春秋战国门。晏婴(春秋战国晏子)
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也叫田陈篡齐[1]。前545年，田完四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏。之后田氏、鲍氏灭栾、高二氏。田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“之贫均孤寡者，私与之粟”，取得公族与国人的支持。齐景公时，公室腐败。田桓子之子田乞（即田僖子）用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力。是谓“公弃其民，而归于田氏”。前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。
前481年，田乞之子田恒（田成子）杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”争取民心。前391年，田成子四世孙田和废齐康公。前386年，田和放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
田世袭敬仲完（谥敬仲，名完。）—孟夷—湣孟庄（谥湣孟，名庄）—文子须无（谥文子，名须无）—桓子无宇（谥桓子，名无宇）—武子开、釐子乞（谥武子，名开；谥釐子，名乞）—成子常（谥成子，名常）—襄子盘（谥号襄子，名盘）—庄子白（谥庄子，名白）—太公和（谥太公，名和）。
代齐过程综述西周初年，周王朝封吕尚于齐地建立了齐国。春秋末，吕氏政权被田氏所取代，从此，齐国的主人由姜姓吕氏演化成妫姓田氏。史称“田氏代齐”。田氏代吕氏，经过了长期而复杂的反复斗争。有和平演变，也有武装斗争，有时隐蔽，有时公开。
从齐桓公十四年（公元前672年）陈完至齐到公元前386年田和列为诸侯，经历了286年，大体可分为三个阶段。
第一阶段从陈完至齐当了工正，到田桓子侍齐庄公而得宠，为第一阶段。此间约计122年，在这段时间内，吕氏经历了齐桓公、无诡、孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公九代国君；而田氏经历了陈完、田孟夷、田闵孟庄、田文子须无、田桓子无宇五代。
陈完，是陈国陈厉公的儿子。陈完出生之后，他的父亲陈厉公为他预卜未来，卜辞的意思是说这个孩子将来可能要代替陈而有国家，但又是不在陈国而是在其他国家，不应验在他本人身上，而应验在他的子孙身上。如果是在他国，必定是姜姓之国，四岳之后。事物不可能是两个同时强大，陈国衰弱之后，他这一支将要昌盛起来！借这一卜辞预先制造了陈氏将要取代齐国吕氏的舆论。
陈厉公是陈国陈文公的小儿子，文公去世后厉公的哥哥陈鲍即位，就是陈桓公。陈鲍与陈他是异母兄弟。厉公的母亲是蔡国女子。趁桓公生病的时候，蔡国人替他杀死了桓公陈鲍和太子陈免，立陈他为君，就是厉公。厉公即位后，娶蔡国之女为妻，这个蔡女和蔡国人通奸，常常回蔡国去，厉公也常去蔡国。桓公的小儿子陈林怨恨厉公杀死了他的父兄，就让蔡国人诱骗厉公并把他杀了。陈林自立为君，这就是庄公。所以陈完不能立为国君，只是陈国大夫。陈庄公去世后，弟弟杵臼即位，就是陈宣公，宣公二十一年（公元前672年）杀死了太子御寇。御寇和陈完相友好，恐怕灾祸牵连到自己，所以，陈完逃奔齐国。时在齐桓公十四年即公元前 672年，独立发展。齐桓公吕小白欲任他为卿，陈完推辞说：“我这个寄居在外的小臣有幸能够获得宽恕，免除罪过，放下负担，已经是您给我的恩惠了，不敢再接受这么高的职位。”齐桓公遂让他担任了管理百工的工正。大夫齐懿仲想把女儿嫁给陈完为妻，为此事，进行占卜，占卜的结果，说：“是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”意思是说有妫氏之后代陈氏，将在姜姓那里成长。五代之后就要昌盛发达并取得正卿的地位。八代之后，地位之高没人比得上。于是，齐懿仲把女儿嫁给了陈完为妻。
陈完去世之后，谥号敬仲，陈氏世袭其工正之职，陈完生穉孟夷，穉孟夷之子闵孟庄，闵孟庄之子陈文子须无。陈须无（田文子须无）侍奉齐庄公，深受庄公赏识和宠爱。田须无去世，他的儿子桓子无宇继爵。田无宇初涉政坛，是在齐庄公四、五年（前 550—前449），齐庄公四年无宇力排众议，断然出兵伐卫、晋，并取得了胜利。太史公说：“田桓子无宇有力，事庄公，甚得宠。”齐庄公将自己的女儿孟姜嫁给了田桓子。桓子的父亲田须无去世后，桓子与孟姜共铸铜壶以表悼念。有“桓子孟姜壶”传世至今。
第二阶段第二阶段是田氏势力与吕氏势力进行大较量的主要时期。田氏所采取的斗争方式和策略是施行新政，争取民心；武装蓄力，掌握实力。从田桓子事齐庄公得宠起，经过田釐子（田乞）、田成子（田常）三代，吕氏经历了齐庄公、景公、悼公、简公。齐国公族吕氏依靠的力量主要是高氏、国氏两家，国、高两家与吕氏同出于姜姓，皆为齐太公之后，吕氏旁支。在齐国漫长的发展过程中，高氏、国氏世代为齐国上卿，天子所任命，齐国形成吕氏、高氏、国氏三家共保姜姓社稷的局面。经过反复斗争，至田常为齐简公相，田氏掌握了齐国实权，历时约95年。
