秋水(节选)(秋水(节选)原文及翻译)

　　本文目录

　　

1. 描写秋天的水诗句
2. 中秋节带月字的成语
3. 秋水(节选)原文_翻译及赏析

　　1、云销雨霁，彩彻区明。

　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

　　出自：唐·王勃《滕王阁序》。

　　译文：正值雨过天晴，乌云消散，阳光又重新照耀着大地。落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。

　　2、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

　　出自：宋·范仲淹《苏幕遮》。

　　译文：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。

　　3、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　出自：唐·刘禹锡《望洞庭》。

　　译文：风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。

　　4、寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　出自：唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

　　译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

　　5、树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　出自：汉·曹操《观沧海》。

　　译文：周围是葱茏的树木，丰茂的花草。萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。

　　 A.形容中秋之月的四字词语有哪些

　　【桂子飘香】：桂花一般是中秋节前后的开放，因此桂子飘香指的就是中秋前后桂花开放，散发馨香。

　　【月过中秋】：做人做事不能错过时机，就好像赏月不要错过中秋节的月亮一样，因为中秋时期的月亮最圆、最亮、最美，故用以比喻良机。

　　【.花好月圆】：比喻美好圆满。多用作新婚颂辞

　　【.嫦娥奔月】：关于嫦娥奔月的神话故事

　　【.皎月当空】：比喻中秋时节一轮明亮的月亮挂在空中

　　【月到中秋分外明】:指中秋节的月亮特别圆又亮.

　　【每逢佳节倍思亲】:在过节的时候,会特别的思念亲人.

　　【月白风清】:形容中秋时节的月亮，月光皎洁,清风轻轻吹来.一种非常舒服清爽的感觉

　　【明月入怀】：中秋时节把天上的明月抱入自己的怀中，通常被用来比喻人的胸怀非常的开朗

　　 B.形容中秋月亮的成语

　　 1、花好月圆

　　拼音：huā hǎo yuè yuán

　　意思：描述花开月圆的景色，比喻美好生活，有时用于祝贺人新婚美好。

　　出处：宋·张先《木兰花》词：“花好月圆人又散。”

　　译文：花开月圆的时候人又分开了。

　　 2、水中捞月

　　拼音：shuǐ zhōng lāo yuè

　　意思：也说水中捉月。比喻某种事情根本做不到，白费力气。

　　出处：宋黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月。”

　　译文：镜子里摘花，水中捕捉月亮。

　　 3、花前月下

　　拼音：huā qián yuè xià

　　意思：花丛前，月光下，指环境美好，适于男女幽会、谈情说爱的地方。

　　出处：唐·白居易《老病》诗:“若非月下即花前。”

　　译文：不是在月亮下，就是在花丛前。

　　 4、月圆花好

　　拼音：yuè yuán huā hǎo

　　意思：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

　　出处：宋·晁补之《御街行》词:“月圆花好一般春。”

　　译文：花儿正盛开，月亮正圆满，好像春天一样。

　　 5、花晨月夕

　　拼音：huā chén yuè xī

　　意思：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。

　　出处：清·汪汝谦《画舫约》:“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”

