杂剧·关大王独赴单刀会(关大王独赴单刀会原文)

　　本文目录

　　

1. 元戏剧《关汉卿·关大王独赴单刀会》鉴赏
2. 速求关汉卿元曲《单刀会》第四折翻译
3. 关羽---单刀
4. 关大王独赴单刀会的作品鉴赏

　　元戏剧《关汉卿》鉴赏

　　《单刀会》全名《关大王独赴单刀会》，是元代有名的三国戏。写的是赤壁鏖兵之后，鲁肃作保，劝孙权借荆州给刘备，共拒曹操。刘备以荆州为跳板，取益州，并汉中，占西川，称孤道寡，天下遂成鼎足之势。鲁肃见刘备有“霸业兴隆之志”，便欲索取荆州。因荆州守将关羽，“韬略过人”，不敢直取。鲁肃打算在江下排宴设乐，邀请关羽度江赴会，先以共贺刘备功美，礼索荆州;礼索不成，拘收江上战船，不放关羽返回，让其心中知悔，献还荆州;如若不与，壁衣内暗藏甲士，酒酣之际，生擒关羽，囚于江下，若还荆江则放回关羽，如其不然，乘势大举，武取荆州。三计已定，派黄文请乔公商议，乔公备述关公之勇，劝其莫讨荆州;鲁肃又派黄文请司马徽作陪，司马徽极赞关公之威，辞而不往。鲁肃一意孤行，派黄文去荆州请关公渡江赴宴，关公明知鲁肃居心叵测，却慨然应诺，单刀赴会。宴会上，鲁肃先责关公“仁义礼智俱足，止少个信字”，打算用激将法索要荆州。关公言说荆州属汉，孙吴无权讨要。鲁肃暗传甲士，伺机擒拿关公，关公以剑击案，揭穿其阴谋，命鲁肃送自己到船上，被关平接应而归。

　　这个杂剧旨在表现关公的英雄气慨和民族气节，主要采用渲染、烘托和对比的方法。戏剧冲突围绕荆州问题而展开。第一折写鲁肃和乔公商议讨还荆州之计是否可行，第二折写鲁肃请司马徽奉陪关公，意在索还荆州。这两折关公和鲁肃虽然还没有直接交锋，但已给人以剑拔弩张之感。关羽虽未出场，但经过乔公、司马徽两人绘声绘色的描述，关公的英雄形象已在观众心目中生根。第三折关公出场，自我一番表白，毫不犹豫地决定应约赴会，使他的英雄形象更加具体真切活灵活现地树立在观众面前。第四折是全剧***，关公以凛然正气拒绝了鲁肃讨还荆州的无理要求，并挫败了鲁肃的阴谋，凯旋而归。其浩然正气，放射出逼人的光芒。

　　作者还以对比方法表现关公的英雄气慨。鲁肃本来是气壮如牛，设计要关公上钩，但听了司马徽对关公杀人烈性的描绘，“也怕上来了”。黄文到荆州向关公下书，一见关公“象个神道”。吓得“替鲁子敬愁里”。关公之子关平，开始怕父误入罗网，劝父不要赴会。后来为父亲英雄气慨所感召，满怀必胜信心，率领三军接应关公。周仓、关兴也个个志气凌云，满怀豪情，毫无惧色。这些人物从反正两方面烘托关公的英雄形象。使其更为鲜明突出。

　　在乔公、司马徽所表述的关公英雄业迹中，特别突出了关公和曹操的斗争，这是和作者要着重表现的关公的民族气节这一用意密切相关的。宋元民族矛盾尖锐，许多人以蜀汉作为汉民族政权的象征，从反抗异族侵略角度追慕蜀汉人物。南宋初期的爱国诗人王十朋在《谒昭烈庙》中写道：“我虽有酒，不祀曹魏”。又在《谒武侯庙》中写道：“丞相忠武，蜀之伊吕……庙貌仅存，风貌可睹。旁有关张，一龙二虎，安得斯人，以消外侮”!陆游也写过“邦命中兴汉，天心大讨曹”的诗句。可见把民族感情融铸于魏蜀之争而表现出来的拥刘反曹倾向从宋代已开始了。《单刀会》中继承了这一作法。孙吴的乔公一上场就自称“俺本是汉国臣僚”，感叹“汉家天下，谁想变乱到此”。他对鲁肃历数关公诛文丑、刺颜良，灞陵桥面对曹操，“刀尖儿斜挑锦战袍”的英雄气慨和崇高气节。司马徽也是在称颂关公、盛赞蜀汉的同时，强调了关公诛颜良文丑、取蔡阳首级的业迹。杂剧的最后关公所唱“急且里倒不了汉家节”，则更是作者的画龙点睛之笔。

