秋雨叹之三(秋雨叹三首其一翻译)

　　本文目录

　　

1. 秋雨叹(其三)的翻译
2. 秋雨叹三首赏析
3. 杜甫的《秋雨叹》三首的翻译啊
4. 秋雨叹其三古诗原文及赏析

　　秋雨叹三首唐代：杜甫雨中百草秋烂死阶下决明颜色鲜著叶满枝翠羽盖开花无数黄金钱凉风萧萧吹汝急恐汝后时难独立堂上书生空白头临风三嗅馨香泣阑风长雨秋纷纷四海八荒同一云

　　第一首，秋日杀，万物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之萧瑟，“病秋”者病秋之隐沦，“惊秋”者惊韶华逝而年岁晏之速。少陵于此首亦融悲、病、惊，伤物残而叹自身老大难有成。新的季节缓缓渗透弥漫并取代旧的季节，诗的境界中季节却若闻鼓而起，鸣金而息，皆是突至突离。春日瞬间吹生百草，“千树万树梨花开”。而秋日就如主刑杀的神，化片乌云持镰刀拂过这世界，在湿润和清冷中将一切带走。“雨中百草秋烂死”，仿佛秋光眩晕，零雨其_，顿时熄灭世上一切生机，而“阶下决明颜死鲜”，此句的急转令读者仿佛忽见秋雨昏昼中一星微光，决明在雨水中颜死光鲜，居于自己青春的光景，天真地向季节的刀刃炫耀着初生的花叶。“著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。”翠羽盖是富家华美的装饰，黄金钱更是富贵的象征，然而这不过出自小植物微弱的生命，只是瞬息的现象，决明仍“住在自己细小的腰上”，守着自身生命的秘密。越是鲜艳亮泽的颜死越是难久长而令人叹惋，仿佛拥有了润泽美好的形象，也就同时拥有了秋天的诅咒，若乐府中言：“常恐秋节至，_黄华叶衰”，一待秋死深，便无复“翠羽盖”与“黄金钱”。小植物便终究是小植物，在秋风中无助地凋零，甚至来不及叹息，故言“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。”至此处决明之悲渐伏，而自身之悲渐起，决明之生命正如书生之生命，于人世昏暗之时独居内心一隅，经营超然的诗书，本草书中言“决明”其物有明目去翳之功，诗书亦复如是。而诗书文字之美，意象之璀璨，亦若“著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱”，在纸上无比煊赫。然而书生只是纸上的豪杰，斗室的君王，当人世之秋忽至，生命于困顿的迷宫中，也只如波德莱尔诗中信天翁，坠落甲板，“笑骂尽由人”，才大无所用，只显斯文之迂阔。“凉风萧萧吹汝急”是恒久的恐惧，“恐汝后时难独立”是残酷的烦扰。“堂上书生空白头”：“书生”是青春朝气的称名，也是受人敬仰的身份，然若所读书终未能转为功名或入世之资本，“书生”便只代表了迂腐与弱势，在吴敬梓的小说中受人讥笑老死书斋，“堂上”这一溢着书香的地点也便成了隔绝、闭塞、无能于外界的象征。而“白头”也只“空”，昔年的寒窗苦，去岁的俊逸诗，皆随头发的白死化作一片虚无。书生面向浑浊的窗外，外面的人世是无底的渊蔽，独立的出路是百绕的死结，在无尽的焦虑与无奈的尽头他将关注点暂时转向风中决明馨香的安慰：“临风三嗅馨香泣”，那香气瞬息、缥缈易逝的品质也正如他的诗，和他的生命。

　　第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾_”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾_的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。

　　第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜死：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。

　　秋雨叹三首

　　作者:杜甫

　　雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。

　　著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。

　　凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。

　　堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

　　阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。

　　去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？

　　禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

　　城中蚪米换衾绸，相许宁论两相直？

　　长安布衣谁比数，反巢衡门守环堵。

　　老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。

　　雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。

　　秋来未曾见白日，泥污后土何时干？

　　其一

　　〔决明〕决明草，一种豆科植物，初夏长苗，七月开黄白色花，入药可以明目，故称“决明”。

　　〔著（zhuó）叶〕附在叶上。著，附。满枝翠羽盖〔翠羽盖〕用鸟羽制成的车盖，这里形容决明的鲜艳。

　　〔后时〕日后，指晚秋霜寒。难独立。

　　〔馨香〕芬香。泣。

　　其二

　　〔阑风伏雨〕连绵不断的风雨。

　　〔浊泾清渭〕泾水本来是清的，却变成了浊的；渭水本来是浊的，却变成了清的。这里形容秋雨之大，使泾水渭水清浊难辨。

　　〔禾头生耳〕因阴雨连绵，禾头长出新芽，蜷曲像耳朵一样。田父〔田父（fǔ）〕老农。

　　〔无消息〕无人说话。。

　　〔衾（chóu）〕丝绸被子。

　　〔相许宁论两相直〕成交谁管是否等值呢？相许，成交。宁论，不论，不管。直，同“值”。这两句是说城中米贵。

　　其三

　　〔布衣〕指没有做官的人。

　　〔比数（shù）〕相提并论，认同。

　　〔衡门〕以横木做的门。

　　〔环堵〕只有四面土墙的屋。与“衡门”一样，指陋室。。

　　〔稚子〕小孩子。

　　〔走风雨〕在风雨中跑来跑去。

　　〔胡雁〕北方的雁。

　　〔后土〕大地。

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　　这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。

　　《秋雨叹(其三)》原文

　　长安布衣谁比数?反锁衡门守环堵⑼。

　　老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨⑽。

　　雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难⑾。

　　秋来未曾见白日，泥污后土何时干⑿?

　　《秋雨叹(其三)》注释

　　⑼上句，长安布衣，亦杜甫自谓。谁比数，是说人们瞧不起，不肯关心我的死活。司马迁《报任安书》：“刑馀之人，无所比数。”下句说自己也不望救于人，所以从里面把门锁了。衡门，以横木作门，贫者之居。环堵，只有四堵墙。

　　⑽此句形容稚子无知的光景，大人正以风雨为忧，小孩则反以风雨为乐。

　　⑾此句有自比意，浦起龙说：“句中有泪。”

　　⑿未曾：一作“未省”。宋玉《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干?”后土，大地。一作“厚土”。

　　《秋雨叹(其三)》赏析

　　第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的`困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。

　　《秋雨叹(其三)》作者简介

　　杜甫(712～770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。