相和歌辞。东门行(相和歌辞东门行 孤儿行)

　　本文目录

　　

1. 东门行汉乐府原文及翻译
2. 《乐府诗集》卷三十七 相和歌辞十二(2)
3. 相和歌辞·东门行
4. 长歌行古诗原文及译文

　　东门行汉乐府原文及翻译如下：

　　东门行 [汉]两汉乐府

　　出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”

　　“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

　　翻译：出东门，不顾归。（刚才出东门的时候，就不想着再回来了。）来入门，怅欲悲。（回到家进门惆怅悲愁。）盎中无斗米储，还视架上无悬衣。（米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。）

　　拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。（拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。）上用仓浪天故，下当用此黄口儿。（在上有青天，在下有年幼的孩子。）

　　今非！（"你现在这样做不对！”）“咄！”(丈夫说：“你不要管！）行！（我去了！）

　　吾去为迟！（我已走得太晚了！）白发时下难久居。（我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”）

　　东门行汉乐府赏析：

　　这首诗在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调曲》，写一个城市贫民因不甘受饥寒交迫的生活，不得已而挺身反抗的情景，反映了汉代社会的历史真象，在乐府诗中是一篇战斗精神很强的作品。

　　有人认为诗里所写的是一个欲外出求取功名的荡子形象，于诗意多有不合，萧涤非先生说，“不曰携剑、带剑，而曰‘拔剑’，其人其事，皆可想见。饥寒切身，举家待毙，忍无可忍，故铤而走险耳”(《汉魏六朝乐府文学史》)，即其一端。

　　诗篇通过人物的具体行动、对话来展示人物的个性和激烈复杂的内心斗争，体会深刻，表现有力，活像一出情节和矛盾高度集中、富于爆炸效果的短剧，读后给人留下了深刻印象。

　　【同前二解】魏·明帝

　　步出夏门，东登首阳山。嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退让，小人争先。惟斯二子，于今称传。林钟受谢，节改时迁。日月不居，谁得久存。善哉殊复善，弦歌乐情。商风夕起，悲彼秋蝉。变形易色，随风东西。乃眷四顾，云雾相连。丹霞蔽日，彩虹带天。弱水潺潺，叶落翩翩。孤禽失群，悲鸣其间。善哉殊复善，悲鸣在其间。朝游青冷，日暮嗟归。蹙迫日暮，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。卒逢风雨，树折枝摧。雄来惊雌，雌独愁栖。夜失群侣，悲鸣徘徊。芃芃荆棘，葛生绵绵。感彼风人，惆怅自怜。月盈则冲，华不再繁。古来之说，嗟哉一言。古

　　右二曲，魏、晋乐所奏。斋

　　【丹霞蔽日行】魏·文帝

　　丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。知

　　月盈则冲，华不再繁。古来有之，嗟我何言。古

　　【同前】曹植

　　纣为昏乱，残忠虐正。周室何隆，一门三圣。牧野致功，天亦革命。主

　　汉祖之兴，阶秦之衰。虽有南面，王道陵夷。炎光再幽，忽灭无遗。知

　　【折杨柳行四解】

　　《古今乐录》曰：王僧虔《技录》云：《折杨柳行》歌，文帝‘西山’、古‘默默’二篇，今不歌。知

　　默默施行违，厥罚随事来。末喜杀龙逄，桀放於鸣条。祖伊言不用，纣头悬白旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。夫差临命绝，乃云负子胥。戎王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。三夫成市虎，慈母投杼趋。卞和之刖足，接舆归草庐。知

　　【同前四解】魏·文帝

　　西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所识。彭祖称七百，悠悠安可原。老聃适西戎，于今竟不还。王乔假虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传。追念往古事，愦愦千万端。百家多迂怪，圣道我所观。斋

　　右二曲，魏、晋乐所奏。主

　　【同前】晋·陆机

　　邈矣垂天景，壮哉奋地雷。隆隆岂久响，华光恒西隤。日落似有竟，时逝恒若催。仰悲朗月运，坐观璇盖回。盛门无再入，衰房莫苦闿。人生固已短，出处鲜为谐。慷慨惟昔人，兴此千载怀。升龙悲绝处，葛虆变条枚。寤寐岂虚叹，曾是感与摧。弭意无足欢，愿言有馀哀。知

　　【同前二首】宋·谢灵运

　　郁郁河边树，青青野田草。合我故乡客，将适万里道。妻妾牵衣袂，抆泪沾怀抱。还拊幼童子，顾讬兄与嫂。辞诀未及终，严驾一何早。负笮引文舟，饥渴常不饱。谁令尔贫贱，咨嗟何所道。知