　　译文：有鲜花的早晨，有明月的夜晚，就好像乘着彩云登上天空。

　　 C.关于中秋节的成语有哪些

　　与中秋节有关的成语：冰壶秋月宾饯日月宾饯日月冰壸秋月不日不月霸王风月百星不如一月步月登云闭月羞花残冬腊月嘲风弄月嘲风咏月春花秋月长年累月成年累月常年累月撑霆裂月蹉跎日月蹉跎岁月裁月镂云喘月吴牛雕风镂月得月较先戴月披星带月披星待月西厢二分明月月夕花朝风高放火，月黑杀人风光月霁风花雪月芳年华月风清月白风清月皎风清月朗风清月明风情月思风前月下风情月意风情月债飞霜六月风月无边风月无涯风云月露光风霁月花残月缺花辰月夕花晨月夕海底捞月寒冬腊月花好月圆猴年马月河倾月落花前月下花容月貌荒时暴月壶天日月华星秋月河斜月落皓月千里烘云托月花颜月貌烘云讬月海中捞月壶中日月花朝月夕花朝月夜霁风朗月镜花水月积年累月经年累月积日累月近水楼台先得月积岁累月九天揽月霁月光风今月古月旷日引月临风对月驴年马月流星赶月镂月裁云六月飞霜累月经年朗月清风落月屋梁面如满月沐日浴月抹月秕风抹月批风明月清风明月入怀年该月值拈花弄月年深月久年头月尾弄月嘲风牛衣岁月弄月吟风拿云捉月花前月下花容月貌花朝月夕春花秋月柳暗花明风花雪月闭月羞花蔽月羞花镜花水月月圆花好花好月圆花前月下花容月貌花朝月夕春花秋月风花雪月羞花闭月闭月羞花镜花水月月朗星稀月缺花残风花雪月光风霁月月怀一鸡闭花羞月众星捧月水中捞月花容月貌吟风弄月秋月寒江洪云托月镜花水月日月如梭日月经天蹉跎岁月日积月累日新月异猴年马月峥嵘岁月农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。这一天，在外亲属都要回家团聚，故又称“团圆节”。这是一年中仅次于过年的重要“节刻”。节前，盐城民间都有比较充分的准备。通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外，还购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀，同时还买些藕、梨、菱等。此日，早上多吃圆子或饼，中午吃雄鸡或雄鸭，晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”)或藕饼。旧时，晚上各家都要“敬月光”，由小儿取果物于盘，置方桌子室外，点燃香烛，燃放鞭炮，家人相聚拜月。贫困人家吃普通米饼，富裕人家大摆宴席，吃团圆酒。现时，城乡“敬月”之俗已不多见，民间其它习俗尚存。一些机关和群众团体经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会，工商企业举办金秋供货会、洽谈会，知识分子，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，聚会、吟诗、写字作画等。中秋节的来历，盐城民间传说已有2000多年的历史了。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮，这就是后来所说的“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时。”古时把农历每季的三个月分别称为孟、仲、季。农历八月十五刚好在秋季的正中，所以，人们除称八月十五为“中秋”外，还称“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传入盐城民间。于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的风俗。据说，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。相传有一年，八月十五夜里，唐明皇做了一个梦，他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，飞向月宫，走到美丽的宫城门前，顿时觉得有股寒气逼人，香气扑鼻，定神一看，门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。他们进了广寒宫，到处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气派。在雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅里，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞，舞姿十分优美，乐曲悠扬悦耳。梦醒后，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调，经过整理，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》。中秋赏月每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九州，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓

　　 D.带月字的成语，月多月好，提前祝大家中秋快乐

　　月下老人，日月同辉。日积月累。镜花水月

　　 E.中秋节日记，带‘月’字成语10个，和中秋节习俗

　　中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，中秋节在2006年5月20日入选第一批国家非物质文化遗产目录。中秋节习俗有赏月、吃月饼、烧塔等等。

　　中秋节在2006年5月20日入选第一批国家非物质文化遗产目录。带“月”字的成语有：1、七月流火 2、光风霁月 3、猴年马月 4、日新月异 5、晓风残月 6、吴牛喘月 7、披星戴月 8、海中捞月 9、镜花水月 10、蹉跎岁月

　　 F.关于中秋的成语 20个

　　关于中秋的成语有：

　　月白风清：形容月夜的明朗幽静。

　　月地云阶：指仙境或美境。

　　月黑风高：语出元元怀《拊掌录》：“殴阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”后用以比喻险恶的环境。

　　月朗星稀：同“月明星稀”月露之体喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”

　　月落参横：亦作“月没参横”。月亮已落，参星横斜，形容夜深。参，二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”

　　 6.月落星沈亦作“月落星沉”。谓天色将明月满则亏月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。

　　 7.月貌花容：形容女子容貌姣美。

　　 8.月明千里：月光普照大地。语本南朝宋谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故月明星稀皓月当空，星星稀少月缺花残比喻美女之死或美好事物遭受摧残月夕花朝借指良辰美景。

　　 9.月夕花晨：见“月夕花朝”

　　 10.月下花前：唐白居易《老病》诗：“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”本指美好的憩游环境。后多指易触发男女情思的环境。

　　 11.月落星沈：亦作“月落星沉”。谓天色将明。

　　 12.月满则亏：月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。

　　 13.月没参横：见“月落参横”月明千里月光普照大地。语本南朝宋谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。

　　 14.月明星稀：皓月当空，星星稀少。

　　 15.月缺花残：比喻美女之死或美好事物遭受摧残。

　　 16.月夕花朝：借指良辰美景。月夕花晨见“月夕花朝”月下花前唐白居易《老病》诗：“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”

