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寻言上人(寻言上人鉴赏)

admin7个月前 (09-08)学习24

  本文目录

  

  1. 寻言情小说
  2. 寻文言文解释
  3. 寻子文言文考点
  4. 孟郊《寻言上人》原文及翻译赏析

  《夺情总裁退爱妻》又名《不是不想说爱你》

  她是个孤儿,却因一个女人,而拥有了公主般美好的童话世界,

  也因一个男人,她的童话世界被摧毁殆尽,

  她的心更因这个男人而遗失了,

  可他却总是在泄愤般蹂躏她的身体后,

  无情的将她的尊严踩在脚下,“你只是我泄欲的工具,娶你只为了毁掉你父亲的一切。”

  遍体鳞伤的她最后选择了离开,做回了灰姑娘,

  就在她甘愿做一个平凡无奇,碌碌无为的普通人之时,

  八年后,他再次出现了,依然强势而冷酷,

  但他们却如同陌路,他没认出她,她也不动声色的扮演着陌生人,

  而她也不再是当年那个只会一味承受他伤害的小女人了…

   1.寻在古文中的解释有哪些

  寻,中国汉字之一,笔顺编号:511124,笔画数:6,部首:寸。

  古文

   1.用

  寻,用也。——《小尔雅》

  日寻干戈。——《左传·昭公元年》

  将寻斧柯。——《孔子家语·观周》

  寻网求食,利在昏夜:此蜘蛛也。——《三国演义》

  三年将寻师焉。——《左传·僖公五年》

  又如:寻戈(动用兵力);寻斧(用斧);寻师(用兵)

   2.继续 [continue]

  及武侯死后,夫人寻逝,临终遗教,惟以忠孝勉其子瞻。——《三国演义》

  有利必有害,有损必有益,相纠相寻,至于无尽。——谭嗣同《思篇》

  又如:寻复(相继);寻声(随声);寻续(相继,连续)

  讨伐,派兵去镇压 [send armed forces to suppress]

  夫三军之所寻,将蛮夷戎狄之骄逸不虔,于是乎致武。——《国语·周语》

   3.追逐 [pursue]

  乃有迅羽轻足,寻景追括。——汉·张衡《西京赋》

  又如:寻行逐队(会合在一起);寻逻(巡查警戒);寻踪(跟踪捕捉)

  通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]

  必寻盟若可寻也。亦可寒也。——《左传·哀公十二年》

  聘而言盟者,寻旧盟也。——《公羊传·成公三年》

  寻xún<;副>

   5.经常,时常 [often]。如:寻常外(不寻常);寻尝(平时);寻俗(寻常,平时)

   6.顷刻,不久 [in a short instant;soon;after a little]

  未果,寻病终。——晋·陶渊明《桃花源记》

  寻为轻车晋安王中兵参军。——《梁书·韦放传》

  寻获颉利可汗于别部落,余众悉降。——唐·吴兢《贞观政要》

  虎亦寻卒去。——宋·苏轼《小儿不畏虎》

  寻,推公(袁可立)南户部尚书,因勒俾致仕。——明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》

  寻移刑部。——清·张廷玉《明史》

  帝寻被执。——清·邵长蘅《青门剩稿》

  寻遣丞请还。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

  寻xún<;介>

   7.沿着,顺着 [along]

  绍遂寻山北行。——《后汉书》

  轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。——唐·李白《东鲁门泛舟》

  又如:寻村转疃(走村串巷)

  寻xín

   8.寻开心寻死寻思

   2.寻在文言文中有哪些意思

   1、(名)古代长度单位。八尺=一寻

   2、(动)寻找例~向所志《桃花源记》

   3、(动)探求,追溯例一一皆可~其源《苏轼诗》

   4、(动)访问例虽远亦相~《皇甫冉诗》

   5、(动)重新加温例若可~也,亦可寒也《左传》

   6、(动)连续不断而来例殿下降情白屋,存问相~《宋书》

   7、(动)攀援、依附例女萝亦有托,蔓葛亦有~《陆机词》

   8、(动)使用例青青不伐,将~斧柯《说苑》

   9、(副)不久、随即例媒人去数日,~遣丞请还《孔雀东南飞》

   3.寻文言文翻译

  《刘向新序》节士第七

  译文如下:

