黄陵庙(黄陵庙李群玉)

　　本文目录

　　

1. 黄陵庙的简介
2. 娥皇女英黄陵庙的故事
3. 诸葛亮写过《黄陵庙记》吗﹖
4. 黄陵庙的介绍

　　黄陵庙是三峡地区一处重要的历史文化遗产，1956年湖北省人民政府公布为湖北省第一批重点文物保护单位，2006年05月25日，黄陵庙作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。昔日飘摇欲坠、杂草丛生的古刹，经维修整治已经焕然一新，成为金碧辉煌、橙香醉人的文化场所。铎铎风铃似乎还在述说着长江1870年的那场大水，而巍巍禹王殿则又在见证着新一代大禹人根治长江洪水，高峡出平湖的壮举。在橙黄桔红季节，黄陵庙周围十里橙香，硕果累累。这里是三峡柑桔集中产区之一，著名的宜红橙就产于此地。

　　为了更好地保护黄陵庙，夷陵区政府对于黄陵庙的修缮和保护从未间断过，从1977年起就正式成立了黄陵庙文物管理处，开始了对黄陵庙的保护工作。1980年代初，原宜昌县（现为夷陵区）政府就多方筹措资金130余万对黄陵庙进行了大规模的维修。进入21世纪，已经是国家重点文物保护单位的黄陵庙又进行了一次的大规模维修。

　　传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

　　娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

　　娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志•史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

　　娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌•湘君》、《九歌•湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

　　【其他】

　　帝尧有两个女儿，大的叫娥皇、二的叫女英。传说尧王的两个夫人前妻生娥皇，继娶生女英，其说不一。

　　帝尧将王位禅让虞舜以后，并将两个贤慧的女儿，嫁给舜，以辅助帝舜；管好国事。

　　娥皇无子，女英生商均。

　　二女嫁舜，究竟谁为正宫，淀为妃子，尧和夫人争论不休。最后决定了一个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命二女同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到哪个为正宫，哪个后到，哪个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。娥皇个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进，而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。可是正值炎夏、牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇—溪水，二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取，女英气氛之余，斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕，不生驹，都是女英封下的。

　　后人将二女牲口饮水的地方，就叫娥英泉，现在襄汾县西杨村附近。

　　又传说，帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，人称湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。战国时的伟大诗人屈原在《楚辞·九歌》中，加以热情歌颂。1961年，毛泽东主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后，兴奋之余，挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝干滴泪，红霞万朵百重衣。”

　　【娥皇女英轶传】

　　娥皇、女英是远古时期尧的闺女、舜的媳妇。当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给舜，到他身边做“卧底”，以考验国家候选领导人舜的德行品质。

　　舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子，人也糊涂。舜的亲娘死得早，老爹瞽叟给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民间传说手特别巧）。可想而知，在这样的家庭里，做个好儿媳是很有挑战性的工作。好在这两位美人很是贤惠，从来不因出身高贵而使性子、添乱子，对舜一家子老小一直侍候得很周到。因此，《史记》里夸她俩“甚有妇道”。

　　遗憾的是，舜的后妈事事容不得舜，而且总想把他害死，好把家产全夺过来给她的亲儿子象。有一年，因为舜的政绩突出，帝尧很高兴，便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣（细葛布衣）和一把琴，另外还帮他建了个仓廪，给了些牛羊。就是这些看似普通的礼物，竟让后妈动了杀心，更要命的是，舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。作为儿媳，娥皇、女英虽是看在眼里，可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”，吹“枕边风”，便有破坏“和谐家庭”之嫌。再者，身为未来的“第一夫人”，她们的一举一动，都事关“母仪天下”的示范教化意义。因此，她们对于“第一家庭”的内部矛盾，采取了小心谨慎的处理办法，只能暗地里多加防备，以保护她们的丈夫。

　　一次，瞽叟要舜上房顶涂廪（用泥土修补谷仓）。在干活之前，舜先“请示”两位夫人，夫人说那就去吧，不过一定要带上两个斗笠。舜很听老婆的话，便乖乖带着两顶斗笠，爬上房顶干活。他刚上去，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。这时，两个斗笠就派上了用场，舜一手拿着一个，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。

　　又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜刚下到深处时，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他给活埋了。幸运的是，舜的两位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子层出不穷的“阳谋”、“阴谋”修炼出极高的警惕性，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，这才捡了一条命。

