蒋士铨的诗(蒋士铨的诗词全集)

　　本文目录

　　

1. 带拼音的《岁末到家》蒋士铨
2. 清代文学家蒋士铨的代表作
3. 湖上晚归蒋士铨的诗歌赏析
4. 名人蒋士铨的对联故事

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　ài zǐ xīn wú jìn，guī jiā xǐ jí chén。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　hán yī zhēn xiàn mì，jiā xìn mò hén xīn。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　jiàn miàn lián qīng shòu，hūér wèn kǔxīn。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　dī huái kuì rén zǐ，bù gǎn tàn fēng chén。

　　出自清代蒋士铨的《岁暮到家》。

　　译文：母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。

　　创作背景

　　公元1746年（乾隆十一年），蒋士铨于年终前夕赶到家中，深感母亲对自己的关怀之情，故有此诗。可谓情真意切，语浅情浓。

　　母爱是人类最伟大、最无私的情感，但古诗中表现这一题材的作品却不很多，最著名的当属孟郊的《游子吟》，说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心，与孟诗有异曲同工之妙。

　　诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。

　　该诗是一首表现骨肉亲情的诗作。诗中通过描述久别回家的游子与母亲相见时的情景，颂扬了母爱的深厚和伟大。

　　袁枚与蒋士铨、赵翼并称清乾嘉三大家。

　　袁枚(1716?1798)，字子才，号简斋，清代著名诗人、文学评论家，也是一位颇有贤名的县令。他出生于浙江钱塘(今杭州)，乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743－1745)任沭阳知县。此时，正是所谓“乾隆盛世”，但在沭阳民间，却是万户萧疏、悍吏横行的现实。一个沭阳县，竟有“饥口三十万，饿毙者不计其数”。袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状，拿起蘸着血泪的笔抒发感慨：“百死犹可忍，饿死苦不速，野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目。”他以犀利的笔触，对那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情的挞伐。他要“纾国更纾民，终为百姓福”。因此到任不久，就开仓赈灾，减免赋税，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多种抗灾措施，恢复和发展农业生产，较快地取得了成效。他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，据史载，他“为政，终日坐堂”，凡“吏民百事，有小讼狱立判无稽留”，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往，不但关心农事百业，还跻身市场，“关心米价问江东”，心系民生。在封建时代，由于阶级的局限性，袁枚能做到这样，已是难能可贵的了，百姓皆称他为“大好官”。袁枚由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。

　　乾隆十年，他离任沭阳时，百姓夹道送行，攀车饯酒，洒泪话别。乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的邀请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。他在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。

　　袁枚治沭，距今已200多年。他当时在沭阳县衙(今县政府内)手植的一株紫藤，至今仍生机勃勃，其叶蓁蓁，被列为沭阳县重点保护文物之一。

　　袁枚一生，历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县，除了赢得贤明政声之外，留下的文学著作也很多，有《小仓房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》和笔记小说《子不语》等。《随园诗话》是他的代表作，有独特的文学见解。他提出“性灵说”，对儒家诗教提出异议。部分诗篇对汉儒和程朱理学发难，并宣称“《六经》尽糟粕”。他主张直抒胸臆，词贵自然，反对泥古不化，强调自创精神，这在我国文学史上是具有进步意义的。

　　蒋士铨（1725～1784）

　　清代诗人。字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士。铅山（今属江西）人。乾隆二十二年（1757）进士，官翰林院编修。

　　蒋士铨是乾嘉时期有影响的诗人，与袁枚、赵翼并称乾隆三大家。他论诗也重性灵，反对复古主义模拟倾向，戒蹈袭，重性情。但对性灵的解释与袁枚不同，表现出更多的传统意识，如他较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”。蒋士铨诗现存2500余首，题材比较广泛。其中一部分揭露社会矛盾，同情人民疾苦，还有的揭露官府搜刮钱财，或批判役吏横行乡里，都有一定的社会意义。他还有一些诗反映下层社会世态风俗。大部分诗则为个人抒情，及吊古、纪游之作。其诗的艺术风格笔力坚劲，很受袁枚的推重。他也写词和散文。此外，他还是位重要的戏曲作家。有杂剧、传奇戏曲16种。著有《忠雅堂集》43卷。

　　赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。

　　赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。

　　他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

　　赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

　　赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。

　　赵翼(1727-1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。

　　赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。

　　他论诗也重“性灵”,主创新,与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。”（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