陈氏采取的主要措施第一是施行新政争取民心。田无宇去世，他的儿子武子开和僖子乞继父位，田乞侍奉齐景公是大夫。姜氏第二十五代统治者齐景公是个奢侈之君，特别到了晚年更是好治宫室，聚狗马，喜奢侈而厚赋重刑。公室仓廪中布、帛、稷、粟都放得腐烂，生了虫子，人民却生活无着，饿殍载道，劳役不止，抗争的人民被镇压，遭到砍脚的人不知多少，出现了“国之诸市，屦贱踊贵”的异常现象。遇到灾情，也不去赈济。景公的大夫田僖子乞，适应新形势的要求施行新政。将齐国的量制由四进制（即四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为锺）改为五进制，向人民借贷粮时用新制，而还贷时用旧制。田氏施恩德于百姓，景公不加禁止。因此，田氏得到了齐国人民的拥护和爱戴。百姓心向田氏，归向田氏，田氏家族日益强大。据《史记·齐太公世家》记载，齐景公九年，即公元前539年，景公派晏婴出使晋国，晏婴私下对叔向说：“齐国政权最终将归田氏。田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民拥戴。”到景公三十二年，即公元前516年，一天，晏婴陪齐景公坐在路寝，景公看到那豪华的宫殿叹气说：“多么漂亮的宫室啊！我死后谁会据有这里呢？”晏婴说：“如君主所说的那样，恐怕是田氏了，田氏虽然没有大的德行，而对于民众有施舍。豆区釜锤等量器的容积，他从公田征税就用小的，而对民众施舍就用大的。君主征税多，田氏施舍多，民众都归向他了。您的后代如果稍稍怠惰，田氏如果不灭亡，那么国家就要成为他们的国家了。”景公听了，问：“对呀，这事可怎么办？”晏子答道：“只有礼可以制止这个。如果符合礼，家族的施舍不能赶上国家，民众就不迁移，农夫就不挪动，工商之人就不改行，士就不失职，官吏就不怠慢，大夫不占取公家的利益。”景公说：“对呀，但我不能做到了。我从今以后知道礼可以用来治理国家了。”晏子在这里面对面地对齐景公讲了田氏为什么要代吕氏的原因，并提出了阻止田氏代齐的策略，那就是以礼治国，使士农工商四民各守其职，各守其业，大夫不得以公肥私，擅自作威作福，也不得施惠于采邑之外，行阴德，收买人心。景公很赞许晏子的主张，但他已无能为力，为时已晚了。虽也采取了一些限制田氏家族发展的措施，但不甚得力，没有从根本上解决问题。
公元前545年，田氏联合鲍氏，栾氏，高氏共同击败了执掌国政的庆氏，齐国自此改由栾氏，高氏执政，公元前532年，田氏又利用栾氏，高氏之间的矛盾，联合鲍氏分别击败了栾氏，高氏，并把流亡在外的公子公孙召回国内，归还其原有的封地财产，以取得公族的支持齐景公于公元前490年去世，在位58年。后由晏孺子荼、悼公阳生、简公壬相继为齐君，共计不到10年时间。齐简公时，田常与监止一起任左右相。田常心中忌妒监止，因为监止受简公宠信，他不得专权。于是田常就重新使用他父亲僖子的措施，用大斗把粮食借出，用小斗收回。齐国人唱歌颂扬他说：“老太太采芑菜呀，送给田成子！”齐国大夫上朝，御鞅向简公进谏说：“田常、监止不可两立，请君主来选择吧。”简公不听。
数十年间，齐国民心背离吕氏，如流水般地归往田氏门下，田氏取得了人民的拥护。
陈氏采取的第二项措施是武装夺权逐灭强宗。齐景公病，让国惠子国夏、高昭子高张二相辅佐他的宠姬芮子生的儿子荼为太子。景公去世，荼即位，史称晏孺子。可是田乞不高兴，想立景公的另一个儿子阳生。阳生与田氏关系很好。晏孺子即位后，阳生逃到了鲁国。田乞假装拥护高、国二相，热心侍奉，暗地里却在大夫中间挑拨高、国的关系，掀起了一场武装争权的斗争。他对高、国二相说：“起初各位大夫都不想立孺子，孺子即位后，您俩任相国，大夫们人人自危，图谋作乱。”田乞又欺骗大夫们说：“高张很可怕呀，趁他还没动手我们先干吧！”大夫们都依从他。田乞、鲍牧和大夫们领兵进入宫廷。高昭子听说有变，与国惠子去救国君，国君的军队失败了。田乞的部下去追国惠子，惠子逃往莒，晏婴的儿子晏圉逃奔鲁。
田乞派人到鲁国，迎回阳生。阳生回到齐国，藏在田乞家中。田乞邀请大夫们说：“田常的母亲祭祀后留下的酒食，请各位赏光来聚会饮酒。”大夫们都来田氏家饮酒。田乞把阳生装在口袋里，放在中央的座位上。饮酒中，田乞打开口袋，放出阳生，他说：“这才是齐国的国君呀！”大夫们都俯身拜见。遂即订盟拥立阳生，田乞编谎话说：“我是与鲍牧合谋一起拥立阳生的；”鲍牧怒冲冲地说：“大夫们忘记景公的遗命了吗？”大夫们想反悔，阳生就叩头说：“看我可以就立我，不可以就算了。”鲍牧恐怕灾祸落到自己身上，就重新说：“都是景公的儿子，怎么不可以呢！”终于在田氏家中立阳生为国君。这就是悼公。于是派人把晏孺子赶到骀，杀死孺子荼。悼公即位后，田乞任相国，独揽齐国大权。
田乞去世，他的儿子田恒为相，就是田成子。
鲍牧和悼公不和，杀死了悼公。齐国人共同拥立悼公的儿子壬为君，这就是齐简公。[2]。成子田恒与监止一起为左右相，辅佐简公。因为监止受简公宠信，田恒心中嫉妒监止。子我是监止的同族，平时与田氏不和。田氏的远房同族田豹侍奉子我而受宠。子我说：“我想把田氏的直系子孙都杀光，让你来接续田氏宗族。”田豹说：“我只是田氏的远房啊。”子我不听。不久田豹对田氏说：“子我将要诛灭田氏，如果田氏不先下手，灾祸就要到来了。”因子我住在简公宫里，田恒兄弟4人即乘车人宫，逐杀子我。子我闭门相拒，时简公正与宠妃在檀台饮酒作乐。听说田恒带兵入宫，欲逐田恒，太史子余说：“田恒不敢作乱，他是要为国除害。”简公才没有行动。田恒出宫后，听说简公曾发怒，恐怕自己要被杀，想出外逃亡。田子行说：“迟疑不决，是事业的大敌。”田恒于是攻击子我。子我率领他的部下进攻田氏，不能取胜，只好外出逃亡。田恒的部下追赶并杀死了子我和监止。