　　为了有层次地展示关公的英雄性格，作者精心设计了一系列唱段，如第一折乔公所唱[金盏儿]：

　　他上阵处赤力力三绺美髯飘，雄纠纠一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇捧定一个活神道。那敌军若是见了，唬的他七魄散，五魂消。(云)你若和他厮杀呵，(唱)你则索多披上几副甲，剩穿上几层袍。便有百万军当不住他不刺刺千里追风骑，你便有千员将闪不过明明偃月三停刀。

　　第二折司马徽在[尾声]中唱道：

　　关云长千里独行觅二友，匹马单刀镇九州。人似巴山越岭彪，马垮翻江混海兽。轻举龙泉杀车胄，怒扯昆吾坏文丑。麾盖下颜良剑标了首，蔡阳英雄立取头……。

　　前支曲盛赞英雄的神威，后支曲极夸英雄的业绩，两曲分别从不同角度描绘关公的英雄形象。

　　第三折，关羽一上场，便有一段宾白和四支唱曲，从刘项相争、汉皇创业、说到汉末致乱，从桃园结义、三顾茅芦说到鼎足三分，极言国步之艰难，创业之不易。黄文前来相请，关公慨然应诺，关平出面劝阻，关羽又有八支唱曲，叙说自己不避凶险，决意赴宴，胜券稳操的豪迈气慨，以及帮助刘备出关斩将，建功立业的光辉历史。这样，就把关公赴宴置于维护汉室江山统一的大背景中，使人不觉关公此举为匹夫之勇，而深感其忠于汉室，顾全大局，置个人安危于不顾的英雄品质。至此，一个正气浩然的民族英雄已站立在观众面前。请看他所唱的[鲍老儿]和[剔银灯]两支曲：

　　俺也曾挝鼓三冬斩蔡阳，血溅在杀场上，刀挑征袍出许昌，险唬杀曹丞相。向单刀会上，对两班文武，小可如三月襄阳。

　　折莫他雄纠纠排着战场，威凛凛兵屯虎帐，大将军智在孙吴上，马如龙人似金刚。不是我十分强，硬主张，但提起厮杀呵，摩拳擦掌。排戈甲，列旗枪，各分战场。我是三国英雄关云长，端的是豪气有三千丈。

　　关公的绝世英豪、威武气慨、崇高气节，在以上两段唱词中，表现得淋漓尽致。

　　第四折是全剧的***。经过前三折的煊染铺垫、酝酿气氛，戏剧***的出现已经水到渠成。矛盾冲突正面展开。冲突的焦点是刘备该不该归还荆州的问题。本来荆州究竟应该归谁，完全是统治阶级内部的争吵，没有什么真正的是非曲直可言。封建统治阶级内部围绕争城掠地而进行的斗争从来就没间断过。有道是“强者为王”，区别只在于“巧取”还是“豪夺”。刘备对荆州永借不还，只是采取了“耍赖”的“巧取”方法而已，是争城掠地的软的方式。豪夺的方式争城掠地不能说是理所应得，巧取而夸得的城池也不能说是理上不容。鲁肃从言而无信责怪关羽不还荆州，关公又从封建正统观念出发认为荆州本应归刘汉，不存在还不还的问题。无论从当时或从现在看，都很难说清两人谁是谁非。

　　关汉卿站在时代的高处，给这一统治阶级内部围绕夺城掠地而进行的斗争注入了自己积极的民族情绪，从而给关公戴上了一个汉民族盖世英雄的光圈，使这一形象放射出正义的逼人光芒。请看关羽所唱的[沉醉东风]：

　　想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉献帝将董卓诛，汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权和俺刘家却是甚枝叶，请你个不克己先生自说。