　　赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

　　赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。

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　　这首诗写湖上晚归所见暮秋景致,题材本属熟见。然而由于作者体察入微而又独具手眼,不仅精择富于特征的意象构筑画面,而且炼字锻句,刻意为工,真切地传达了他的感受,铸塑出一种独特的美的意境。

　　“湿云鸦背重,野寺出新晴”,轻吟首句,一股深秋凉意便袭面而来。虽然句中无一字写秋,写晚,却紧紧把握住暮秋黄昏绵雨暂歇的特定景色。“湿云”,既非雨中乌云,也非雨后淡云,而是仿佛被刚才的秋雨浸湿泡透,仍蓄积着浓厚雨意的阴云。归窠的群鸦则暗点诗题“晚归”。而一“重”字,不仅用通感手法将视觉传达为轻重觉,而且将前两景联接在一起,满天湿云好象堆压在群鸦背上,令人更感到雨意之沉浓。在这阴云鸦群组成的泼墨一般的背景上,露出一角晴白。这一“出”字又颇妙,似写原被雨帘遮住的野寺因乍晴而现“出”,又似写这新晴是因为野寺显现才显“出”。晴以衬阴,更渲染出湖岸周围阴沉、荒凉的氛围。

　　颔联写归途所见与所闻,又选择两个有特征的景物。诗人不写枯叶、落叶,而写“败叶”,这是被秋雨秋风摧折的残枝败叶,所以更多地蓄存了秋的气息。“寒钟过雨声”一句尤见工力。这里又一次运用通感手法,将听觉(钟声)转化为肤觉(寒),但妙在不是简单直接的使用,而是写远处野寺传来的阵阵钟声,仿佛经过秋雨的淋洗,也带上了阵阵寒意,与整个画面自然相贴。此联不只描摹了秋色与秋声,而且传达出诗人所感受到的秋意。

　　接着通过地点、时间的转移写出了“归”字。将近归处,看得见屋檐了。但只是“半檐”,另一半或许是被归飞的群鸟挡住了吧;更近归处,已可见树丛中那一星灯火,时间也更晚了。古人有所谓“移步换形”,这里却以景的“换形”而暗写了人的“移步”。

　　尾句是归来后回望湖中,黄昏过去,夜幕降临,劲厉的西风中,一轮明月初升,映在雨后湖心中。西风之“动”反衬出湖月之静。我们也仿佛看到诗人静静地伫立湖边,凝望湖心秋月,回味着归途秋景……

　　全诗无一字写人,却无一句不写出了“人”。因为作者没有简单地摹景,而是精心遣词造语,写出他心灵所感受的“景”,因而这景也就表达了“人”的感受、人的行动、人的心情,所谓“景中有人”。这正是此诗佳处。

　　名人蒋士铨的对联故事

　　蒋士铨，字心余，号藏园，江西铅山县人。清乾隆丁丑年中进士，任翰林院编修，被乾隆称为“江右两名士”之一。撰写《评选四六法海》、《铜弦词》和《藏园九种曲》等诗词曲艺。今年（1985年）是蒋士铨逝世二百周年，我们在编纂铅山新县志的采访中，听到民间流传着许多有关蒋士铨题诗答对的佳话，现整理几篇如下：

　　秀才初试小神童

　　蒋士铨少年天赋聪慧，勤奋攻书，能诗善对，被乡邻称为“小神童”，引起了当时许多文人墨客的关注。有一次，上饶一位博学多才的老秀才到铅山游览山水，寻访蒋士铨。

　　老秀才游历葛仙山后，从杨村（今杨林乡）经乌虎岩到铅山县城（今永平镇）南门，碰巧蒋士铨也在县城南门游玩，经人介绍老秀才与蒋士铨见了面。一老一少见面寒喧之后，老秀才即以请教的口气说：“小先生，我游仙山，过虎岩，遇一人要我答对，我冥思苦想而对答不上，真乃羞愧得很，不知小先生肯指点否？”

　　蒋士铨听出话中有音，知道老先生要考自己，沉思了片刻，才谦虚而有礼貌地说：“不知那人出了什么对？我将试对一下，如不妥贴，还请老先生多多指教。”

　　老秀才听了蒋士铨的话十分高兴，于是捻须晃脑地说：“那人出对的上联是‘虎岩无虎，呼虎成名──赵公元帅’，请小先生对出下联吧！”