简公出逃，田恒的部下追到徐州把简公捉住杀了。简公即位4年被杀。于是田常让简公的弟弟骜即位，这就是平公，田恒任相国。
经过这两次的武装斗争，田氏取得胜利。田恒拥立了自己所需要的吕氏君主，操纵了齐国实权，并伺机削弱高氏、国氏、卢氏等姜姓世卿大族的实权，孤立吕氏公族，完全专齐国政。
陈氏采取的第三项措施是通好邻邦，外结诸侯。齐景公五十五年，即公元前500年，晏婴去世后，晋国的范氏、中行氏起来反晋定公，到齐国请求援助借粮。按常规而言，齐景公是不应当去支持范氏、中行氏反对定公的，田常却劝景公说：“范氏、中行氏对齐有恩德，不可以不救他们。”于是景公派田氏去营救他们，并答应借粮。田常支持了晋国的反君者，在新兴地主阶级势力中树立了自己的威信。田常为齐平公相后，怕诸侯讨诛自己，为了安定邻邦，取信于诸侯，争取诸侯的信任，尽归鲁国、卫国的侵地，西与晋国的韩、魏、赵氏订立了盟约，南方和吴、越互通使节。
陈氏采取的第四项措施是扩大封地，安排田氏宗族。田恒为相时，修治武功，论功行赏，亲近百姓，使齐国内部进一步得到了安定。同时，田恒割自齐安平以东到琅琊作为自己的封邑。这个封邑比齐平公的食邑还要大。
田常为相时，还选择了齐国7尺以上的女子入后宫，后宫嫔妃数以百计，而他的宾客及舍人入后宫不禁。等到田常去世时，有子七十多人。他的儿子田襄子盘做齐宣公相时，让他的兄弟和本族人都做了齐国大小城邑的大夫。晋国韩、赵、魏三家杀死知伯，瓜分了他的领地。襄子也让他的兄弟与三晋互通使节，此时，田氏几乎已经拥有齐国。
第三阶段第三阶段是从襄子盘为齐宣公相至田和列为诸侯，计从公元前455年至公元前386年，约69年。这段时间，田氏经历了襄子盘和庄子白二代，吕氏经历了齐宣公和齐康公二代。此间，田氏主要是外争盟国，求立为侯。同时也展开了一系列的军事行动。
田襄子去世，子庄子继父位，辅佐齐宣公，宣公四十三年（公元前413年）齐国进攻晋国，攻毁黄城，围困阳狐。宣公四十四年，进攻鲁城、葛邑和安陵。宣公四十五年，取鲁一城。田庄子去世，田悼子继任齐相。宣公四十八年（公元前408年），齐夺取鲁国的郕城。宣公四十九年，宣公与郑国人在西城相会。齐国攻伐卫国攻占了贯丘。齐宣公五十一年（前公元405年），齐宣公去世，子吕贷立，是为康公。田悼子去世，田和立。贷即位14年，沉溺于酒色，不理朝政。田和就把他迁到海滨，只给一座城做食邑，权作对其祖先的祭祀费用。齐康公十八年（公元前387年），田和与魏武侯在浊泽相会，求他代告周天子，请列为诸侯。魏文侯派使臣报告周天子，请求立田和为诸侯，周天子准许。齐康公十九年（公元前386年），田和正式成为齐侯，列名于周朝王室。到此齐国的吕氏政权完全由田氏所取代。
大事记年公元前671年，陈国公族内乱，陈公子完为避祸奔逃至齐国，至齐国后为齐国田氏之祖，（“陈”“田”本为一字）。公元前545年，田完四世孙田无宇与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏，取得公族与国人的支持。
公元前489年，田恒自立为相田氏掌握齐国国政。
公元前481年，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”争取民心。
公元前391年，田和废齐康公。
公元前386年，田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。
公元前379年，齐康公死，田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
史上又称：“田代姜齐
春秋战国晏子的简介关于晏子的故事有哪些春秋战国时期的晏子是一位聪明机智的，能言善辩的人物。历史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治远见、外交才能和朴素的处事风格而闻名于诸侯。孔丘还曾称赞他：“救民百兴而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”。在当时的社会背景下，晏子的做事风格，充分的表现出了治理国家的忠诚与能耐。他不仅利用自己的身份，还抓住每一个机会，不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。在“治国之道”方面晏婴简介，晏子主张儒家“仁政爱民”的主要学说，并且很是推崇“欲修改以平时于天。”主动进谏君上赈灾，深得百姓爱戴。不仅如此，他还时常把自己所享的俸禄送给贫苦百姓。“劝谏艺术”方面，晏子善于进谏的特点早就被人称赞，他的劝谏方式，不是直接的强谏而是以一种委婉的曲谏或诱谏。从侧面显示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的语言也是非常有特色，或是锋芒毕露，或是非常含蓄，亦或是严肃庄严、幽默滑稽。他能根据不同的环境，选择自己的劝谏方式。从他的劝谏让我们看到了他的内在修养，同时也非常佩服他的智慧。个人修养方面，他是乐观的代表，他常常说人到最后都是要死的，人生来就有生老病死，所以不论是谁都会面对。
