病中苦热(病中苦热译文)

　　本文目录

　　

1. 病死的典故
2. 苦热的古诗

　　【耳虚闻蚁】《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。”另参见动物部·走兽“殷牛”、动物部·虫豸“床下蚁”。

　　【西子病】参见人体部·其他“捧心”。唐司空图《村西杏一花二首》之一：“东风狂不惜，西子病难医。”

　　【李贺得疾】参见文明部·诗词“锦囊诗草”。喻苦心写作，呕心沥血。宋陈师道《和黄预病起》：“李贺固知当得疾，沈侯可更不胜衣。”

　　【伯牛灾】《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”'指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，未免伯牛灾。”

　　【沈郎】参见人体部·肢体“瘦沈腰”。唐牟融《山中有怀李十二》：“客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。”

　　【穷是病】参见人事部·贫贱“原宪贫”。宋苏轼《回先生过湖州东林沈氏》之一：“世俗何如穷是病，神仙可学道之余。”

　　【相如渴病】《史记·司马相如列传》：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”指渴饮或有疾病。唐唐彦谦《奏捷西蜀题沱江驿》：“锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。”

　　【柳生肘】《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩《集释》引郭嵩焘曰：“柳、瘤字，一声之转。”指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吴道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》：“当时修道颇辛苦，柳生两肘乌巢肩。”另参见人体部·肢体“杨枝肘”、植物部·木本“柳生肘上”。

　　【秦痔】《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。”指阿说馅媚、出卖人格而求取物质利益；或泛指痔疮。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“尚怜秦痔苦，不遣楚醪沉。”另参见政事部·贪佞“吮痈”、人事部·行止“舐痔”。

　　【病入膏肓】《左传·成公十年》：“（晋景）公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？'其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！'医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'公曰：‘良医也。'厚为之礼而归之。”指不治之症，或喻事态已坏到不可收拾的地步。金王若虚《论诗》：“功夫费尽漫穷年，病入膏肓不可携。”另参见人体部·其他“疾在膏肓”、九流部·医术“膏肓”。

　　【病庄舄】参见人事部·情感“庄舄思归”。宋苏轼《次韵定国见寄》：“越吟知听否，谁念病庄舄。”

　　【疾竖】参见人事部·病死“病入膏肓”。宋陆游《秋晚幽居》：“吴中秋色气犹和，疾竖其如此老何。”

　　【九原可作】《国语·晋语》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？'叔向曰：‘其阳子乎！'”喻死者再生。唐杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与，师友琅玡邴曼容。”另参见地理部·土石“九原”、地理部·城建“九原”。

　　【天上召】唐李商隐《李贺小传》：“长吉（李贺字）将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者云：‘当召长吉。'长吉……一言：……贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。'长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。”指才子英年早逝。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：‘“共疑天上召，更欲水边招。”另参见器用部·宫室“白玉楼”。

　　【见飞鵩】参见人事部·情感“鵩鸟悲”。唐温庭筠《秘书刘尚书挽歌词二首》之一：“粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。”

　　【化虫沙】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。金元好问《石岭关书所见》：“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安达。”

　　【凤归天】参见九流部·神仙“乘鸾”。唐姚合《题梁国公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉箫惊起凤归天。”

　　【邓通死饥】参见人事部·贫贱“邓通饿死”。唐杜牧《杜秋娘诗》：“苏武却生返，邓通终死饥。”

　　【玉棺仙令】参见器用部·其他“玉棺”。清吴雯《自郏县至南阳五日山水风土不无感怀成诗九首》之二：“寥落孤城傍翠微，玉棺仙令去何归。”

　　【白鸡梦】《晋书·谢安传》：“（谢安）因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也；十六里，止今十六年矣；白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！'”指死亡。唐李白《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢、”另参见天文部·时令“白鸡年”、动物部·飞禽“白鸡”、人事部·睡梦“鸡梦”。

　　【白鹤归】参见动物部·飞禽“辽东鹤”。喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三：“数日奇香在，何年白鹤归。”

　　【伍员死】参见人体部·头面“伍员抉目”。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》：“王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。”

　　【弃吴江】参见地理部·水流“伍员潮”。唐李白《行路难三首》之三：“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。”

　　【鸡犬无还】参见九流部·神仙“云中鸡犬”。唐邵谒《经安容先生旧居》：“云雨有归时，鸡犬无还日。”

　　【金谷堕楼】《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。”石崇不予，孙秀怒，遂矫诏收崇，“崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪。'绿珠泣曰：‘当效死于官前。'因自投于楼下而死。”指美人遇难。唐杜牧《题桃花夫人庙》：“至竟息亡缘底事，可怜金谷堕楼人。”另参见器用部·宫室“绿珠楼”、文明部·歌舞“绿珠歌”、人物部·妇女“绿珠”。