　　蒋士铨低头思忖了一会，抬头遥望铅山县城西北面风波岭塔山上宝塔，脱口而出：“有了，‘塔山有塔，托塔为神──李靖天王’。这个下联是否妥贴，请老先生斧正。”

　　老秀才听了下联，翘首远眺宝塔，又捻须晃脑重念了几遍蒋士铨对的下联，惊叹不已，连连说：“哈哈，果然名不虚传，真神童也，只要苦读多思，日后必成大器。”

　　士铨巧遇红花女

　　有一年春天，蒋士铨回到故乡，听说铅山县城（今永平镇）西北面风波岭上的风波亭出了鬼。士铨不相信神鬼，一天傍晚他独自去风波亭看看。他在亭内坐了很久，毫无怪异的现象。

　　太阳下山了，蒋士铨准备出亭回家。正在这时，风波岭头走下一群头戴红花，系绿穿红的采茶姑娘。士铨急忙出亭，请采茶村姑进亭歇息，想打听出鬼的事。村姑们见亭内突然走出一个人，又是秀才打扮，都吓呆了，以为真的见了活鬼。一个大胆村姑问士铨：“你是活人还是死鬼？”士铨笑着说：“我明明是个活人，怎么会是死鬼呢！”村姑们听说是活人，都深深地吐了一口气，放心了。士铨接着又说：“我就是想知道风波亭出鬼是怎么一回事，请你们谈谈吧。”那个大胆村姑娓娓动听地介绍起来：

　　“不久前，有三个秀才在这座亭子里高谈阔论，吟诗作对。碰巧一个打鱼草的经过这里，以为秀才们是讲故事，也走进亭子去听。一个胖秀才不高兴地说：‘你坐在这里干什么？我们吟诗作对，你又不懂，快击养鱼吧！’

　　“那个打鱼草的人，听了胖秀才的话十分生气，思忖了一番后说：‘我不会写诗，但会出对子。我有一个对子，如果你们对得上，愿送鲜鱼三百斤，要是对不起，你们也不要装什么斯文，还是跟我去学打草养鱼吧！’

　　“三个秀才一听这话，不禁哈哈大笑起来。胖秀才抢着说：‘你就出对吧，我就是死了也要对起来。’打鱼草的随口说道：‘“青草鱼塘青草鱼口衔青草。”你们来对吧！’三个秀才一听，一个拍拍脑袋，一个捋捋胡须，胖秀才直盯眼睛，额头冒汗。很久很久，三个人都对不上来。打鱼草的挑起青草说：‘我要回家养鱼了，你们慢慢去对吧！’

　　“胖秀才回到家里，日夜不停地念：‘青草池塘青草鱼口衔青草’，可怜他坐立不安，饮食无味，后来忧郁成疾，病入膏肓。他临死时盯嘱家里的人说：‘我死后，棺材停放在家里，等有人对上那个对子才安葬。’

　　“自那个胖秀才死后，每天傍晚，这风波亭里就隐隐若若有人在念：‘青草池塘青草鱼口衔青草，……’大家都说是胖秀才的冤魂在作祟。先生，你说是吧。”

　　蒋士铨听完这段奇文，笑着说：“没有神鬼的，那个秀才太迂腐了。啊，时间不早了，都回去吧！你们住在哪个村庄？”村姑们手指岭下答：“就是前面不远的红花村。”

　　蒋士铨一听“红花村”三个字，又看看面前站着戴红系绿的采茶村姑，惊喜地叫：“妙哉！那个对子的下联有了，你们听：‘红花村庄红花女头戴红花。’这样对好吗？”村姑们仔细一想，原来先生把她们写进对子里去了，又对得很好，大家十分高兴，都说：“生生对得好，你真聪明。”士铨说：“是你们帮我对起来的，谢谢你们！”

　　蒋士铨对上这个对子后，胖秀才也就安葬了。从此风波亭不再闹鬼了。

　　士铨应对斥贪官

　　有一次，蒋士铨到城外去观赏田园风光，顺着小溪，走到一座水碓旁，只见几个舂米的乡民愁眉苦脸在对一个对子。乡民一遍又一遍地念上联：“水打轮，轮打碓，舂谷舂米舂糠粃”……可是谁也对不出下联来。