何不对死无所畏惧，常年保持乐观的心情，让自己的身心健康。晏子谏景公“晏子谏齐景公”来自于《晏子春秋》一书中，它主要记录了晏子同齐景公的一段对话，主要提醒齐景公在执政方面要忠实百姓疾苦。用《岳阳楼记》中的一句话来说就是：居庙堂之高则忧其民。齐景公还在位时，天气伴随着下雪一直不放晴，当时的齐景公身着白色狐皮大衣，坐在朝堂一边的台阶上。晏子进朝面谏君上，站立了一会，景公说道：“真是奇怪，下了几天雪，天气却不冷。”晏子回答：“天气不冷吗?”景公笑了。晏子：“我听别人说，以前古代的国君，自己吃饱后却不知别人饿着，自己不冷却不知别人的寒冷，自己过的安乐却不知别人的贫苦。现在君王却也不知道了。”听完，景公：“好!我已经领悟了。”于是就命人拿出皮衣，拿出粮食给那些挨饿受冻的人。齐景公想要建高台，于是发动百姓劳动，高台建成后，又想要造钟。于是晏子进谏道：“所谓的君王不能以百姓的劳苦作为自己的乐趣。君主已经建造了高台，现在却又想造钟，这样会对百姓造成很大的负担，百姓必然也不会接受。君主这样的做法是不可行的，这样会导致矛盾的产生。”于是，景公听了晏子的话，停止了造钟的想法。全文主要通过晏子与景公之间的对话宣扬了爱民思想，并劝诫了君王为民着想的执政之道，只有这样国家才会强盛。
晏子对齐侯问“晏子对齐侯问”是来自《左传》，是由左丘明写的编年体事件，在这一小节里，晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容让我们细细品读。景公打猎回来，晏子在驻地等待景公回来，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道;“只有梁丘据和我相同啊!”晏子：“梁丘据不过是相同罢了，怎么能说协呢?”景公又问道：“和协与相同有什么区别吗?”晏子：“当然有差别，和协就像是做肉羹一样，要用水、火、醋、酱、梅来调和鱼和肉，经过火柴煮。再由厨师进行调味，让味道恰到好处。君主吃了这样的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主认为可以的，其中也包含了不可以的，臣子之处不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是这样，君主认为不可以的，其中也包含了可以的。臣子进言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不违背礼仪，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤，五味适中，拿来供君主享用，君臣之间就会和睦没有斗争，用心平气和来稳定朝政。现在梁丘据不是这样的，君主认为是这样。他说可以的，君主认为不可以，他也说不可以。
如果用水来调和水，谁能吃下去?因此不应当有相同的道理，就如同这样。晏子在这里运用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典型的代表了那时人的思维特点和方式。晏子逐高缭“晏子逐高缭”这则典故是出自于《晏子春秋》的一篇历史故事，这里主要讲述的核心思想为“在其位，谋其政。”其中的故事提到高缭侍奉晏子三年，却在期间没做任何的贡献，最后被晏子辞退了。这则故事主要从侧面反映了晏子赏罚分明的作事风格。高缭曾是晏子手下的一名官员，可是一天，晏子却把他辞退了。他身边的随从表示很不理解，于是规劝他说：“高缭在您手下当官已经三年之久了，您不但没有提拔他，反而还将他辞退了，在道德的角度来看并不允许啊?”晏子则说：“我是一个卑微的人，需要通过各方面的支持才能够稳定，才能更好的为国家效力，可是高缭虽服侍我三年之久了，但从来没有指正过我的不足之处，也没有纠正我办事失误的话，这大概就是我要辞退他的原因了吧。”如今，细细回想晏子对高缭说的这些话在我们的工作中，绝大部分领导对那些踏实能干，襟怀坦荡的总是给予信任，并委以重任。就要像晏子那样严格要求自己，多听不同意见，这样才能辅佐齐景公，使之国家成为强国。
古今中外，用人的问题不是一般问题，是一个根本性问题。“晏子逐高缭”这一典延至今日仍具有现实意义，在现时生活中，有些人唯唯诺诺，虽按时到岗，却不出谋划策，毫不称职。而晏子对高缭的“辞职处理”给今人敲响了一记警钟：“为官之道，重在用人。”我们必须树立正确的用人导向。晏子辞谢更宅晏子春秋是中国古老的传说故事集。详细记录了三朝君王与晏子之间的传说和故事，里面共有215个小故事，构成了完整的晏子形象。而“晏子辞谢更宅”就是其中的一个小片段，体现了晏子时刻为国家和人民的利益着想的精神品质。这则故事是这样的：齐景公想要给晏子换一个住房，他认为晏子的住房靠近市集，地势较低，有狭窄，环境质量很差，根本没法居住，于是想要晏子换到一个环境比较好的地方去。但是晏子却推辞了，他说道：“君王，您的先臣曾在这里居住过，我不能够继承祖业，这房子对我来说已经是极好的了，更何况我的住处离市集较近，买东西也方便了许多，这样有利于我的事情怎么能劳烦别人给我盖房子呢!”景公听后笑道说：“你离近市集，知道东西的贵贱吗?”晏子则回答说：“我私下里也存过钱，怎么可能不知道呢?”景公反问道，那你知道什么东西便宜什么东西贵吗?由于这时期正是景公滥用刑法的时期，市集上有一些贩子专门贩卖假的刑具。