  晋献公的太子要到灵台去,(发现)一条蛇盘绕在车的左轮上,驾车的人说:“太子你应该下跪拜它啊。我听说蛇是国君的儿子的象征,盘绕在左边车轮上的就是很快要继承国家了。”太子就不再出行,回到自己的住所。

  驾车人见到太子,太子说:“我听说做别人儿子的,就要对君父都平和、顺从,不能够放纵自己的欲望;要恭敬严谨的遵循君父的命令,不违背他的意思,令他不快。现在我要是继承了国家,也就是我的父亲将失去安宁。因为看见统治国家(的利益)而忘记了自己君父的安宁,这不是为人儿子的孝道;听闻将要继承国家而向不祥之物下拜,也不是君父想要的。我荒废了为子之道,是不孝;违逆了君父的愿望,是不忠。假使我现在出行,那么我想要国家陷入危局,就是很清楚的事情了。”说完拔剑就要自杀。

  驾车人去阻止他,说:“祥瑞和不祥的事物出现都是上天的定数,恭敬严谨的遵从命令,是人的行事态度。向祥瑞跪拜远离不祥的东西,这是礼法;不让自己对君父有所怨恨,是孝道。现在太子见到福瑞而不跪拜,是不合礼法;自杀又怨恨君父,是不孝。跟从乖僻的行径,放弃正确的做法,是我没有听说过的啊。”

  太子说:“不是这样。我继承了国家,就是君父的不祥。去跪拜对君父不祥的东西,怎么会是合乎立法呢?因为见到了(对自己)祥瑞的东西就忘记了君父的安宁,这是国家的盗贼啊。怀着盗贼的心迹去治理国家,也就不能说是孝道了。秉持着虚伪的心意管理国家,怀着盗贼的心迹去侍奉君父,那是严重的恶行啊。假使我现在出行,那么我想要国家陷入危局,就是很清楚的事情了。”于是就拔剑自杀了。

  君子说:“晋国太子的车夫让太子向蛇跪拜,太子尽管是祥瑞的东西也很讨厌,以至于因此而自杀,是他担心被怀疑自己贪图国家。用自己不贪图国家来让君父感到安宁,也是很明智的了。但因为一个愚笨的车夫随便一句话的缘故,就弄到自己身亡,这是荒废为子之道,断绝祖宗香火的行为,不能说是尽孝。可以说是让自己远离嫌疑,是一个重视名节的人,”

   4.寻文言翻译

  孔子向师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。

  师襄子说:"可以增加学习内容了。"孔子说:"我已经熟习曲子,但还没有掌握演奏的技巧。

  "过了一段时间,师襄子说:"已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。"孔子说:"我还没有领会其中的志趣啁。

  "过了一段时间,师襄子说,"已经熟习其中的志趣,可以继续往下学了。"孔子说:"我还不知道乐曲的作者啊。

  "过了一段时间,孔子默然沉思,心旷神怡,高瞻远望而意志升华。说:"我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼睛深邃远望,如同统治着四方诸侯,不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!"师襄子离开坐席连行两次拜礼,说:"老师说这乐曲叫做《文王操》啊。

  "孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。

  听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:"孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

  如今他长久滞留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国,是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子在楚国起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。

  "于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。

  随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。

  子路生气,来见孔子说:"君子也有穷困吗?"孔子说:"君子能固守穷困而不动摇,小人穷困就胡作非为了。"子贡怒气发作。

  孔子说:"赐啊,你以为我是个博学强记的人吗?"子贡说:"是。难道不是吗?"孔子说:"不是啊。

  我是用一个思想贯穿于全部学说。"孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:"《诗》中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。

  我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?"子路说:"猜想我们还没有达到仁吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧!所以别人不实行我们的学说。

  "孔子说:"有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如知者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?"孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:"《诗》云匪兕匪虎,率彼旷野.吾道非邪?吾何为于此?"子路曰:"意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。

  "孔子曰:"有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?"子路出去,子贡进入见面。孔子说:"赐啊,《诗》中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。

  我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?"子贡说:"老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?"孔子说:"赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

  君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐,你的志向太不远了!"子路出,子贡入见。

  孔子曰:"赐,诗云匪兕匪虎,率彼旷野.吾道非邪?吾何为于此?"子贡曰:"夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?"孔子曰:"赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。

  君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。

  赐,而志不远矣!"子贡出去,颜回入门进见。孔子说:"回啊,《诗》中说:不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。

  我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?"颜回说:"老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳怕什么?正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。

