在家出家(在家出家是什么意思)

　　本文目录

1. 在家出家什么意思
2. 无论在家出家,必须上敬下和出自哪里
3. 在家和出家修行有什么区别
4. 出家好吗

　　词目

　　在家出家

　　发音

　　 zài jiā chū jiā

　　释义

　　指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

　　引用

　　《大唐西域记》卷第七...众生三会说法。其济度者皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化导证果解脱。三会说法之中。度我遗法之徒...《法苑珠林》卷第三十九...作是言。大德婆伽婆。已有一切如来塔寺及阿兰若处。及未来世。若在家出家人。为于世尊声闻弟子造塔寺处。我等悉共守护。令离一切诸...《法苑珠林》卷第四十一...供养若菩萨于如来及支提不独供养。普令亲属在家出家悉共供养。是名自他共供养。若菩萨有少许物。以慈悲心施彼...《法苑珠林》卷第四十七...又正法念经云。孔雀菩萨为诸天众说调伏法。若在家出家。若老若少。调伏相应。以此庄严。如出家之人初以袈裟而自...《广弘明集》卷第二十七...三界内苦门第十四夫三界牢狱四围轮转。在家出家未断我倒。无得免者。既为生死所缠。身心劳累迁变无穷。无...《后西游记》第二十五回莽和尚受风流罪过俏佳人弄花月机关...说，大都销者多，而返者少，故妾自誓，虽不敢削发为尼，却也是个在家出家。今幸蒙四位圣僧降临，故不避嫌疑，愿求超度。”正说不了...《三宝太监下西洋记》第二回补陀山龙王献宝涌金门古佛投胎...寒星临水动，夕月向沙堤。原来金员外是个在家出家的，从祖上来吃斋把素，到金员外身上已经七代。喻孺人又是...《全后周文》卷二十四...色，即是魔业不遂，所以墨书。）诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住，千佛法中，莫生退转，若退转者，即...《全唐文》第03部卷二百五...者。此实先王之要道也，今请申其礼。窃寻教有外教内教之别，人有在家出家之异。在家则依乎外教：服先王之法服，顺先王之法言；上有...《全唐文》第03部卷二百六十三...祥，了义重元，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅像，开甘露门；长沙内史萧沆，振起法...《全唐文》第03部卷二百六十四...邕来守是邦，偶闻兹事，俯僧依佛，何日忘之？在家出家，惟其常矣。顷者下檄湖海，申明捕杀。鳞羽咸若，灾疫以宁...《唐文续拾》卷十四...大德知闻□深出入无间，道□而连宵继烛，□心而对景忘机，□可谓在家出家，□□通达□也。更以□其资□□□□□□□修盖中沟山院佛...《楹联丛话全编》巧对录卷之八...阴错阳差。经蒙俱授；童叟无欺。请君入瓮；对客挥毫。知法怕法；在家出家。磨穿铁砚；打破沙锅。谈笑自若；痛痒相关。一言既出；三...《快士传》第八卷饮寿觞漫题冷暖句救色...订盟。但卿既欲守志，也不必削发披缁，栖身寺院，只须杜门不出，在家出家。若有***侵侮，我当为卿护持。异日常兄倘蒙恩赦，再有相...《快士传》第十一卷假僧人连累真僧人真...却就是常奇。一向常奇探听得马二娘侨寓开封府，为着他不肯接客，在家出家，甚有烈性，心上好生敬爱。意欲取他到来，做个压寨夫人，...

　　阿弥陀佛，师兄你好！出自印光大师的开示。

　　全文如下：

　　印光大师开示：

　　无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

　　出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。但是从所承担的责任来看，那是不一样的。出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以对出家人有更高的要求。那么我们所有的出家人，要自觉地承担，一定要有持戒意识，一定要全方位提升自己的素质。这个出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行，我们一定要称职。这个续佛慧命、讲经说法，一定要在智慧、道德方面真正能够说得出来。

　　在自己的道德方面，让信众能够心悦诚服，能够佩服。这样我们以一种平等的心、谦卑的心去做，自己修行的力量一定要加大，要比居士修得更好。所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。所以出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的这个发展——这是四众弟子共同的事业。