所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”景公听后，心里有些感伤，有一点怜悯之心。自此之后，齐景公就减少了用刑。晏子辞谢更宅，一方面是为了接近群众，从百姓的生存情况，来更好地为国君提出有力意见，为百姓解决困难。另一个角度就是宣扬了节俭为民的治国方针。整篇故事体现了晏子不谋私利，为国家和人民着想的精神品质。晏子谏祷雨《晏子春秋》一书中有很多生动的情节，都表现出晏婴的聪明和机智，如：晏子谏祷雨等就流传在民间。通过具体事例，反映了不同的人物性格特点，下面就让我们一起来阅读一下。齐国天气干旱已经很多天了，齐景公便召集群臣并询问他们：“这里已经很久没有下过雨了，气候干旱，粮食收成不理想，老百姓们都在饿着肚子。我曾命令占卜气候干旱的原因，说是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一点赋税，来祭拜山神，你们说这样可行吗?”众大臣低头不语，于是晏子站出来说;“我认为不可以，祭拜山神没有任何益处，山神用石头当做身体，把小草树木作为头发，天气炎热干燥，长时间不下雨，头发将要枯黄，身体也很热，它难道就不想要下雨吗?祭拜它又有什么处呢?”景公听后又说;“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢?”晏子：“当然也不行，河神以水作为国家，鱼虾作为子民，天气难耐，又不下雨，泉水会断流，干涸。
它难道就不想下雨吗?祭拜它又能得到什么好处呢?”景公：“那该怎么办呢，现在?”晏子则建议他试着离开奢侈的宫殿，住在乡野间，和神灵们一起来请求下雨，或许能够求得来雨呢?于是景公听从了晏子的劝导住在宫外的乡野间，结果不出三天，就下了大雨。农民百姓趁着这会儿开始插秧播种。随后景公也感叹晏子的的话就是有用。因为德行好才能求得下雨。从这一个小故事中就能看得出晏子心怀天下，善良无私的品质，哪个国家要有这样的人士，应该算是皇帝之幸了。晏子赎越石父“晏子赎越石父”为出自《新序·节士·晏子赎越石甫》的一篇历史故事，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士，闻过则改的品格和越石父自尊自重，刚正不阿的性格特点。春秋时期，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中，看见一个人头戴一顶破帽子，反穿一件皮袄，坐在路中间休息。晏子很会看人，一眼就看出这个人是一位有修养的君子，于是就派人问他关于他的信息。这个人就回答说：“我来自齐国，名叫越石父，由于饥寒交迫，便卖身为奴，当了三年奴才，看见使者路过，原本打算跟您回国的。”晏子问道可以赎身吗?越石父回答说：“可以。”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他，并与他一起坐车回国。
回到相府后，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。越石父看到很是生气，要跟晏子绝交，晏子知道后就派人告诉他，从来没和你结交哪里的绝交，你当了奴仆，我把你赎回来，怎么能恩将仇报?越石父说道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以获得舒展。君子不应该对人家有恩而轻视了他，也不应该人家对自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆，没有一人能够理解我。之前与您坐车，没跟我打招呼，我以为是您一时忘记了。现在有没想我打招呼就进自己的房间，就好像还是把我当做奴仆一样。即然这样您还是把我卖到社会上吧。”晏子听了，走出来与他见面。并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外表，却没看到客人的内心晏婴简介，我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我将诚心改正我的错误。”随后就命人把厅堂打扫了，用酒宴款待了他，越石父原谅了他。晏子对人有恩，救人于困境，却要委屈的处在别人之下，这样的行为远远超过了世俗人的品德了。本文作者：八卦天天报
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田文不厌无能客，三窟全身果有凭。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙一言能使定安危，安己危人是所宜。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙走敌存亡义有余，全由雄勇与英谟。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。《观春秋吟》年代：宋作者：邵雍堂堂王室寄空名，天下无时不战争。
