传东汉时，伏波将军马援出征西南，途经武陵郡，突然，军营里发生了瘟疫，病倒数千人，请来许多“郎中”都摸不清症候，马援急得几夜没合眼，不时走出军营，在山林里渡来踱去。
一天清晨，忽然从山间小道走来一老妪，问马援道：“将军终日愁眉紧锁，不知有何为难之事？”马援把军中发生瘟疫的情况照实说了。那老妪听后说道“我有一单方，将军如法炮制，让兵士喝，定能消除兵士的疾病老妪说完，化作一道青烟消失在茫茫原野上。
马援接过单方，向东方深深作了三个长揖，取出单方一看，单方上写着擂茶配方与制作方法。马援回到军营照此办理，次曰，兵士们个个恢复了健康。
从此喝擂茶就在这一带流传下来。
8.作文：苦竹的擂茶450字
泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。
不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居……生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。
在陆河，也有着自己独具特色的饮食——擂茶。在祖国博大精湛的茶艺中，擂茶是一枝独秀的奇葩。
做擂茶有必不可少的两样工具，擂茶钵和擂茶棒。擂茶的做法是：先放一点茶叶到擂茶钵，用擂茶棒把茶叶弄碎后。
在连续放入擂茶钵，转到成糊状后，在加入两大把花生后，用擂茶棒把花生捣碎，再转碎。转成糊状后加入沸水。
这样，擂茶就完成了！客家人的擂茶，茶味纯，香气浓，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。所以，喝擂茶已经成了客家人的习惯。
招待客人用热腾腾的擂茶来招待他们，见客人碗中的没了茶，便再添一些擂茶！我们陆河还是“青梅之乡”呢！青梅具有独特的药用价值，富含多种天然优质有机酸和丰富的矿物质，具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡，增强人体免疫力等独特的营养保健功能，被誉为“凉果之王”、“天然保健食品”。生产的青梅有许多种类品：青梅汁、咸水梅、梅胚、咸梅干……陆河生活中的点点滴滴，无不体现出陆河丰富多彩的地域特色。
1.关于清远的诗词
关于清远的诗词有：
1、《归园田居·其三》魏晋南北朝：陶渊明
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
2、《浣溪沙·江村道中》宋代：范成大
原文：
十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。
译文：
金灿灿的十里平畴，飘来扑鼻的稻香，红艳艳的木槿花开在农舍的竹篱旁，迎风摇曳的毛竹又青又长，青黄相间的累累山果，笑盈盈地挂在枝头上。秋天的早晨雾气渐浓，湿润的空气令人清爽。正午的薄云又遮住了太阳，更不用随从张盖护住我的戎装。
3、《古风二首/悯农二首》唐代：李绅
原文：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
4、《渭川田家》唐代：王维
原文：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
译文：
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
5、《宿清远峡山寺》唐代：宋之问
原文：
香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。
译文：
香崎悬金刹，飞溅到石门。空山只有修炼，半夜寂静没有喧闹。说法刚听到鸟，看想定猿。寥寥隔尘市，有什么区别武陵源。
6、《自岭下泛鹢到清远峡作》唐代：胡曾
原文：
乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
译文：
乘船只鹢鸟下韶水，最高境界才知道在岭南。薜荔雨馀山自然眉，芦苇烟尽岛蓝色。早上游览萧帝刚松寺，晚上在嫦娥桂树影潭。
2.描写清远的诗句有哪些
描写清远的诗句有：
1.少无适俗韵，性本爱丘山。____陶渊明《归园田居·其一》
2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首/悯农二首》
5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》
6.青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》
7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》
8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》
10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》
11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》
12.道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》
13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》
14.四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首/悯农二首》
15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》
16.开荒南野际，守拙归园田。____陶渊明《归园田居·其一》
17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》
3.赞美清远的诗词
第一首
流落经荒处，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。
檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
静默将何贵，惟应心境同。
——清远江峡山寺的诗词张说唐
第二首
对峙青峰水底眠，东坡笔下有诗篇。
千寻陡壁群峦秀，万顷波澜雪浪漩。
金锁深潭藏佳梦，飞来古寺逸轻烟。
身临其境神仙笑，三峡风光堪比肩。
——飞来峡
第三首
绵延百里耍歌堂，天是帘帷地作场。
翠竹丛丛迎客舞，新房栋栋映朝阳。
酬神还愿长鼓劲，祭祀祖先号角扬。
足食丰衣出苦海，欢歌巨变唱瑶乡。
——连南瑶族耍歌堂
第四首
青葱石笋入云天，万柱千峰亘古悬。
莫道桂林山水好，谁人到此不成仙？
——英西峰林走廊
4.赞美清远的诗词
第一首流落经荒处，逍遥此梵宫。
云峰吐月白，石壁淡烟红。宝塔灵仙涌，悬龛造化功。
天香涵竹气，虚呗引松风。檐牖飞花入，廊房激水通。
猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。静默将何贵，惟应心境同。
——清远江峡山寺的诗词张说唐第二首对峙青峰水底眠，东坡笔下有诗篇。千寻陡壁群峦秀，万顷波澜雪浪漩。
金锁深潭藏佳梦，飞来古寺逸轻烟。身临其境神仙笑，三峡风光堪比肩。
——飞来峡第三首绵延百里耍歌堂，天是帘帷地作场。翠竹丛丛迎客舞，新房栋栋映朝阳。
酬神还愿长鼓劲，祭祀祖先号角扬。足食丰衣出苦海，欢歌巨变唱瑶乡。
——连南瑶族耍歌堂第四首青葱石笋入云天，万柱千峰亘古悬。莫道桂林山水好，谁人到此不成仙？——英西峰林走廊。
5.有什么诗词和清远有关
描写清远的诗句有：1.少无适俗韵，性本爱丘山。
____陶渊明《归园田居·其一》2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》4.锄禾日当午，汗滴禾下土。
____李绅《古风二首/悯农二首》5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》6.青青园中葵，朝露待日晞。
____佚名《长歌行》7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
____范成大《夏日田园杂兴·其七》9.种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
____白居易《村夜》11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》12.道狭草木长，夕露沾我衣。
____陶渊明《归园田居·其三》13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》14.四海无闲田，农夫犹饿死。
____李绅《古风二首/悯农二首》15.田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》16.开荒南野际，守拙归园田。
____陶渊明《归园田居·其一》17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》18.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
____陶渊明《归园田居·其三》。
6.《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是
《蝉》这首诗中表达诗人高洁清远的诗句是：“居高声自远，非是藉秋风”。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
鉴赏
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
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