  老师的学说已经努力修明而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么?不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道:"有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。

  "于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子,孔子然后得以脱身。

  孔子的时代,周王室衰微而礼乐废弃,《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制,整理《书传》,上记唐尧、虞舜之际,下至秦缪公之时,依次编排其间史事。

  孔子说:"夏代的礼制我能说出来,但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来,但殷人后裔宋国的文献不足为证了。

  如果文献足够的话,我就能加以验证了。"孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后,说:"往后即使推到一百代,它的礼制也可以知道,因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。

  周礼借鉴了夏、殷两代,郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。

  "所以《书传》、《礼记》出自孔门。孔子告诉鲁国的大师说:"乐曲的演奏过程是可以知道的。

  开始演奏的时候,一齐出来气势盛大;接着展开,和谐清纯,层次分明,连续不断,一直到乐章演奏。

   5.寻有寓意的文言文

  狐假虎威原文:虎求百兽而食之,得狐。

  狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎。”

  虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。

  虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。译文:老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸。

  狐狸说:“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令。你认为我的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走。

  野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害怕狐狸。

  生动形象地比喻借别人的威势吓唬别人。

   6.胸有成竹文言文详解剑拔十寻的寻是什么意思,振笔直遂的遂是什么

  竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹,以至于剑拔十寻者,生而有之也.今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急其从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.(选自《东坡文集》卷四十九)寻:古代以八尺为一寻.遂:完成.具:具备.少:稍许.生而有之的之:代词,代替节、叶.急起从之的之:胸中所有的竹子的形象.中心句:故画竹必先得成竹于胸中道理:做事之前应该作好充分准备,对事情的结构性状十分了解,才能获得事物的神貌,做好事情.。

   7.寻—文言文虚词的解释及作用

  鲁庄公十年春天,齐国军队攻打鲁国。

  鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。

  他的同乡说:“都是得高官厚禄的人,又为什么要参与呢?”曹刿说:“有权势的人目光短浅,缺少见识,不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。

  曹刿问:“您凭什么应战呢?”庄公说:“衣服、食品这些养生的东西,我不敢独自专有,一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说:“小恩小惠没有遍及于老百姓,老百姓是不会听从的。”

  庄公说:“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品,我不敢虚报,一定凭着一片至诚,告诉神。”曹刿回答说:“这点儿小诚意,不能被神信任,神不会赐福的。”

  庄公说:“轻重不同的案件,我既使不善于明察详审,一定依据实情处理。”曹刿回答说:“这是尽了本职的一类事情。

  可以凭借这个条件打一仗。要打仗,请允许我跟随着去。”

  公与之乘。战于长勺。

  公将鼓之。刿曰:“未可。”

  齐人三鼓。刿曰:“可矣。”

  齐师败绩。公将驰之。

  刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”

  遂逐齐师。pare with]徐公何能及君也?——《战囯策齐策》郯子之徒,其贤不及孔子。

  ——韩愈《师说》(11)又如:我不及他(12)连累;关联 [implicate]老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》事如此,此必及我。

  ——《汉书李广苏建传》(13)又如:罚不及众;城门失火,殃及池鱼(14)通“给”。供应 [provide]然则大囯内款,小囯用尽,何以及之。

  ——《管子囯蓄》◎【及】【jí】〈介〉(1)趁 [while;be in time for]彼众我寡,及其未既济也,请击之。——《左传僖公二十二年》(2)又如:及今(趁现今之时);及蚤(趁早。

  蚤:通“早”)◎【及】【jí】(1)和,与 [and]洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》洄曲及四境。

  扣其乡及姓字。——明·魏禧《大铁椎传》音乐及诗歌。

  ——蔡元培《图画》(2)又如:孔子及门徒◎【及】【jí】〈副〉(1) [how]——表示反问,相当于“岂”先君之败德,及可数乎?——《左传》(2) [also]——表示频率,相当于“又”儿宽家贫,当为弟子都养;及时时间行佣赁,以给衣食。——《史记》(3) [very]——表示程度,相当于“极”原是本府六案孔目出身,及好刀笔。