灭国伐人虽恐后，寻盟报役未尝宁。晋齐命令炎如火，文武资基冷似冰。
唯有感麟心一片，万年千载若丹青。《次韵答席蕃秀才论春秋》年代：宋作者：项安世北冀之土南交州，瓜戎直西东泗浮。
中间代霸若桃梗，列国聚散同夫不。史编断烂杂虫鼠，野记纷纶充马牛。
惊雷破聩目开瞽，上起蔑歃终麟游。玄船书字亦刀削，如木遇扁金逢欧。
不同辞子付泡幻，肯信蒙臾判浮休。妍皮丑骨区万态，大川小港条千洲。
年深未免成伯帛，声乱已复还邾邹。崛兴啖赵倚天斧，嗣有陈胡横海舟。
群言一划露初意，后学平济无千尤。当时岂为题目计，此日寝成场屋流。
横穿异义作同体，立取贵绶驱雄驺。席君吾情好兄弟，蜀都此学多声猷。
得来三欢出诗本，昉此一笑同茶瓯。愿披一十九万字，与子斟酌更献詶。
《咏史上·战国》年代：宋作者：陈普千秋万古定于一，岂有乾坤属虎狼。六印苏秦寿如石，山东终作一阿房。
《战国吟》年代：宋作者：邵雍七国之时尚战争，威强智诈一齐行。廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。
朝为布衣暮衣卿，昨日鼎食今鼎烹。范雎谢相何心情，蔡泽入秦何依凭。
始皇奋袂天下宁，二世乞为氓不能。三千宾客愤未平，百二山河汉已兴。
所存旧物惟空名，残阳衰草山川形。都似一场春梦过，自余恶足语威狞。
《春秋战国门百里奚》年代：唐作者：周昙船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。裁量何异刀将尺，只系用之能不能。
2.描写“春秋战国时期”的诗词有哪些
1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）。
3.关于春秋战国的古诗大全
《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙不得商於又失齐，楚怀方寸一何迷。
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙定获英奇不在多，然须设网遍山河。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙一言能使定安危，安己危人是所宜。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。《春秋战国门再吟》年代：唐作者：周昙走敌存亡义有余，全由雄勇与英谟。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。《观春秋吟》年代：宋作者：邵雍堂堂王室寄空名，天下无时不战争。
灭国伐人虽恐后，寻盟报役未尝宁。晋齐命令炎如火，文武资基冷似冰。
唯有感麟心一片，万年千载若丹青。《次韵答席蕃秀才论春秋》年代：宋作者：项安世北冀之土南交州，瓜戎直西东泗浮。
中间代霸若桃梗，列国聚散同夫不。史编断烂杂虫鼠，野记纷纶充马牛。
惊雷破聩目开瞽，上起蔑歃终麟游。玄船书字亦刀削，如木遇扁金逢欧。
不同辞子付泡幻，肯信蒙臾判浮休。妍皮丑骨区万态，大川小港条千洲。
年深未免成伯帛，声乱已复还邾邹。崛兴啖赵倚天斧，嗣有陈胡横海舟。
群言一划露初意，后学平济无千尤。当时岂为题目计，此日寝成场屋流。
横穿异义作同体，立取贵绶驱雄驺。席君吾情好兄弟，蜀都此学多声猷。
得来三欢出诗本，昉此一笑同茶瓯。愿披一十九万字，与子斟酌更献詶。
《咏史上·战国》年代：宋作者：陈普千秋万古定于一，岂有乾坤属虎狼。六印苏秦寿如石，山东终作一阿房。
《战国吟》年代：宋作者：邵雍七国之时尚战争，威强智诈一齐行。廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。
朝为布衣暮衣卿，昨日鼎食今鼎烹。范雎谢相何心情，蔡泽入秦何依凭。
始皇奋袂天下宁，二世乞为氓不能。三千宾客愤未平，百二山河汉已兴。
所存旧物惟空名，残阳衰草山川形。都似一场春梦过，自余恶足语威狞。
《春秋战国门百里奚》年代：唐作者：周昙船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。裁量何异刀将尺，只系用之能不能。
4.描写春秋战国的诗句有哪些
1.《春秋战国门·师旷》唐代：周昙
老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。
2.《春秋战国门·屈原》唐代：周昙
满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。
3.《春秋战国门·百里奚》唐代：周昙
船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。
4.《春秋战国门·夫差》唐代：周昙
信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。
5.《春秋战国门·乐羊》唐代：周昙
杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。
6.《春秋战国门·管仲》唐代：周昙
美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹.
