秋来(秋来秋去)
本文目录
1、待到秋来九月八
唐
黄巢
《菊花》
2、秋来未曾见白日
唐
杜甫
《秋雨叹》
3、秋来处处割愁肠
唐
柳宗元
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
4、秋来未著花
唐
僧皎然
《寻陆鸿渐不遇》
5、秋来朝夕起
唐
白居易
《赠别宣上人》
6、秋来无事多闲闷
唐
白居易
《霓裳羽衣歌和微之》
7、秋来唯长鹤精神
唐
白居易
《赠王山人》
8、秋来相顾尚飘蓬
唐
杜甫
《赠李白》
9、秋来不堪着
唐
崔国辅
《怨词二首》
10、秋来百草生
唐
李白
《赠闾丘宿松》
11、雨色秋来寒
唐
李白
《酬裴侍御对雨感时见赠》
12、秋来奉诏写秋山
唐
徐光溥
《题黄居寀秋山图》
13、待到秋来九月八
唐
黄巢
《不第后赋菊》
14、只愧秋来未有诗
唐
司空图
《山中》
15、一蝉何事引秋来
唐
杜牧
《寄湘中友人》
16、春往秋来不记年
唐
白居易
《上阳白发人－愍怨旷也》
17、秋来草树肥
唐
张籍
《和左司元郎中秋居十首》
18、秋来处处割愁肠
唐
柳宗元
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
19、秋来边将心
唐
戎昱
《塞下曲》
20、秋来尚郁蒸
唐
杜甫
《寄刘峡州伯华使君四十韵》
21、秋来为客情
唐
杜甫
《悲秋》
22、秋来江静镜新磨
唐
杜牧
《怀钟陵旧游四首》
23、有恨秋来极
唐
杜牧
《偶题二首》
24、一蝉何事引秋来
唐
杜牧
《寄湘中友人》
25、秋来愁听捣衣声
唐
屈同仙
《燕歌行》
26、秋来花更芳
唐
王绩
《古意六首》
27、秋来见海槎
唐
宋之问
《经梧州》
28、秋来只恐西风起
明
解缙
《菖蒲》
29、秋来纨扇合收藏
明
唐寅
《题秋风纨扇图》
30、秋来乱心曲
明
蔡羽
《捣衣篇》
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！
作为一位杰出的浪漫诗人，李贺呕心沥血的“苦吟”不仅仅是在寻找一种感觉、一种情调，更是在寻找一种“思”、一种惊心动魄的灵魂的真实。其每一首诗，基本上都可以看作是一次关于世界、关于生命的充满疑虑的动问与陈述：太一安在？神仙安有？世界业已天荒地老，诗人呵，你将欲往何方？就这样，在无边的落漠孤寂中，诗人追问着生，谛听着死，一步步走向最后的沉默。如此，也就不难理解，李贺何以总是与秋天不期而遇，何以会与萧索、肃杀、毁灭的情调有那样难解难分的机缘。出门则“秋姿白发生，病骨伤寒素。”(《伤心行》)闭门则“闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷素杀。”(《秋凉诗寄正字十二兄》)行路滞阻则“落漠谁家子，来感长安秋。壮年抱羁恨，梦泣生白头。”(《崇义里滞雨》)甚或一场昏天暗地的血肉撕杀，也发生在秋天(《雁门太守行》)……如果说上述一些诗中，秋天作为感性意象还略显散乱因而使得理性内容有些破碎的话，那么，《秋来》一诗中，秋天与心灵已同感共仰，参赞互化，在地狱之火的烛照下，在生与死的震颤中，凝定为生命的形象，升华为勾魂摄魄的精神力量。
“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。”起笔突兀，令人不容回避地接受一种心灵的状态和秋来之情状。风吹梧桐，凄凉压迫着诗人孤苦的身影，衰灯残照，络纬虫悲啼嘶鸣着漫天的寒冷。此间含咏，仿佛已骨梗多时，一待脱口得出，则字字珠玉，掷地绝尘。“梧桐一叶落，天下尽知秋。”万树之中，梧桐最先传达出秋天的消息。看来，李贺开笔有“桐风”，也是别有一番设计的。“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”(《文心雕龙·物色》)季节，作为一种主题原型，在中国文学史上多通过视觉表达出来。屈子《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋风徐来，水波泛起，树叶纷纷落地，是一个视觉景象；李白《秋登宣城谢眺北楼》：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，于登高纵览中，无限秋意沉入眼底；李贺却避开这些“笔墨畦经”，独独取笔听觉，一个“惊”字，不禁展示了诗人心灵的敏感与纤细，也表现了心灵的脆弱与黯淡，秋来之悚然，心之悲凉双双呈现，跃然纸上。我们分明看见，遗世而立的诗人面对孤灯，耳听风雨，沉入了对生命的冥思苦想。