　　骚屑出穴风，挥霍见日雪。飕飕无久摇，皎皎几时洁。未觉泮春冰，已复谢秋节。空对尺素迁，独视寸阴灭。否桑未易系，泰茅难重拔。桑茅迭生运，语默寄前哲。主

　　【西门行六解】

　　《十今乐录》曰：王僧虔《技录》：《西门行》歌古西门一篇，今不传。《乐府解题》曰：古辞云‘出西门，步念之’。始言醇酒肥牛，及时为乐，次言‘人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，可不秉烛游’。终言贪财惜费，为后世所嗤。又有《顺东西门行》，为三、七言，亦伤时顾阴，有类於此。古

　　出西门，步念之。今日不作乐，当待何时?夫为乐，为乐当及时。何能坐愁怫郁，当复待来兹。饮醇酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解愁忧。人生不满百，常怀千岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游。自非仙人王子乔，计会寿命难与期。自非仙人王子乔，计会寿命难与期。人寿非金石，年命安可期。贪财爱惜费，但为后世嗤。斋

　　右一曲，晋乐所奏。主

　　出西门，步念之，今日不作乐，当待何时?逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车赢马为自储。斋

　　右一曲，本辞。主

　　【东门行四解】

　　《古今乐录》曰：王僧虔《技录》云：‘《东门行》歌古东门一篇，今不歌。’《乐府解题》曰：古词云：‘出东门，不顾归。入门怅欲悲。’言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共哺糜。不求富贵。且曰‘今时清，不可为非’也。若宋鲍照‘伤禽恶弦惊’，但伤离别而已。古

　　柳宗元相和歌辞东门行

　　汉家三十六将军，东方雷动横阵云。鸡鸣函谷客如雾，

　　貌同心异不可数。赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。

　　当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。凶徒侧耳潜惬心，

　　悍臣破胆皆杜口。魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。

　　羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。安陵谁辨削砺功，

　　韩国讵明深井里。绝咽断骨那下补，万金宠赠不如土。

　　相和歌辞·采莲归

　　采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。

　　桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕摇轻橹。叶屿花潭极望平，

　　江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。

　　塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，摘莲花，

　　今渠那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。

　　莲花复莲花，花叶何重迭。叶翠本羞眉，花红强如颊。

　　佳人不兹期，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。

　　故情何处所，新物徒华滋。不惜南津交佩解，

　　还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。

　　正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。莲浦夜相逢，

　　吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山更几重。

　　北歌民歌折杨柳歌辞

　　《折杨柳歌辞》

　　作者：北歌民歌

　　（一）

　　上马不捉鞭，反折杨柳枝。

　　蹀座吹长笛，愁杀行客儿。

　　（二）

　　腹中愁不乐，愿作郎马鞭。

　　出入擐郎臂，蹀座郎膝边。

　　（三）

　　放马两泉泽，忘不着连羁。

　　担鞍逐马走，何见得马骑。

　　（四）

　　遥看孟津河，杨柳郁婆娑。

　　我是虏家儿，不解汉儿歌。

　　（五）

　　健儿须快马，快马须健儿。

　　跸跋黄尘下，然后别雄雌。

　　注释：

　　 1、捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。

　　 2、蹀座：偏义复词，取座义。蹀：行；座，同坐。

　　 3、长笛：指当时流行北方的羌笛。

　　 4、擐：系，拴。

　　 5、羁：马笼头。

　　 6、逐：跟随。

　　 7、孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。

　　 8、郁：树木茂密状。

　　 9、婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。

　　 10、虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。

　　 11、跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。

　　 12、黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。

　　 13、别雄雌：分高低、决胜负。

　　赏析：

　　《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。

　　第一首是写行客告别亲友远行之际，上马理当挥鞭启程，可他却不捉鞭，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用柳枝、长笛象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句愁杀两字。

　　第二首中，愁不乐点出与郎经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，愿作郎马鞭的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。

　　第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问何见得马骑，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。

　　第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故遥望之际，对杨柳郁婆娑之中原景物倍觉新鲜。郁婆娑三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。虏家儿者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。

　　第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个须字，突出了人马互相依赖的重要关系。跸跋黄尘，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云然后才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。

　　莫相疑行

　　杜甫莫相疑行

　　男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。

　　忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。

　　集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。

　　往时文彩动人主，此日饥寒趋路旁。

　　晚将末契托年少，当面输心背面笑。

　　寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。

　　【赏析】

　　杜甫712－770、，字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县今河南省巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

　　原文：青青园中葵，朝露待日_。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，_黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。翻译：“园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

　　此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。

　　这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。