　　由于关公搬出了汉家正统的“大道理”，所以显得那样的理直气壮，振振有词。相形之下，早已作好充分准备满有把握地要索回荆州的鲁肃倒显得理屈词穷，无言对答了。

　　由于作者赋予关公形象以正义的气节，使这一形象基调富有现实针对性，再极力煊染其不屈的精神、豪迈的气慨和威武的性格。就不显其过分，而愈显其光彩照人了。

　　第四折关公一上场便唱道：

　　大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。

　　水涌山叠，年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切!(云)这也不是江水，(唱)二十年流不尽的英雄血。

　　后一支曲是对破曹功业的回顾，对吴蜀联合共拒曹操的大好局面一去不返的痛惜，对在赤壁大捷中流血牺牲的东吴英雄人物的怀念;前一支曲则是抒发关羽面对东吴鲁肃布置虎狼之穴、蜀吴联盟面临破裂危险，不畏险恶、单刀赴会的凛然正气和豪迈胸怀，大有赤壁之战前夕诸葛亮为促成蜀吴联盟而赴东吴舌战群儒的味道。这两支曲熔铸了苏东坡“大江东去”的词句，情调上却又大异其趣。苏词抒发的是英雄一去不返、自己怀才不遇的感慨;关羽的唱曲则表现的是对以大局为重，在抗曹事业中牺牲的英雄的怀念，对鲁肃的不满和蔑视，以及自己在新的形势下为维护蜀汉利益只身深入虎狼之穴的英勇无畏精神。这里的情调乐观豪迈，胸襟磊落开阔。

　　关公单刀赴会，鲁肃埋伏甲兵。但因正义在关公而不在鲁肃;再加之关公的英勇盖世，最后不是鲁肃治服了关公，而是关公慑服了鲁肃。全剧结尾处关公唱道：

　　我则见紫袍银带公人列，晚天凉风冷芦花谢，我心中喜悦。昏惨惨晚霞收，冷飕飕江风起，急飐飐帆招惹，承管待、承管待，多承谢、多承谢。唤梢公慢者，缆解开岸边龙，船分开波中浪，棹搅碎江中月。正欢娱有甚进退，且谈笑不分明夜。说与你两件事先生记者：百忙里趁不了老兄心，急切里倒不了俺汉家节。

　　鲁肃三条计全部落空，关羽安全离开东吴，“倒是一场伶俐”(鲁肃语)。这一支曲所写景物和赴会途中唱曲里所写景物不同，感情各异。这里表现的是英雄胜利回归之时的喜悦，和对鲁肃的嘲弄与挖苦。

　　元杂剧***一般在第三折，第四折多成强弩之末。《单刀会》把***安排在第四折，结尾似有突兀之感，实际上却收到了使观众兴浓退场、回味无穷的艺术效果。

　　需要指出的是，《单刀会》中关羽和鲁肃，与后来罗贯中所著《三国志演义》中的关羽和鲁肃很不相同。《单刀会》中关羽有勇有谋，时刻胸怀蜀汉事业的大局。鲁肃则不听劝告，好施阴谋，固执独行。《三国志演义》中的关羽重义气，有神威;但少谋略，在处理与东吴关系上不能顾全蜀汉事业的大局，导致麦城之祸，给蜀汉事业造成惨痛的后果;而鲁肃则大有忠厚长者之风，令人钦敬。

　　《关大王独赴单刀会》第四折（选）关汉卿

　　（正末关公引周仓上，云）周仓，将到那里也？（周云）来到大江中流也。（正云）看了这大江，是一派好水也呵！（唱）

　　【双调】【新水令】大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心别。我觑这单刀会似赛村社。

　　（云）好一派江景也呵！（唱）

　　【驻马听】水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭！可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！

　　《单刀会》是元代杂剧作家关汉卿的一部力作。它依据鲁肃追讨荆州的历史事件改编而成，大胆突破史实之囿限，集中围绕关、鲁的戏剧冲突，成功塑造出关羽的英雄气概和顽强的斗争精神。