7.《春秋战国门·再吟》唐代：周昙
曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。
8.《春秋战国门·齐桓公》唐代：周昙
三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。
9.《春秋战国门·鬻拳》唐代：周昙
鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。
10.《春秋战国门·陈轸》唐代：周昙
丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。
5.描写春秋战国的诗词
春秋战国诗词--人物卷春秋战国人物唐*周昙玄武评：周昙是第一位采用叙议诗形式较系统评论春秋战国重要历史人物的唐代诗人。
庄公齐甲强临力有余，鲁庄为战念区区。鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。
黄歇春申随质若王图，为主轻生大丈夫。女子异心安足听，功成何更用阴谟。
杨回三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。
孙武理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。
夫差信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。
子贡救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。
灵辄失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。
子产为政何门是化源，宽仁高下保安全。如嫌水德人多狎，拯溺宜将猛济宽。
叔向重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。
再吟走敌存亡义有余，全由雄勇与英谟。但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。
冯讙兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。冯讙不是无能者，要试君心欲展能。
范蠡西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。
祭足吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。当时周郑谁为相，交质将何服远戎。
季札吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。
戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。昔时王者皆通四，近见君王只好三。
周室衰微不共匡，干戈终日互争强。诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。
鬻拳鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。
社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。
下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。
樊姬侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。
郭开秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。
孙膑曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。
鲍叔忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。
平公鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。
隐公今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。
荆轲反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。有心为报怀权略，可在於期与地图。
晏婴正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。
师旷老能劝学照余生，似夜随灯到处明。往行前言如不见，暗中无烛若为行。
襄子君子常闻不迫危，城崩何用急重围。叛亡能退修文德，果见中牟以义归。
乐羊杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。
毛遂不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。平原门下三千客，得力何曾是素知。
章子在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。
马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。
曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。时人多是轻先见，不独田家国亦然。
几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。
虞卿割地求和国必危，安知坚守绝来思。年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。
攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。
一言能使定安危，安己危人是所宜。仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。
好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。
赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。
臧孙诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。
谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。
不得商於又失齐，楚怀方寸一何迷。明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。
田文下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。
文公灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。
颜回陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。
门下三千各自矜，频弹剑客独无能。田文不厌无能客，三窟全身果有凭。
哀公贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。
苏厉百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。身隆业著未知退，勿遣功名一旦隳。
卞和磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。
公叔吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。
庄辛庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。
华元未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。
屈原满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。
智伯三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。
定获英奇不在多，然须设网遍山河。禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。
王后连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。两国相持兵不解，会应。
6.春秋战国有什么名句
春秋战国名句 1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章》） 2.民不畏死，奈何之死俱之？（《老子·七十四章》） 3.知足不辱，知止不殆。（《老子》） 4.信言不美，美言不信。
（《老子·八十一章》） 5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
（《论语》） 6.朽木不可雕也，粪土之墙不可。（《论语》） 7.岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语·子罕》） 8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》） 9.知之者不如好之春，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》） 10.既来之，则安之。（《论语·季氏》） 11.知之为知之，不知为不知，是知也。
（《论语·为政》） 12.大言不惭，则无必为之志。（《论语·宪问》） 13.后生可畏，焉知来者之不如今也。
（《论语·子罕》） 14.四海之内皆兄弟。（《论语·颜渊》） 15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（《论语·为政》） 16.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》） 17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
（《庄子·胠箧》） 18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》） 19.当今之世，舍我其谁。
（《孟子·公孙丑下》） 20.拔一毛而利天下，不为也。（《孟子·尽心上》） 21.人有不为也，而后可以有为。