　　【星坼】《晋书·张华传》：“初，（张）华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不祥。又华第舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位。华不从……遂害之于前殿马道南。”用以悼亡。唐温庭筠《题车安里工相林亭》：“星坼悲元老，云归送墨仙。”另参见天文部·天体“台星坼”。

　　【修文地下】参见人物部·人杰“地下郎”。唐杜甫《哭李常侍峰》之一：“一代风流尽，修文地下深。”

　　【剑化】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二：“凤飞终不返，剑化会相从。”

　　【泰山颓】《礼记·擅弓上》：“孔子蚤（早）作，负手曳杖，消摇（同“逍遥”）于门。歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？'既歌而人，当户而坐。……（子贡）趋而人，夫子曰：‘赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼（东阶）也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。'盖寝疾七日而没。”喻指人去世。唐王湾《哭补阙亡友綦母学士》：“泣为洹水化，叹作泰山颓。”另参见地理部·土石“泰山毁”、器用部·宫室“奠楹”、人事部·睡梦“梦楹”。

　　【毙长途】参见天文部·天体“夸父逐日”。指劳累而死。唐僧鸾《苦热行》：“饮流夸父毙长途，如见当中印王字。”

　　【得牛眠】参见九流部·杂技“卜牛眠”。清赵翼《为伟儿得葬地感赋》之二：“忽欣来蝶梦，恰报得牛眠。”

　　【惜余香】三国魏曹操《遗令》：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（指众妾）无所为，可学作组履卖也。”喻临死前对妻儿的思念。南朝梁沈约《八咏诗》：“一朝卖玉碗，眷眷惜余香。”另参见地理部·城建“铜雀分香”、器用部·衣冠“卖西陵履”、器用部·日用“分香”。

　　【郭泰碑铭】《后汉书·郭泰传》：“明年春，（郭泰）卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧耳。'”称颂人生前品行。唐罗隐《围城偶作》：“自从郭泰碑铭后，只见黄金不见人。”另参见器用部·宫室“郭碑”、文明部·文章“有道铭”、人事部·谬误“蔡邕愧”。

　　【黄垆别】参见器用部·宫室“黄公肆”。清袁枚《挽范莪亭孝廉》：“何图白首逢，遽作黄垆别。”

　　【悬剑】参见伦类部·师友“挂剑”。唐骆宾王《夕次旧吴》：“悬剑空留信，亡珠尚识机。”

　　【嗟龚胜】参见政事部·忠直“龚胜耻事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一：“楚国一老人，来嗟龚胜亡。”

　　【醉后悲】参见人事部·情感“咽羊昙”。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》：“季子生前别，羊昙醉后悲。”

　　苦热的古诗如下：

　　《观刈麦》白居易唐、《消暑》白居易唐、《早秋苦热堆案相仍》杜甫唐、《苦热》王维、《夏日山中》李白唐、《夏夜苦热登西楼》柳宗元唐、《郑群赠簟》韩愈唐、《苦热诗》何逊南北朝

　　拓展资料：

　　《苦热诗》【南北朝】何逊

　　昔闻草木焦，今窥沙石烂。曀曀风逾静，曈曈日渐旰。习静閟衣巾，读书烦几案。卧思清露浥，坐待高星灿。蝙蝠户中飞，蠛蠓窗间乱。

　　实无河朔饮，空有临淄污。遗金不自拾，恶木宁无干。愿以三伏晨，催促九秋换。

　　三伏天是一年之中最热的季节，按照传统天干地支推算方法，夏至后第三个庚日为初伏（头伏），第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏（三伏），

　　由于初伏和末伏是固定可推算的，而中伏则不一定，每十天一个庚日，有时候第四个庚日和立秋后庚日之间还会有一个庚日，这就是为何三伏天会有30天和40天之说，比如今年三伏天就是40天。

　　“三伏”最早见于《史记·秦本纪》:“(德公)二年，初伏，以狗御蛊”。“伏”本指阴气受阳气所迫藏伏在地下之意，源自秦汉时期“五行相克”学说，“庚”属金，夏属火，火克金，

　　因而夏天到了“庚”日，金必伏藏，火毒蔓延。三伏天高温闷热，病菌滋生，古人认为是蛊毒，而“以狗御蛊”则是认为狗肉可以抵御病毒，一直流传到现代，因而如今很多地方在三伏天有食用狗肉的习俗。

　　古人没有空调设备，遇上三伏天酷热难耐，大多只好停止劳作，找阴凉地消暑纳凉；文士们则吟诗作赋，以解烦闷，因而古往今来有很多关于三伏天的诗词传世。

　　如今恰逢三伏，才拙难赋诗，因而撷取南北朝时期著名诗人何逊的一首《苦热诗》，略作赏析，以作消遣