　　选曲节自《单刀会》第四折。鲁肃居心险诈，伏下甲兵，约请关羽赴会。为了百姓免遭涂炭，稳定军事战局，也为了刘皇汉家事业，关羽决心不顾危险，不畏强敌，单刀赴会。途中，他看着大江东去，浪花千叠，想到此一去，深入龙潭狼穴，内心不禁激起万丈豪气，那“杀人的排场”，在大丈夫的眼里，顿时也变成了村社游戏的赛场。一个“觑”字，下得十分精准，勾画出关羽的烈烈雄心。曲意至此，作一转折，关羽似乎不再关心即将面临的险境重重的单刀会，而是欣赏起眼前的“好一派江景”。滔滔江水，叠叠重山，激发了关羽对于历史的无限感叹。山川淘尽了多少英雄人物，事迹风流，周郎、黄盖、赤壁鏖战，均已成为历史的昨天，二十多年叱咤风云，随着江水奔腾而去。面对此，关羽不由发出一声深沉的感慨：“这也不是江水”，是那“二十年流不尽的英雄血”。

　　二曲明显化用了北宋苏东坡[念奴娇•赤壁怀古]一词，情景相生，艺术境界同样阔大深远。曲中，大江、关羽其实交融一体，江水之气势磅礴，辉映了关羽气冲云霄的英雄气概，江水之气象万千，也反映了关羽心底的无限波澜。他不仅仅是一个无畏无惧、心地恢弘的英雄，一个希望以个人的力量，消弭战争的勇士，更是一个思索和慨叹历史的诗人。二曲慷慨英发，顿挫有力，为我们奏响了一首沉雄壮丽的英雄史诗。

　　关汉卿元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。

　　生平有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载,"关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟"，"太医院尹"别本《录鬼簿》作"太医院户"。查《金史》或《元史》均未见"太医院尹"的官名，而"医户"却是元代户籍之一，属太医院管辖。因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。

　　元末朱经《青楼集·序》载:"我皇元初并海宇,而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈,皆不屑仕进,乃嘲弄风月，流连光景。"杜散人即杜善夫，是由金入元的作家,白兰谷即白朴，金亡(1234)时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，"大德"是元成宗的年号(1297～1307),上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年(1297)以后,他的生年,估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为"前辈已死名公",说"余生也晚,不得预几席之末"。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。

　　南宋灭亡(1279)之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有"大元朝新附国，亡宋家旧华夷"句）。还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有"十里扬州风物妍，出落着神仙"句。

　　关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他"生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠"。明代臧晋叔《元曲选·序》说他"躬践排场,面敷粉墨。以为我家生活,偶倡优而不辞"。关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。

　　《单刀会》元·关汉卿作。写三国时关羽凭借智勇单刀前赴鲁肃所设宴会，最终安全返回。全剧共四折。剧情是：三国时，鲁肃为了索还荆州，请关羽赴宴，暗中设下埋伏，并请关羽故人司马徽前来陪宴劝酒，司马徽拒绝，并告诫鲁肃不可鲁莽行事。关羽接到请书后明知是计，仍旧带周仓一人单刀赴会，关平、关兴带大军在江边接应。席间二人言辞交锋，鲁肃不能取胜。关羽智勇双全，震住鲁肃，令他不敢动用埋伏的军士，最后安然返回。《单刀会》全名《关大王单刀会》或《关大王独赴单刀会》，现传版本有：《元刻古今杂剧三十种》本、明万历间脉望馆钞校本、《元人杂剧全集》本、《孤本元明杂剧》本。

　　剧情：三国时，魏、蜀、吴各据一方，蜀将关云长镇守荆州要地。

　　肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知！”目使之去。”

　　应该说，三国志中的记载在演义中也都谈到了，三国志中有的比如鲁肃主动邀关羽相见，两者的对答，一人的插语和关羽最后的表现都在演义中有，但是为何我们读三国志和三国演义却完全不同的感觉呢？

　　这就是小说的厉害之处，其实演义对很多的历史都没有做大的改动，有时甚至就是完全的照抄历史，但是他只要在其中加些细节，则得出完全不同的味道。比如鲁肃邀请关羽这是史实，他写上了，但是在之前加一段孙权和鲁肃定计要害关羽的描写，这就显得鲁肃的邀请居心不良。再如鲁肃邀请关羽相见是单刀赴会也是史实，但是史书中的单刀赴会其实是双方，但是在演义中实写了关羽的单刀赴会，而弱化了鲁肃的单刀赴会，这样就显示了关羽的英雄气概。再比如在史书上两者的对答都可以说原原本本的抄上了演义中，甚至连那“坐有一人”的角色都由周仓扮演了，但是演义中淡化对答，而强化了关羽的豪气与鲁肃的惊疑不定。其实总体来说演义只对史书中鲁肃在宴上的表现有所改动，其他的都没有改变，只是不断的添油加醋上去，其读出来的感觉便完全不同了。其实演义中这样还不算老道，我们看吴书中对这段记载的描述：