　　蒋士铨见乡民为对一个对子，急得像热锅上的蚂蚁，于是好奇地问：“你们是舂米的，为什么急着在这里对对子？”乡民见蒋士铨是个读书人的打扮，就像见到孔夫子一样高兴，皱眉舒眉，笑容满脸。一个乡民介绍说：“刚才县官老爷下乡办事，经过水碓，出了一个对子要我们对上。老爷还说：‘对上了有奖，对不上要罚。’我们都对不上。”蒋士铨问：“怎样奖？如何罚？”

　　另一个乡民接着说：“怎样奖老爷没有说，对不上就罚每人一担谷。我们家里正等着米下锅，罚去这担谷，全家人都要饿肚皮了。先生，你是读书的，帮忙对上这个对子吧，知县老爷就要回来了。”

　　蒋士铨听完乡民的话，感到这个知县十分可恶，要借帮助乡民对对子，教训教训一下这个贪官。蒋士铨问乡民：“那个贪官是骑马还是坐轿来的？”乡民们异口同声道：“是坐轿子出来的。”

　　蒋士铨低头一想，仰天大笑道：“有了！”他附耳低声告诉乡民：“等那个贪官回来对，你们就这样……对他的上联。”舂米的乡民高兴地说：“先生对得好，骂得巧！谢谢先生。”

　　蒋士铨走后，那个贪宫果然坐轿回来了。衙役对乡民嘲道：“对子对起了吗？没对出来，就把谷子挑进城去！”舂米的乡民齐声答道：“对好了！”贪官坐在轿内不相信地说：“快快对上来吧！”一个乡民笑着说：“老爷的上联是‘水打轮，轮打碓，舂谷舂米舂糠粃’，小民们对的下联是‘人抬轿，轿抬人，扛猪扛狗扛死人’。老爷，我们对得好不好？！”

　　贪官一听下联是辱骂自己的，十分恼怒，但对得工整贴切，自己又想不出好的下联，只好无可奈何地喝道：“哼，好利害的刁民！起轿回衙！”水碓边的乡民又笑又叫：“人抬轿，轿抬人，扛猪扛狗扛死人……”

　　士铨赠联讽豪绅

　　有一年十二月，蒋土铨从北京回故乡省亲，消息传到一个豪绅耳里。这个豪绅正要过六十年，他为了装璜门面，故作斯文。抬高身价，想请蒋士铨为他写一副寿联。

　　豪绅带着贵重礼品来到蒋家，蒋士铨素知此人横行乡里，鱼肉乡民，本想拒不相见，但一转念：见见也好，可以伺机教训他一番。士铨与恶绅见面寒喧之后，豪绅开口了：“听说蒋大人从京城回乡，我十分高兴。明日正好我过六十大寿，一请大人光临寒舍喝杯寿酒，二请大人为小民写一副寿联，这点薄礼请收下。哈哈，哈哈哈！”

　　蒋士铨想了一想，说：“无功不受禄，礼我不能受，酒我也不想喝。你要一副寿联，我写好届时派人送去就是了。”

　　恶绅听了蒋士铨的话，心里想：你一不收礼，二不喝酒，还送我一副寿联。我却分文不花，太合算了。恶绅连忙说：“好好，多谢了！”他起身拱手，告辞回家。

　　第二天正午，恶绅家里红烛高照，香烟缭绕，宾客云集。在祭祖拜寿，燃放爆竹之后，家人手捧红联禀道：“蒋大人写的寿联送到！”恶绅一听，惊喜万分，急忙说：“好，快把蒋大人送来的寿联悬挂中堂！”寿联挂出后，宾客听说是蒋士铨题送的，都来围观拜读。其中一人高声念道：

　　雪逞风威白占田园无比日

　　云倚雨势黑朦天地不多时

　　在场围观的人多数是酒囊饭袋，纷纷拍手叫好。其中有三个秀才一看寿联惊得目瞪口呆，小声议论，连连摇头。

　　恶绅先听到大家拍手称赞，无比得意。后来他看到三个秀才窃窃私语，脸色不对，急忙拉三个秀才进厢房问：“寿联上写的是什么意思？”第一个秀才直言不讳地说：“寿联上写的是骂你的话。”第二个秀才拍马说：“骂的意思千万别张扬出去！”第三个秀才讥讽挖苦道：“越骂越发（财），恭喜老爷得到蒋士铨的真迹。”

　　恶绅一听三个秀才的话，气得脸红脖子粗，既不敢张声，又不好拿下刚挂上去的寿联，只好硬着头皮喊：“请就席，开桌上菜吧……”自己却瘫倒在太师椅上。