　　 17.月盈则食：谓月满时才发生月食。亦用以比喻盛极则衰。

　　 18.月圆花好：①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景。

　　 19.皎月当空:一轮明月高高挂在天空。

　　 20.月里嫦娥：嫦娥，神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。出自元·无名氏《赚蒯通》第三折:“姐姐是月里嫦娥。”

　　(6)中秋节带月字的成语扩展阅读

　　中秋，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

　　中秋节的形成期是在唐宋时期，属于一般性节日；中秋节的鼎盛期则完成于明清时期，其在节日民俗中的地位得以显著上升，成为民众普遍的大节庆之日。正所谓“海上生明月，天涯共此时。”中秋赏月习俗盛行民间。

　　 G.急啊！！！中秋节作业，有关“月”字的词语和诗句

　　沧海月明风雨过，子欲歌之我当和。(于右任鸡鸣曲）

　　明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。(晏殊)

　　月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。

　　隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜。

　　唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。

　　月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

　　月底栖鸦当叶看，推窗跕跕坠枝间。

　　试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。

　　空余明月连钱列，不照红葩倒井披。

　　月底溪边一晌看，便恐凌波去。

　　天公倍放月婵娟，人间解与春游冶。

　　展尽鹅黄千万缕，月中并作蒙蒙雾。

　　千屯沙上暗，万骑月中嘶。

　　西客落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时。

　　谁信京华尘里容，独来绝塞看明月。

　　撤华灯招素月，更缘人面发花光。

　　楼外秋千索尚悬，霜高素月慢流天。

　　高树是东家，月华笼露华。(以上都是王国维的)

　　吹灯窗更明，月照一天雪。

　　葛岭花开二月天，游人来往说神仙。

　　饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。(袁枚)

　　古寺云依鹤，空潭月照龙。

　　香满随云散，人归趁月明。

　　岸荒群动寂，月缺暝烟昏。

　　江汉夜滔滔，严城片月高。

　　愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。

　　悬知一叶扁舟上，凉月满湖秋梦圆。

　　断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。(谭嗣同)

　　凉风轻语伴明月，柳枝漫舞共娴花。(作者不详)

　　边月无端照别离，故园何处寄相思。

　　珠帘四卷月当楼暗忆欢期真似梦。

　　春花春月年年客，怜春又怕春离别。

　　粉香看欲别，空胜当时月。

　　朔风吹散三更雪倩魂犹恋桃花月。

　　消得一声莺东风三月情。

　　问君何事轻离别一年能几团栾月。

　　木叶纷纷归路，残月晓风何处。

　　何时共泛春溪月断岸垂杨一叶舟。

　　凭将扫黛窗前月，持向今朝照别离。

　　衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。

　　髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。

　　团团望舒月，皓皓冰蚕绢。欲却炎天暑，比月裁成扇。

　　溪风到竹初疑雨，秋月如弓渐满弦。

　　空山梵呗静，水月影俱沈。

　　芙蓉湖上月，照君垂长纶。

　　清光复相照，片月西山岭。

　　戚戚复戚戚，高楼月如雪。二八正婵娟，月明翡翠钿。由来工织锦，生小倚朱弦。朱弦岂解愁，素手似云浮。一声落天上，闻者皆泪流。别郎已经年，望郎出楼前。青天如海水，碧月如珠圆。月圆以复缺，不见长安客。古道白于霜，沙灭行人迹。月出光在天，月高光在地。何当同心人，两两不相弃。(以上皆为纳兰性德所作，最后一首是他的《高楼望月》)

　　清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。(顾炎武)

　　一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。

　　猿鹤惊心悲皓月，鱼龙得意舞高秋。

　　照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

　　昭代恩光日月高，丞彝十器比球刀。(龚自珍)

　　一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；风动花枝探月影，天开月镜照花妖。月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。(唐寅《花月吟笑连珠体十一首》)

　　雨声连五日，月色彻中流。

　　落月满屋梁，悲风为我起。

　　燕子愁迷江右月，杜鹃声破洛阳烟。(文天祥)