（《孟子·离娄下》） 22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》） 24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 25.道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） 26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
（《韩非子》） 27.以子之予，攻子之盾。（《韩非子·难一》） 28.事以密成，语以泄败。
（《韩非子·说难》） 29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。（《吕氏春秋·尽数》） 30.学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。（《礼记·学记》） 31.来而不往，非礼也。
（《礼记·曲礼上》） 32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》） 33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
（《大学》） 34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。（《李斯·谏逐客书》） 35.关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关睢》） 36.嘤其鸣矣，求其友声。
（《诗经·小雅·伐木》） 37.风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》） 38.青青子衿，悠悠我心。
（《诗经·郑风·子衿》） 39.人之多，亦可畏也。（《诗经·郑风·将仲子》） 40.人而无仪，不死何为！（《诗经·邶风·相鼠》） 41.知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》） 42.彼君子兮，不素餐兮。
（《诗经·魏风·伐檀》） 43.所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》） 44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经·小雅·采薇》） 45.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·东毂》） 46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。
（《诗经·小雅·巧言》） 47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。
（《诗经·大雅·荡》） 48.一日不见，如三秋兮。（《·诗经·王风·采葛》） 49.穷则变，变则通，通则久。
（《周易·系辞下》） 50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》） 51.天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》） 52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《衰郢》） 53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。
（屈原《涉江》） 54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《楚辞·卜居》） 55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
（《楚辞·国殇》） 56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。（《楚辞·桔颂》） 57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
（《楚辞·国殇》） 58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。（《宋玉·九辩》） 59.时日曷表，予及当皆亡。
（《尚书·汤誓》） 60.多行不义必自毖。（《左传·隐公元年》） 61.不去庆父，鲁难未已。
（《左传·闵公元年》） 62.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》） 63.外举不弃仇，内举不失亲。
（《左传·襄公二十一年》） 64.人心之不同，如其而焉。（《左传·襄公三十·三十一年》） 65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？（《左传·僖公二十四年》） 66.防民之口，甚于防川。
（《国语·周语上》） 67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。（《战国策·秦策》） 68.士为知已者死，女为悦已者容。
（《战国策·赵策》） 69.图穷而匕首见。（《战国策·燕策》） 70.善作者不必善成，善始者不必善终。
（《战国策·燕策》） 71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孙子兵法·九地》） 72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子·四十五章》）。
7.急求春秋时期的诗词（除诗经外）~~~
春秋时期诗歌还处于很原始的状态，遗留下来的极少。要不是孔子对诗经进行编撰，整理，可能诗经里的都看不到了。在诗经之外的话，只有上古歌谣了，如那首著名的《沧浪歌》，
全文：“沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”解释：水清的时候可以用来洗涤冠缨；水浊的时候就可以用来洗脚。广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话，意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发，沧浪之水浊的时候就洗我的脚，屈原宁死也不肯违背自己的原则，而渔夫劝屈原审时度势，随波逐流.沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。
注意：《楚辞》不是春秋时期的，而是战国时期。这首歌谣是上古时期的，《楚辞》里面只是引用。
另外还有一个《南风歌》，我就不粘贴了，给个链接，你慢慢看吧，写景是有，但是上古歌谣，而非春秋时期，/view/811120.htm?st=1&uid=wpass_1304603660032_693&bd_page_type=1&pu=&ssid=0&from=&ext=
晏婴，本名钟，史称“晏”。春秋时期，他是齐国的一名医生。也是春秋战国后期重要的政治家、思想家、外交家。颜英的父亲是齐国的医生颜强。在生活上，他生活简朴，有着卑微下士的称号。至于他的长相，据史书记载，晏婴个子不高，面容丑陋。齐二十六年，病逝，晏婴继父从医。
晏婴继承父业，先后担任齐国、的宰相。辅助政府持续了60多年。晏子在自己的岗位上英勇善战，爱民如家，从不辜负皇帝赋予的使命。也是春秋时期的人才。他聪明伶俐，口齿伶俐，善于辞令。他在出使楚国时，用机智的头脑捍卫了国家的尊严。在政治上，他多次扮演齐王。在外交上，我们要灵活机动，坚持我们一贯的原则，临危受命，不辱使命。捍卫了齐国的国威。
《》这本书记载了春秋战国时期齐国的晏婴做了些什么，包括他的思想、言行、生平事迹等等。这本书被认为是中国最早的短篇言行集。据说这本书的作者是为了纪念晏婴的后人而写的。但也有人说，这本书是后人从各方面收集了颜英的言行后编纂的书。在治国方式上，晏婴施政的内容主张“仁政爱民”的思想理论。
燕英二桃杀三人。
当初齐国在管仲的经营下，成为春秋五霸之首。在管仲死后的100多年里，齐国出现了一个与管仲同名的人物——晏子。这种性格的智慧在很多故事中都可以体现出来，“二桃杀三士”就是其中之一。
至于大致的故事：公孙捷、田开江、古野子，这三个人物都是出奇的强，能一手打死老虎，所以在齐国很有名，一般人都不敢惹。一天，晏子从他们身边走过，向他们毕恭毕敬地示意。结果那三个人装作看不见，不理他们，显得很不尊重。
当时，晏子的地位肯定比这三个人高，而这三个人都对他如此无礼，更不用说其他官员了。于是晏子非常生气，一进门就劝诫齐景公说：“听说贤明的王武士对内可以制止暴乱，对外可以威慑外敌。上面的人夸他们，下面的人佩服他们，所以他们地位高贵，薪水丰厚。但放眼当下，你的武士，王者，对上级不能客气，对晚辈不能重视，对内不能平定混乱，对外不能诱敌。是否应该尽快清除这些危害国家和人民的人。”齐王明白了燕英的意思，认为那三人确实无礼，但一时也没有办法。
荆说；“这三个人力气都很大，怕跟他们硬拼就无敌了。”晏子说；“此人虽强，不畏强敌，不尊古往今来之尊。”趁机要求龚景派人赏他们三个两个桃子，对他们说；"让我们根据你们个人的优点把桃子分给你们三个人吧."谁知，三人撕破脸，为桃子扭打在一起。晏子就这样毫不费力地除掉了他们三个。
晏婴墓
晏婴是齐国医生颜强的儿子。在周二十年，阎嬴病死。晏婴没有死不瞑目，而是抛弃个人私心去谋求国家和人民的利益，以富国为己任，造福人民，名正言顺而实利，达到了司马迁义利合一的理想境界。
作为后人的纪念，相传晏婴的墓地在齐国故城宫城北门外。也是今天七都镇永顺村东南350米。整个墓高约11米，南北长50米，东西长43米。他的墓前立着一个明万历二十六年的五友石碑，上面刻着“齐香艳钟平之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修的碑。1981年，陵墓周围重建了城墙，城墙的门朝南打开。
据说在河南滑县焦虎乡岩口村东北半公里处还有一座燕子墓。其长、宽、高分别约为13.5米、12.5米、1.1米。相传春秋时期，齐国奸臣大宴婴儿，百姓为他的遭遇感到无比悲痛，便将他的尸体偷偷埋在这里。后来，我不知道这个奸臣是从哪里得到的消息。我得知颜英葬在这里，就下令将他的尸体碾成灰烬。为了保存他的陵墓，人们建造了许多假陵墓来迷惑奸臣。但假墓接连被挖，只有这个墓地保留到现在。
后世的人们对晏子怀有极大的敬意，他们都对他的足智多谋、勇敢无畏和刚正不阿表达了深深的怀念之情。许多诗人为他写诗，表达对他的无限怀念。
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