　　“肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲干命！”乃趋就羽。羽曰：“乌林之役，左将军身在行间，寝不脱介，戮力破魏，岂得徒劳，无一块壤，而足下来欲收地邪？”肃曰：“不然。始与豫州观于长阪，豫州之众不当一校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。主上矜愍豫州之身，无有处所，不爱土地士人之力，使有所庇荫以济其患，而豫州私独饰情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整领人物之主乎！肃闻贪而弃义，必为祸阶。吾子属当重任，曾不能明道处分，以义辅时，而负恃弱众以图力争，师曲为老，将何获济？”羽无以答。”

　　他和三国志中只有两大不同，一则是鲁肃与关羽相会诸将疑恐有变，而鲁肃独往，二则是最后的“羽无以答”。这比起三国演义的大段描写铺垫来说也不逊色，一下便将鲁肃的形象拔的极高，而关羽极低了。（与三国志相比）

　　所以在看历史小说千万不可相信什么完全的遵守历史，就算他不是那七分实三分虚，而是百分之九十九实，百分之一是虚，那百分之一的虚就能把大家对历史的观感完全颠倒了。

　　其实说起这个单刀赴会，在历史上也算不得什么有名的单刀赴会，只是演义与关二哥的关系，使得这次单刀会广为流传，毕竟这种单刀会是最能表现一个人在险境中的英雄气概的，演义怎么会放过这个机会来烘托自己的主角呢。（就好像之后诸葛亮的空城计一样）不过真正的“单刀会”还要说下面几次。

　　其一：曹沫单刀执齐公：历史上最出名的刺客乃是荆轲这自然毫无疑问，不过在史记刺客列传中这第一位单刀执齐公的刺客却是一位鲁国将军，史记中载：

　　“曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

　　齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟於坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信於诸侯，失天下之援，不如与之。”於是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。”

　　这位曹将军打仗看样子不行，不过到是胆色过人，居然携带匕首参加宴会并行刺齐桓公。在刺客列传中他排位第一，也是唯一一位没有因为行刺而死的刺客，这次行刺无一人死亡，也算是比较独特的吧。曹沫的这次事件影响很大，日后荆轲刺秦便有想模仿曹沫之举。（只是如齐桓公这样的人物也免不了想反悔，难道能指望秦王守诺吗？）不过他的身份其实是将军，这刺客只是客串一下而已，所以虽然手里拿的不是刀而是匕首，但是说曹沫是单刀赴会也不为过。也许就是从这个时候开始，会盟再也不安全了，之后宋襄公与楚国争盟主之位，便是在会盟时被暗藏武器的楚国人给挟持了，之后和谈时限定携带武器和武装人员数量便成了共识。

　　这次单刀会告诉我们一个道理，单刀会的刀，就是用来要挟人的。

　　其二：演义中关羽说“昔战国时赵人蔺相如，无缚鸡之力，于渑池会上，觑秦国君臣如无物；”则第二件便是说渑池的蔺相如了。史记的记载：

　　“秦王使使者告赵王，欲与王为好会於西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缸秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。於是相如前进缸，因跪请秦王。秦王不肯击缸。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。於是秦王不怿，为一击缸。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缸”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿”。蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜於赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。”

　　秦国之强，六国无敢与之披靡者，秦王之威，天下为之畏惧。然蔺相如一介士人，却能威慑秦王，古语中有布衣之怒一说，蔺相如这士人之怒能令秦王畏惧，蔺相如虽然没有带刀，他的怒火却使得他自己犹如一把无敌的单刀。日后颇多的士人满腹经纶，却在强敌面前俯首帖耳，他们缺乏的不是才华，而是勇气。

　　这次的单刀会告诉我们，即便手无缚鸡之力，即便手中无刀，只要有勇气，也能成为一个手握单刀的万人敌。

　　其三：与关羽同时代的其实还有一次单刀会，荀彧在兖州之乱时，与郭贡会：

　　“豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋，众甚惧。贡求见彧，彧将往。敦等曰：“君，一州镇也，往必危，不可。”彧曰：“贡与邈等，分非素结也，今来速，计必未定；及其未定说之，纵不为用，可使中立，若先疑之，彼将怒而成计。”贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻，遂引兵去。”