　　从以上种种事件分析，包括史书上说“父顽母嚣”的旁证，舜的父亲可能脑子有问题，要不，就无法理解他为何要杀自己的儿子，还这样乐此不疲。从常理判断，也只有这种可能，舜才会对夫人的话言听计从，他和他的两位夫人也才能这般忍让和大度。

　　按照合理的猜测，一系列的阴谋事件可能都是贪婪的象一手策划的。这从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出。当时，填完井后，象以为舜必死无疑，就立马邀功，说：“这主意可是我出的。”然后很慷慨地说道：“舜的两位老婆还有尧赐给他的琴归我，牛羊和谷仓就归父母吧。”

　　当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时，舜从外面走了进来。象很惊愕，也很尴尬，马上摆出一副闷闷不乐的样子，脸也不红地说道：“我正想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”史书上说，经历过这些“家庭暴力”的洗礼，舜依然宅心仁厚，还如从前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。

　　这一切，都说明舜是很明事理的人，而他的两位夫人，能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜，可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。她俩用智慧和宽容，不但极大地成全了舜的名声，而且巧妙地化解了家庭危机。难怪后世在《列女传》里将两位列入“母仪传”第一，称“二妃德纯而行笃”，甚至搬出《诗经》里“不显惟德，百辟其刑之”这样重量级的话，大大予以赞赏。

　　《黄牛庙记》，通常作《黄陵庙记》，大多学者认为是伪作。理由很多，举几个例子。

　　第一，著录较晚。

　　诸葛亮集早已散佚，至明代万历年间才由王冏伯、杨时伟等人重辑。明人辑佚前人著作，一般而言，不讲究学术规范，不注明出处，往往真伪杂糅，甚至伪造古书。

　　第二，未见称引。

　　《四库全书总目》卷一百七十四《诸葛丞相集》提要以陆游《入蜀记》记黄牛庙事不及此记、袁说友所刻《成都文类》亦无此文，推断此赝托之本出于南宋以后。

　　第三，风格不类。

　　明代杨时伟认为：“《黄陵庙记》中‘乱石排空，惊涛拍岸’二语，见东坡‘大江东去’，二语在坡词则佳，而于记为不韵，疑非孔明时浑朴语也。”

　　第四，称呼不当。

　　四库本《诸葛忠武书》卷首提要云：“《黄陵庙记》称昭烈帝为刘氏，亮之忠荩，断不敢轻蔑其主如是。”

　　第五，版本不同。

　　《念奴娇。赤壁怀古》流传有不同的版本，朱銶尊《词综》卷六加按语：“他本‘浪声沈’作‘浪淘尽’，与调未协；‘孙吴’作‘周郎’，犯下公瑾字；‘崩云’作‘穿空’，‘掠岸’作‘拍岸’，又‘多情应是，笑我生华发’作‘多情应笑我，早生华发’，益非。今从《容斋随笔》所载黄鲁直手书本更正。”《御定词谱》认为：“容斋洪迈南渡词家，去苏轼不远，又本黄鲁直手书，必非伪托，词综所论最为谛当，但此词传诵已久，采之以备一体。”而流沙河认为是遮掩伪迹：“可能坡公自己觉得总不太好，所以又想遮掩，改为‘乱石崩云，惊涛裂岸’。但读者不依，今本仍照旧。”先入为主，未达一间。

　　为什么会将《黄陵庙记》记在诸葛亮名下？相传黄牛神辅佐大禹治水有功，诸葛为之建祠，一名黄牛庙。因此，后人附会诸葛亮建黄陵庙之事，杜撰《黄陵庙记》，以冒诸葛亮之名。

　　综上所述，《黄陵庙记》一文可能是南宋至明初之间文士所为，实非诸葛之手笔。而假托诸葛亮之名的书籍大量涌现，就是宋、元、明时期。

　　黄陵庙，古称黄牛庙、黄牛祠，又称黄牛灵应庙，是长江三峡地区保存较好的唯一一座以纪念大禹开江治水的禹王殿为主体建筑的古代建筑群，坐落在三峡西陵峡中段长江南岸黄牛岩下的湖北省宜昌县（现为宜昌市夷陵区）三斗坪镇，矗立于波澜壮阔的长江江边。这里保存有大量珍贵的有关长江三峡特大洪水水位等重要的水文遗迹和实物资料，从某种意义上讲这里又是长江三峡地区水位变化的水文资料库。这些资料为葛洲坝水利枢纽工程和正在兴建中的长江三峡水利枢纽工程，提供了重要的历史水文依据。