　　身随日月逝，恨与天地毕。

　　樽前俱是蓬莱守，莫放高楼雪月闲。

　　多情明月邀君共，无价青山为我赊。

　　篇带月来霜夜，妙语先春发病颜。

　　遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

　　免使谪仙明月下，狂歌对影只三人。

　　白鹿泉头山月出，寒光泼眼如流汞。

　　何处青山不堪老，当年明月巧相随。

　　诸公渠渠若夏屋，吞吐风月清隅隈。

　　已托西风传绝唱，且邀明月伴孤斟。

　　当年踏月走东风，坐看春闱锁醉翁。(苏轼)

　　月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。

　　莽江湖远，悠悠岁月移。

　　开门月满庭，皓皓如积雪。

　　孤村月白闻衣杵，破灶烟青煮芋糜。

　　天涯怀友月千里，灯下读书鸡一鸣。

　　十里澄波明白石，五更残月伴清霜。

　　净扫中庭延月色，缓拖拄杖听蝉声。

　　暮云细细鳞千叠，新月纤纤玉一钓。

　　看月直到无月时，寻花直到花片飞。

　　连娟镜湖月，缥渺宝林钟。(陆游)

　　月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继)

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

　　沟水分流西复东，九秋霜月五更风。

　　归去定知还向月，梦来何处更为云。

　　千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。

　　只将沧海月，长压赤城霞。

　　白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。(李商隐)

　　落宿含楼近，浮月带江寒。

　　他乡冉冉消年月，帝里沈沈限城阙。

　　唯当玄度月，千里与君同。(骆宾王)

　　澄波泛月影，做浪聚沙丈。

　　水流疑箭动，月照似弓伤。

　　长河落雁苑，明月下鲸池。(卢照邻)

　　木落寒山静，江空秋月高。

　　寒月上东岭，泠泠疏竹根。

　　月寒空阶曙，幽梦彩云生。

　　野岸烟初合，平湖月未生。

　　月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。(柳宗元)

　　云破月来花弄影，重重帘幕密遮灯。(张先)

　　马踏尘上霜，月明江头路。

　　池上月未来，清辉同夕阴。

　　展转相忆心，月明千万里。

　　天涯浮云生，争蔽日月光。

　　前时明月中，见是银河泻。

　　是时白露三秋中，湖平月上天地空。

　　山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。

　　松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。(刘禹锡)

　　林月值云遮，山灯照愁寂。

　　鸟宿池边树，僧敲月下门。

　　曾吟庐岳上，月动九江波。

　　孤舟行一月，万水与千岑。

　　新月有微辉，朗朗空庭间。(贾岛)

　　且待夜深明月去，试看涵泳几多星。

　　海鲸吞明月，浪岛没大沤。

　　横门开日月，高阁切星辰。(韩愈)

　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

　　竹送清溪月，苔移玉座春。

　　兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。

　　吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。

　　星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫)

　　明湖涨秋月，独泛巴陵西。

　　举手可近月，前行若无山。

　　扫崖去落叶，席月开清樽。

　　醉起步溪月，鸟还人亦稀。

　　心飞秦塞云，影滞楚关月。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(李白)

　　 H.写出几个带“月”字的成语

　　月章星句

　　月晕而风

　　月圆花好

　　月盈则食

　　月夜花朝

　　月下花前

　　月夕花朝

　　月缺花残

　　月明星稀

　　月明千里

　　月貌花容

　　月落星沉

　　月黑风高

　　月地云阶

　　月旦春秋

　　月闭花羞

　　月白风清

　　要诗么：

　　明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。－－李白《关山月》

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！－－张九龄《望月怀远》

　　露从今夜白，月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。－－孟浩然《秋宵月下有怀》

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？－－王建《十五夜望月》

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。－－晏殊《中秋月》

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。－－苏轼《水调歌头》

　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。－－苏轼《中秋见月和子由》

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。－－苏轼《中秋月》

　　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。－－米芾《中秋登楼望月》

　　快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。－－辛弃疾《满江红》

　　待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。－－文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。－－徐渭《十五夜抵建宁》

　　淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。－－张煌言《舟次中秋》

　　举头望明月，低头思故乡。

　　近水楼台先得月，向阳花木易为春。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

　　海上升明月，天涯共此时。

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　请采纳

　　 I.关于中秋节的20个四字成语

　　关于中秋节的四字成语：月旦春秋、月地云阶、月黑风高、月里嫦娥、月露风云、版月落星沉、月明千里。月权夕花朝、月下花前、月下老人、月盈则食、月晕而风、月章星句、月朗风清。