　　那么出家要具备什么条件呢?刚才讲由于出家僧团的责任重大，所以对他的素质一定要有严格的规定。在古代出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒：度牒制度——在清代以前都是这个样子的。从明代这个朱元璋以后——他由于原来是出过家的，因慈悲心，从他那里就开始废除了度牒制度，这样就使整个僧团的这个成分就不纯了——龙蛇混杂了。那么到了清代或者清代后期，这个僧团里面进入了很多素质很差的、没有信仰的、赖佛偷生的这些人。所以它对整个佛教形象，对僧团住持法道的力量感大为削弱。

　　那么在这个末法时候，无论怎么样，佛教的住持还是要靠僧团。那靠僧团，僧团里面的每个成员是要有要求的，用印祖话来说，他提出两点。你一个出家人，首先要发自利利他的大菩提心。你菩提心要发得出来，不是说：“哎呀，我在社会上很难混了，下岗了没有一份工作啊，据说出家赶点经忏还能赚点钱啦，干脆我也出家吧。”等出家赚了一笔钱，他又还俗了，这些都是败坏佛教。然后第二，就是要有过人的天赋。你要住持法道得要有智慧，得深入经藏，对佛经要有理解。如果你一翻开佛经，这个断句都不知道断在什么地方，讲什么一问三不知，你就很难做到弘法利生了。过人的天赋，就是他的记忆力强，理解力强，不仅要闻一知二，不仅要举一反三，而且要闻一知十，一闻千悟，这样快速进入佛法，然后进入弘法的前沿，能够左右逢源，头头是道，讲得地涌金莲，天花乱坠。古人都有这个水平，我们没有办法达到。一定要有这样的一个素养，然后又有菩提心驱使，他就可能能做一点弘法利生的事情。

　　当然还有一个就是：一定要有对佛教深刻的、坚固的信心。现在这个末法时代，出家不容易，整个社会都被这种市场所污染，社会的东西必然会影响寺院。如果他的信心不是很坚定，对佛菩萨的存在，对极乐世界的存在都半信半疑，甚至整个的都不知道，不了解，不去念佛。那好了，他不去念佛，不去求生西方极乐世界，不以这个作为自利化他的通途正门的话，心没有放在道上一定烦恼现前，烦恼现前他一定会破戒，一破戒他自身的道德没有，他整个的形象也没有，这就是佛教目前面临的巨大的挑战。

　　我们一定要有自知之明，如果万一烦恼重，信心达不到那个程度，也不一定要出家，在家居尘学道也很好。万一撞进了僧团，自己烦恼降服不了，那也可以还俗。千万不要穿着出家人的衣服，去做破戒的行为，那可是地狱的种子，因果非常重大。这些都是我们要加以警觉的。

　　不管是出家修行还是在家修行，都需要我们坚定学佛的信念，持之以恒的坚持下去。——大安法师

　　在家修心修行也是好的。以下请了解：提倡在家修行，多度人

　　女听众：我现在不想成家，都想出家了，到寺庙去做义工，或者到寺庙去待一待，去出家也是比较好的。

　　台长答：出家你去度谁呀，去度人家山上的法师？人家个个都比你境界高（出家度不了人啊？）你去度山上的小草去吧，这么多的众生你不度。现在末法时期众生太多了，迷失、愚痴，靠大家在度人啊，台长带着你们几千人上山有什么用？！听不懂啊（知道了）没智慧！好好想想，大乘佛法是度人，不是自修（如果到寺庙去做义工可能会精进一些，这样好不好呢？）怎样都可以，只要诸恶莫作、众善奉行就可以了（知道了）

　　为什么说末法时期适合在家修行

　　女听众：都说末法时期适合在家修行，但是弟子还是发愿，今生只要因缘成熟的话还是会在师父的道场出家。越是想要把自己的身心修得干净，越是觉得环境很重要，不想在五欲六尘中考验自己的意志，不想给自己造业的机会，不想沾染太多的习气，不管在家出家目的都是为了弘法利生。想师父开示一下，末法时期想出家一心一意修行的想法。