  ——《水浒全传》◎【寻】【xún】〈动〉(1)寻找 [look of;search;seek]远寻师学。——《后汉书·列女传》寻向所志。

  ——晋·陶渊明《桃花源记》寻视其侧。——《徐霞客游记·游黄山记》寻其方面。

  ——《后汉书·张衡传》(2)又如:寻事(找岔子;招惹);寻门路不着(托人情找不着门路);寻瑕索瘢(寻找缺陷);寻疵责人(喻故意挑剔毛病,指责他人);寻孔讨气(找岔子生气);寻宿儿(投宿)(3)探究;研究;推求 [study;rearch;inquire into]一一皆可寻其源。——苏轼《王维吴道子画》(4)又如:寻事(寻思;考虑);寻朱数墨(只知道背诵文句,不明白道理);寻省(推求省察)(5)用 [use]寻,用也。

  ——《小尔雅》日寻干戈。——《左传·昭公元年》将寻斧柯。

  ——《孔子家语·观周》寻网求食,利在昏夜:此蜘蛛也。——《三国演义》三年将寻师焉。

  ——《左传·僖公五年》(6)又如:寻戈(动用兵力);寻斧(用斧);寻师(用兵)(7)继续 [continue]及武侯死后,夫人寻逝,临终遗教,惟以忠孝勉其子瞻。——《三国演义》有利必有害,有损必有益,相纠相寻,至于无尽。

  ——谭嗣同《思篇》(8)又如:寻复(相继);寻声(随声);寻续(相继,连续)(9)讨伐,派兵去镇压 [send armed forces to suppress]夫三军之所寻,将蛮夷戎狄之骄逸不虔,于是乎致武。——《国语·周语》(10)追逐 [pursue]乃有迅羽轻足,寻景追括。

  ——汉·张衡《西京赋》(11)又如:寻行逐队(会合在一起);寻逻(巡查警戒);寻踪(跟踪捕捉)(12)通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]必寻盟若可寻也。

  亦可寒也。——《左传·哀公十二年》聘而言盟者,寻旧盟也。

  ——《公羊传·成公三年》◎【全】【quán】〈形〉(1)完全[whole;entire]不明其义,君人不全。——《礼记·祭统》。

  注:“犹具也。”天地无全功。

  ——《列子·天瑞》唯全人能之。——《庄子·庚桑楚》以全争于天下。

  ——《孙子·谋攻》墓中全乎为五人。——明·张溥《五人墓碑记》(2)又如:全装贯带(全副武装);全副(全套);全家;全甲(全部披甲的士兵);全仗(全部的仪仗兵卫;完全依靠);全兵(军队全部以弓矛等兵器武装);全舍(全部舍弃);全批(统统);全全(全部;统统);全周(周全;全面。

   1.寻子劝学文言文翻译

  原文君子曰:学不可以已。

  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

  虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

  诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。

  神之听之,介尔景福。」神莫大于化道,福莫长于无祸。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

  登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

  君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

  巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

  蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

  其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。

  肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。

  强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。

  施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

  是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。酰酸,而蚋聚焉。

  故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。

  目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

  《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。

  其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

  故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。

  为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

  为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

  故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

  礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

  端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

  君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

  傲、非也,囋、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。

  礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

  故曰:学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

  上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。

  将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

  不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。

  故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

  故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。

  诗曰:"匪交匪舒,天子所予。"此之谓也。

  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。

  一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

  使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

  是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

  德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。

  天见其明,地见其光,君子贵其全也。[编辑本段]译文战国.荀子君子说:学习是不可以停止的。

  靛青是从蓝草里提取的。

   2.古文中寻字的用法

  寻,绎理也。——《说文》。度人之两臂为寻,八尺也。

  寻,长也。周官之法,度广为寻。——《方言一》

  是寻是尺。——《诗·鲁颂·閟宫》。传:“八尺曰寻。”

  舒肘知寻。——《大戴礼记·主言》

  度寻舒两肱也。——《小尔雅》

  蹄间三寻。——《史记·张仪传》。索隐:“七尺曰寻。按,程氏瑶田云,度广曰寻,度深曰仞。皆伸两臂为度。度广则身平臂直,而适得八尺;度深则身侧臂曲,而仅得七尺。其说精巧,寻仞皆以两臂度之,故仞亦或言八尺,寻亦或言七尺也。”

  争寻常以尽其民。——《左传·成公十二年》

  无寻尺之禄。——《国语·晋语》

  千寻铁锁沉江底。——《三国演义》

  深逾寻丈。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》

   3.寻有寓意的文言文

  狐假虎威原文:虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。译文:老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸。狐狸说:“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令。你认为我的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害怕狐狸。生动形象地比喻借别人的威势吓唬别人