　　荀彧见郭贡想必不可能带什么武器和随从，但是却能凭借自己的镇定自若退几万雄兵，确实不愧为曹操之下的第一谋士，他虽然没有带刀赴会，但是他的这次赴会却挽救了曹操之后的命运。荀彧的这次单刀会在历史上的意义比关羽鲁肃那没有结果的单刀会大多了。

　　有时，在强敌面前，不是虚张声势，而是镇定，便是一种武器了。

　　其四：郭子仪单骑退兵，资治通鉴记载：

　　“子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身往说之，可不战而下也。”诸将请选铁骑五百为卫从，子仪曰：“此适足为害也。”郭晞扣马谏曰：“彼，虎狼也；大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！不然，则身没而家全。”以鞭击其手曰：“去！”遂与数骑开门而出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊。其大帅合胡禄都督药葛罗，可汗之弟也，执弓注矢立于阵前。子仪免胄释甲投枪而进，回纥诸酋长相顾曰：“是也！”皆下马罗拜。子仪亦下马，前执药葛罗手，让之曰：“汝回纥有大功于唐，唐之报汝亦不薄，奈何负约，深入吾地，侵逼畿县，弃前功，结怨仇，背恩德而助叛臣，何其愚也！且怀恩叛君弃母，于汝国何有！今吾挺身而来，听汝执我杀之，我之将士必致死与汝战矣。”药葛罗曰：“怀恩欺我，言天可汗已晏驾，令公亦捐馆，中国无主，我是以敢与之来。今知天可汗在上都，令公复总兵于此，怀恩又为天所杀，我曹岂肯与令公战乎！”子仪因说之曰：“吐蕃无道，乘我国有乱，不顾舅甥之亲，吞噬我边鄙，焚荡我畿甸，其所掠之财不可胜载，马牛杂畜，长数百里，弥温在野，此天以赐汝也。全师而继好，破敌以取富，为汝计，孰便于此！不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力，击吐蕃以谢过。然怀恩之子，可敦兄弟也，愿舍之勿杀。”子仪许之。回纥观者左右为两翼，稍前，子仪麾下亦进，子仪挥手却之，因取酒与其酋长共饮。药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身殒陈前，家族灭绝。”杯至药葛罗，亦酹地曰：“如令公誓！”于是诸酋长皆大喜曰：“向以二巫师从军，巫言此行甚安稳，不与唐战，见一大人而还，今果然矣。”子仪遗之彩三千匹，酋长分以赏巫。子仪竟与定约而还。吐蕃闻之，夜，引兵遁去。回纥遣其酋长石野那等六人入见天子。”

　　面对几万敌军，郭子仪力排众议，数骑赴敌营，不举刀枪，面对全副武装如临大敌的回纥军，免胄释甲投枪，身无一刀，却以威摄其人，以言动其心，一夜之间化敌势为虚无，如此之事，只有初唐太宗可比之，名将者，百战百胜者多之，然不战而胜者则少之，能单骑退万骑者，即便几千年中也不过寥寥无几数人。

　　此事，可遇而不可求之。

　　第四折戏是全剧的最后一折，也是全剧的高潮。关羽明知鲁肃宴请有诈，却仍单刀驾舟赴会；宴席上，严辞拒绝鲁肃索还荆州的要求，并先发制人，慑服对手鲁肃，安全返回驻地，表现了关羽雄阔的胸怀、超群的胆略和过人的智慧。剧中多次出现的“汉家基业”、“俺汉家节”等一类唱词，借历史人物之口，对激起汉族人民的民族情感，鼓舞他们积极从事反抗蒙古族残酷压迫的斗争，无疑具有重要作用。

　　此折戏在关羽形象的刻画上独具匠心。采用欲急先缓、欲张先弛的方法，用两支曲子来写景抒情，巧妙地将叙事融于其间，使景、情、事达到有机的统一，充分展示关羽藐视强敌、处惊不慌的豪迈气概。在整个“赴会”过程中，剧作者凭借对壮阔景色的描绘和英雄性格的摹写以及对英雄豪迈情怀的抒发，将三者交织在一起，刻画出一个勇武非凡、胆略超群、智慧过人的关羽形象。