　　台长答：首先我跟你说，在家修行的含义你已经错了。什么叫在家修行？在家修行包括好几种含义，一种是在家里一个人闷在家里修行，我们是不是在家里修行啊？（对，是）台长是不是跟你们一样在家里修行？一边在家里修行一边要不要救人啊？（要）好了。我问你，天上的菩萨已经是菩萨了，他们为什么要下来成佛啊？（救度众生）好了。那你现在你的目的定得这么低，而且你现在记住，你现在出了家，你能心安定吗？很多人为什么出了家还是天天想着凡尘的事情啊？在家修行、出家修行是一个形式，但是呢，你如果能够心如出家，你就是出家人！末法时期因为我们有家庭，有孩子，我们不能说把家庭、孩子什么都抛了，跑出去出家了，那你说你对家庭不是造成更大的残忍吗？你想想看，很多人不就是因为家里有人出家之后就开始骂佛法了吗？你知道有很多人……男的“啪”一下子出家了、做和尚了，很多太太带个孩子就到处讲佛法不好，你说你是造业，还是善业还是维护佛法这个道业啊？这是第一个；第二个，出了家你以为很清静，那什么地方……只要有人的地方，那修得不好的人多得很呢！又不是说到了某一个地方都是修得好的人啊！所以很多人经常说：啊，我到了什么地方我想来清静的，怎么到了庙里边都是这么不清静啊？那你能说庙里那些法师都不好吗？他们都是来修的！还有，你要救度众生，我问你众生在哪里啊？（在人间）好了，众生在山上啊？（没有没有）山上有多少众生啊？你告诉我。好了，明白了吗？你今生可以出家，你有这个愿力，可以。但是时期不同，现在末法时期，要想成菩萨不是说靠你自己慢慢慢慢修，一下子就能修成的，这是一个很艰难的，过去人的品质好、本质好，没有这么多的欲望，所以人很容易自修修成——成菩萨。现在的人浑身都是欲望，经常做错事情，他们唯一的就是靠做法施，拼命地做法施，不是财布施，法施就是不停地去度人，他才能消掉他的业障，他才能一世修成。否则的话靠他在五欲六尘当中这辈子怎么可能修得成啊？听得懂了吗？（哦，听得懂）你如果出家你就是自私，因为你出了家之后你就修你自己了，你救不了家人，救不了所有你周围的人了！你是不是叫自私啊？你到了庙里不就你一个人修自己了吗？天天自己念经、睡觉、吃饭，然后起来念经、睡觉、吃饭……你说你救谁了？你告诉我啊（好，知道了，师父）你这叫善良啊？什么叫慈悲啊？慈悲，看见人家痛苦你要去救别人，那叫“慈悲”，你这个就叫“只管自己，不管他人瓦上霜，各人自扫门前雪”，就这个道理（好的，师父。可不可以给我们海南的共修组开示一下？）已经开示到现在了，你的毛病就是他们的毛病，要记住：不是出家就能成佛的！你要记住一句话，真正修心是在你的心里，不是形式，要多度有缘众生，多帮助别人，自己要能够慈悲。慈悲是什么？慈悲就是救度众生，不救度众生你怎么慈悲啊？你给自己叫慈悲吗？天天只管自己叫慈悲啊？你在家里，一个母亲天天管自己好了，孩子不管（如果想出家的念头也是为了弘法利生，也不是说为了自己）“弘法利生”你利什么生啊？你告诉我啊。现在如果你出家了，爸爸妈妈同意不同意，这是第一个；第二个，你出家了之后，你心能不能得到清静？第三个，你出家了之后，离开众生的话你怎么修啊？怎么度人啊？末法时期，你要出家，没有关系，你可以出家，你大不了就是自己在修自己。不能自私，不能单单只管自己，小乘佛法，要救度众生。救度众生就是要救度普罗大众，以身说法，以自己的实际行动。虽然在人间修行是比较苦，会碰到各种境界，但是记住：就是要在苦难当中才能锻炼自己！当年为什么要苦修行啊？法师苦修行不就在苦吗？他们穿的是布鞋、一件衣服、一件僧衣、一碗饭、他们一个床，他们什么都不求，他们不叫苦修行吗？那你现在在家里，你是另外一种苦，另外一种苦不是也叫修行吗？（好）