   4.寻文言文翻译

  《刘向新序》节士第七

  译文如下:

  晋献公的太子要到灵台去,(发现)一条蛇盘绕在车的左轮上,驾车的人说:“太子你应该下跪拜它啊。我听说蛇是国君的儿子的象征,盘绕在左边车轮上的就是很快要继承国家了。”太子就不再出行,回到自己的住所。

  驾车人见到太子,太子说:“我听说做别人儿子的,就要对君父都平和、顺从,不能够放纵自己的欲望;要恭敬严谨的遵循君父的命令,不违背他的意思,令他不快。现在我要是继承了国家,也就是我的父亲将失去安宁。因为看见统治国家(的利益)而忘记了自己君父的安宁,这不是为人儿子的孝道;听闻将要继承国家而向不祥之物下拜,也不是君父想要的。我荒废了为子之道,是不孝;违逆了君父的愿望,是不忠。假使我现在出行,那么我想要国家陷入危局,就是很清楚的事情了。”说完拔剑就要自杀。

  驾车人去阻止他,说:“祥瑞和不祥的事物出现都是上天的定数,恭敬严谨的遵从命令,是人的行事态度。向祥瑞跪拜远离不祥的东西,这是礼法;不让自己对君父有所怨恨,是孝道。现在太子见到福瑞而不跪拜,是不合礼法;自杀又怨恨君父,是不孝。跟从乖僻的行径,放弃正确的做法,是我没有听说过的啊。”

  太子说:“不是这样。我继承了国家,就是君父的不祥。去跪拜对君父不祥的东西,怎么会是合乎立法呢?因为见到了(对自己)祥瑞的东西就忘记了君父的安宁,这是国家的盗贼啊。怀着盗贼的心迹去治理国家,也就不能说是孝道了。秉持着虚伪的心意管理国家,怀着盗贼的心迹去侍奉君父,那是严重的恶行啊。假使我现在出行,那么我想要国家陷入危局,就是很清楚的事情了。”于是就拔剑自杀了。

  君子说:“晋国太子的车夫让太子向蛇跪拜,太子尽管是祥瑞的东西也很讨厌,以至于因此而自杀,是他担心被怀疑自己贪图国家。用自己不贪图国家来让君父感到安宁,也是很明智的了。但因为一个愚笨的车夫随便一句话的缘故,就弄到自己身亡,这是荒废为子之道,断绝祖宗香火的行为,不能说是尽孝。可以说是让自己远离嫌疑,是一个重视名节的人,”

   5.及,寻和全在文言文里什么意思

  ◎【及】【jí】〈动〉(1)(会意。

  甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。

  本义:追赶上,抓住)(2)同本义 [overtake;catch up with]及,逮也。——《说文》使人追宋义子,及之齐,杀之。

  ——《史记`项羽本纪》无庸,将自及。——《左传隐公元年》(3)又如:赶不及(来不及);企及(希望赶上);来得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应)(4)至,达到 [attain;reach]及,至也。

  ——《广雅》及期。——《仪礼聘礼》不及黄泉,无相见也。

  ——《左传隐公元年》及郡下,诣太守,说如此。——陶潜《桃花源记》及诸河,则在舟中矣。

  ——《左传僖公三十三年》汤熨之所及也。——《韩非子喻老》针石之所及也。

  将有及。(还来得及。)

  骇而图之,岂将有及乎?——汉·贾谊《论积贮疏》祸且及汝。——明·魏禧《大铁椎传》(5)又如:及瓜(到了出嫁的年龄);及瓜而代(指为官任职期满,由人接代);及事(女子到结婚年龄);及肩(高仅与肩齐,比喻相差甚远)(6)待,等到 [wait]及日中则如盘盂。

  ——《列子汤问》及日中如探汤。及鲁肃过寻阳。

  ——《资治通鉴汉纪》及敌枪再击。——清·徐珂《清稗类钞战事类》及既上。

  (等到已经登上。及:等到。

  既:已经。)——清姚鼐《登泰山记》(7)如:及夫(等到)(8)遭受 [suffer from]铁铦短者及乎敌。

  (及乎敌,被敌所伤,极言战争之激烈。)——《韩非子五蠹》(9)又如:及难(遭到灾难);及祸(遭灾难);及溺呼船(喻祸到临头,求救无及);及身(亲身受到)(10)比得上,能与…相比 [pare with]徐公何能及君也?——《战囯策齐策》郯子之徒,其贤不及孔子。