　　月朗星稀、月露之体、月落参横、月落乌啼、月满则亏、月没参横、月明星稀、月缺花残、月缺难圆、月夕花晨、月夜花朝、月异日新、月圆花好、月中折桂。

　　 1、月缺花残：读音yuè quē huā cán，汉语成语，指形容衰败零落的景象。出处于唐·温庭筠《和王秀才伤歌妓》。

　　 2、月明千里，读音yuè míng qiān lǐ，汉语词语，指月光普照大地，后多用来形容友人或恋人相隔遥远，因月夜而倍增思念。

　　 3、月缺难圆：比喻关系一旦破裂，就很难挽回。出处：明·许仲琳《封神演义》第四十七回：“若不还我宝珠，我便放金蛟剪，那时月缺难圆。”

　　 4、花好月圆：描述花开月圆的景色,比喻美好生活，有时用于祝贺人新婚美好。

　　 5、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。出自元·无名氏《赚蒯通》第三折:“姐姐是月里嫦娥。”

　　 J.关于中秋节的四字成语有哪些

　　关于中秋节的四字成语有：花好月圆。

　　读音：[huā

　　 hǎo

　　 yuè

　　 yuán]

　　释义：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

　　出处：宋·张先《木兰花》词：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。”

　　例句：

　　 1、我们结婚的东西都已准备好，就等着花好月圆的那一天了。

　　 2、祝你们花好月圆，白头偕老。

　　 3、珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深。

　　 4、他俩夫妻恩爱，花好月圆,真令人羡慕。

　　 5、春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批：国泰民安。

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始镟其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”——先秦·庄子及门徒《秋水(节选)》秋水(节选)

　　先秦：庄子及门徒

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始镟其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　高中文言文，寓理，神话故事译文及注释

　　译文

　　秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视著海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

　　北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”

　　赏析

　　本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?)战国时宋国人思想家庄子和老子同属道家学派合称“老庄”。

　　庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满但又无可奈何。无可奈何中他只希望在黑暗的社会中生活得愉快能够顺其自然得尽天年。于是他以“道”为师企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体追求“无己、无功、无名”的无差别境界而获得“逍遥游”获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性我们现在可以视之为相对独立的一篇选文而给予积极的解释获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话本文只节选了其中的第一部分。

　　本文分为两部分。

　　第一部分(第一自然段)导论写河伯观念的变化。初与百川比河伯欣然自喜“以天下之美为尽在己”认为自己是天下最大的了。后与北海若比河伯才知自己并非天下最大引出与北海若的对话。

　　第二部分(第二自然段)本论写北海若的观点:一切都是相对的没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”而河伯观于大海已认识到自己的不足因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水莫大于海”“而吾未尝以此自多”为什么呢?因为大小、多少都是相对的海比河大却比天小所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比四海小;中国和海内比中国小;人和万物与九州比人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”伯夷辞让周王授予的职位不食周粟饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”也都是“毫末”。伯夷为名孔子为博都是自多都是错的。

　　本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

　　魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门报关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣故知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。于是公子泣生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。”公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今脚踏车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。——两汉·司马迁《信陵君窃符救赵》

　　信陵君窃符救赵

　　两汉：司马迁

　　魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。

　　公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

　　魏有隐士曰侯嬴

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　　魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。

　　公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

　　魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门报关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。

　　于是罢酒，侯生遂为上客。

　　侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。

　　魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。

　　公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣故知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

　　公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。于是公子泣生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。”公子遂行。

　　至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今脚踏车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。

　　公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。

　　高中文言文，赞颂，写人，历史故事永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——魏晋·王羲之《兰亭集序/兰亭序》

　　兰亭集序/兰亭序

　　魏晋：王羲之

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可

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　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

　　高中文言文，古文观止，宴饮，离别，感伤，感叹人生豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦一作：层台；即冈一作：列冈；仙人一作：天人；飞阁流丹一作：飞阁翔丹）披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳；迷津一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机一作：安贫)勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——唐代·王勃《滕王阁序》

　　滕王阁序

　　唐代：王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗

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　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦一作：层台；即冈一作：列冈；仙人一作：天人；飞阁流丹一作：飞阁翔丹）

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳；迷津一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机一作：安贫)

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　咏史怀古，辞赋精选，高中文言文，古文观止，写景，抒情，典故励志