“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？”诗人首先动问自身的处境与生存的意义。怀疑，迷茫、愤懑呼之欲出，似有所求，又无可奈何，其中含隐的既有“天荒地老无人识”的落漠与悲哀，又有深察生之苍白而无法超越的痛苦。诗之兴观群怨，文章之经国治世的乐观昂扬之音在这一痛心疾首的诘问中变得沙哑哽咽了。生之意义这一沉重的问题困扰着诗人的心灵，诗人就此动问了一生，追问了一生。对自我与世界双重的悲观绝望渐渐淹没了诗人及诗，于是，不经意间诗人忽然对自己身为谁属感到陌生：“落漠谁家子，来感长安秋？”(《崇义里滞雨》)会于联翩的浮想中看到风中摇曳的生命的灯盏：“生世莫徒劳，风吹盘上灯。”(《悲铜鸵》)会在沧海桑田的感慨中宣告神仙的死亡：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。”个体生命会如此纤弱无常忽明忽灭，生又有什么意义？连上苍也会衰老连神仙也会死去，诗人、文章又有什么价值？那种“快马踏清秋”的无边无际的自由与快活只能是一个沉落心底的永远的梦！归根结底，诗人还是别无选择，只有不断地承受痛苦并于痛苦中汲取灵感之泉，孕化出瑰宝般的诗句。
“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。”价值的追问似乎使诗人精疲力竭，镂骨铭心的感念似乎使诗人身僵肠直，过度的冥思，使诗人终于走进一处奇特幻觉之中。冷雨在淅沥飘落，一个先哲的魂灵倏忽间踱出雨幕，是谁？是屈原还是鲍照？这个魂灵又为何那样悲恸忧伤？呵！原是慰籍诗人已死去的心！活人却受死者之凭吊，这该是何样的发想又该是何样地寓意深重。原来那未及言详骨梗在喉的千言万语都在一个“吊”字上汨汨流出，既暗承了上句生之意义的追问，又点活了魂灵，使之具有可触可摸的神情，使诗境愈加逼真起来。诗至此则色调俱变，热切焦灼的抒情诘问转而为阴沉冷漠的陈述，诗境则由实而虚，由平入幻、入诞。此时，在凝固了一般的凄冷幽森里，我们仿佛看见了死神那双忧郁的眼睛。“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！”诗人果然告别了苦雨孤灯，告别了追问的沉重，只身来到了死亡的故乡，恍惚间，茫茫秋野上仿佛传来鬼唱鲍诗的声音，那是不平，也是肯定，精灵不朽，恨血成碧，一切都将有最后的证明。此句以虚写实，以鲍家拟自家，万般痛楚无奈中，诗人把滋味、价值，把生之一切抛给了死，抛给了来世，为自己作出了最后的设定。“鬼唱”、“恨血”，字眼别致，耐人寻味——那该是怎样一种腔调和声色、怎样一种类属和归宿！寒秋似水，夜重如山，在一片死寂哀惋中，整首诗徐徐落下了帷幕，那个本原的桐风瑟瑟、络纬唱寒的秋天在慢慢隐却，而弥漫了生命情调的诗的秋天却浸上读者心头，最后凝为一个沉重的象征。
世人素以“鬼才”、“鬼气”论贺诗，其实，这是一种极其表相的感觉。深层的是，死亡压迫着他全部敏感的神经，在黑暗中，其总是连续不断地洞见、想象、吟咏、设定死亡，其设计的所有的意象——破碎、毁坏、摇曳、低垂、苍老、干枯……都迅速地指向死亡。称李贺为“死亡诗人”也许更恰当，更能标识出其独特之处。但李贺和西方那些手捧书本，漫步花园却吟咏死亡的诗人们(诸如里尔克)不同的是，他的诗来得更真切更自然，因而也更蕴籍更有意味。
来秋的解释
(1).明年秋天。《后汉书·庞参传》：“田畴不得垦辟，禾稼不得收入，搏手困穷，无望来秋。”《资治通鉴·晋安帝义熙十一年》：“今仓禀空竭，既无以待来秋，若来秋又饥，将若之何？”(2).即将到来的秋天，即今秋。《周书·晋荡公护传》：“彼朝以去夏之初，德音爰发，已送仁姑，许归世母。乃称烦暑，指尅来秋……今落木戒候，氷霜行及，方为世母虚设诡词，未议言归。”
词语分解
来的解释来（来）á由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：来回。来往。过来。归来。来鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。从过去到现在：从来。向来。现在以后，未到的时间：来年。将来秋的解释秋（⑥秋）ū一年的第三季：秋季。秋景。秋水（喻人的眼睛，多指女子的）。秋波（喻美女的眼睛）。三秋（a．指秋收、秋耕、秋播；b．指三年）。秋高气爽。庄稼成熟的时期：麦秋。指一年：千秋万代。指
春去秋来的意思：春天过去，秋天到来。形容时光流逝。
造句：
1)春去秋来,反反复复,幼儿园的生活要结束了。
2)春去秋来,寒来暑往,不知不觉间,步天已经在曙光佣兵团待了一年的时间。
3)四季不断的更替,春去秋来,冬过夏至,池塘里的水都干涸了,清楚可见那池底的苔衣,泛黄,干裂。
4)春去秋来,一晃七个年头过去,十年之期渐渐到来。
5)春去秋来,转眼间三年过去了,当初的婴儿叶坤如今变成了一个孩童,叶坤生来俊秀,一对纯黑的眸子特别讨人喜欢。
6)然而不论是现实还是梦境,春去秋来,父亲没有音信,而梦中草地上幼小的齐一鸣显得更加孤单无助。
7)春去秋来冬又到,不见禅师出洞来。
8)春去秋来,凉爽的秋风已徐徐来到,树木都光秃秃的成了光杆司令,站在高处,放眼望去,大地一片金黄色。
9)春去秋来,在此之后的十年当中,孙鼎新除了每年在药园呆上一个月之外,其余时间就是回到愚禽峰修炼。
10)春去秋来,转眼之间一年已经过去,一片片浓厚的白雪轻轻柔柔的遮盖在天地之上,此刻苏府内早已经有了过年的味道,到处张灯结彩。
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