  ——韩愈《师说》(11)又如:我不及他(12)连累;关联 [implicate]老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》事如此,此必及我。

  ——《汉书李广苏建传》(13)又如:罚不及众;城门失火,殃及池鱼(14)通“给”。供应 [provide]然则大囯内款,小囯用尽,何以及之。

  ——《管子囯蓄》◎【及】【jí】〈介〉(1)趁 [while;be in time for]彼众我寡,及其未既济也,请击之。——《左传僖公二十二年》(2)又如:及今(趁现今之时);及蚤(趁早。

  蚤:通“早”)◎【及】【jí】(1)和,与 [and]洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》洄曲及四境。

  扣其乡及姓字。——明·魏禧《大铁椎传》音乐及诗歌。

  ——蔡元培《图画》(2)又如:孔子及门徒◎【及】【jí】〈副〉(1) [how]——表示反问,相当于“岂”先君之败德,及可数乎?——《左传》(2) [also]——表示频率,相当于“又”儿宽家贫,当为弟子都养;及时时间行佣赁,以给衣食。——《史记》(3) [very]——表示程度,相当于“极”原是本府六案孔目出身,及好刀笔。

  ——《水浒全传》◎【寻】【xún】〈动〉(1)寻找 [look of;search;seek]远寻师学。——《后汉书·列女传》寻向所志。

  ——晋·陶渊明《桃花源记》寻视其侧。——《徐霞客游记·游黄山记》寻其方面。

  ——《后汉书·张衡传》(2)又如:寻事(找岔子;招惹);寻门路不着(托人情找不着门路);寻瑕索瘢(寻找缺陷);寻疵责人(喻故意挑剔毛病,指责他人);寻孔讨气(找岔子生气);寻宿儿(投宿)(3)探究;研究;推求 [study;rearch;inquire into]一一皆可寻其源。——苏轼《王维吴道子画》(4)又如:寻事(寻思;考虑);寻朱数墨(只知道背诵文句,不明白道理);寻省(推求省察)(5)用 [use]寻,用也。

  ——《小尔雅》日寻干戈。——《左传·昭公元年》将寻斧柯。

  ——《孔子家语·观周》寻网求食,利在昏夜:此蜘蛛也。——《三国演义》三年将寻师焉。

  ——《左传·僖公五年》(6)又如:寻戈(动用兵力);寻斧(用斧);寻师(用兵)(7)继续 [continue]及武侯死后,夫人寻逝,临终遗教,惟以忠孝勉其子瞻。——《三国演义》有利必有害,有损必有益,相纠相寻,至于无尽。

  ——谭嗣同《思篇》(8)又如:寻复(相继);寻声(随声);寻续(相继,连续)(9)讨伐,派兵去镇压 [send armed forces to suppress]夫三军之所寻,将蛮夷戎狄之骄逸不虔,于是乎致武。——《国语·周语》(10)追逐 [pursue]乃有迅羽轻足,寻景追括。

  ——汉·张衡《西京赋》(11)又如:寻行逐队(会合在一起);寻逻(巡查警戒);寻踪(跟踪捕捉)(12)通“燖”。用热水脱毛 [hot-water depilate]必寻盟若可寻也。

  亦可寒也。——《左传·哀公十二年》聘而言盟者,寻旧盟也。

  ——《公羊传·成公三年》◎【全】【quán】〈形〉(1)完全[whole;entire]不明其义,君人不全。——《礼记·祭统》。

  注:“犹具也。”天地无全功。

  ——《列子·天瑞》唯全人能之。——《庄子·庚桑楚》以全争于天下。

  ——《孙子·谋攻》墓中全乎为五人。——明·张溥《五人墓碑记》(2)又如:全装贯带(全副武装);全副(全套);全家;全甲(全部披甲的士兵);全仗(全部的仪仗兵卫;完全依靠);全兵(军队全部以弓矛等兵器武装);全舍(全部舍弃);全批(统统);全全(全部;统统);全周(周全;全面。

  寻言上人原文:

  万里莓苔地,不见驱驰踪。唯开文字窗,时写日月容。竹韵漫萧屑,草花徒蒙茸。披霜入众木,独自识青松。诗词作品:寻言上人诗词作者:【唐代】孟郊

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