鲁人锯竿入城(鲁人锯竿入城文言文翻译)
本文目录
1.求文言文：鲁人锯竿入城译文
原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。
横执之，亦不可入。计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯截而入。”遂依而截之。
世之愚者，莫之及也。译文：鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入（城门）。
横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。
一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”那个鲁国人就听从了老人的办法将长竿子截断了。启发与借鉴：这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。
从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。
“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
2.文言文鲁人锯竿入城
原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
译文：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
这是一则笑话，天下没有这般傻的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。
3.鲁人锯竿入城走进文言文
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鲁人锯竿入城朝代：魏晋作者：邯郸淳原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。
计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”
遂依而截之。世之愚，莫之及也。
译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。
另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人，但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.《截竿入城》曾作为考试题目，来命作文题目。两方面看，一是，自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.二是，虚心求教的人同样也应积极动脑筋。
4.鲁人锯竿入城原文
原文鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。
横执之，亦不可入。计无所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。
世之愚，莫之及也。译文鲁国有个拿着长竿要进城门的鲁国人，起初竖立起来拿着，不能进入城门，又横过来拿着，也不能进入城门。
实在想不出办法。不一会，有个老人来了，说：“我并不是有才智的人，只是我看的事多了。
你为什么不用锯子从中间锯断再进入城门呢？”于是那个鲁国人按照老人的办法将长竿子截断了后入城了。世界上再也没有比这更愚蠢的事情。
注释 1鲁：鲁国 2执：手拿着 3老父：老人。 4圣人：才智超人的人。
5亦：也。 6俄：一会儿。
7但：只是，仅仅。 8愚：愚蠢，愚笨。
9计：方法，计策。 10遂：于是；就。
11初：起初。 12以锯：用锯子。
13依：按照。 14以：用。
15截：截断。
5.鲁人锯竿入城走进文言文
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鲁人锯竿入城
朝代：魏晋
作者：邯郸淳
原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人，但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神.
《截竿入城》曾作为考试题目，来命作文题目。
两方面看，一是，自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明.好为人师的人.
二是，虚心求教的人同样也应积极动脑筋
鲁人锯竿入城文言文翻译如下：
鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。
（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，只是（我）见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
鲁人锯竿入城原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
鲁人锯竿入城启发与鉴赏：
这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，不能太死板，思维要灵活，不要片面与固执。从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。
“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。
白话译文如下：
鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。
（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，只是（我）见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
选自宋代的《太平广记》。
原文如下：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
扩展资料：
创作背景：
《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。
《鲁人锯竿入城》告诉我们做事不要死板，要懂得变通，也不要盲目地顺从别人的意见。同时这篇文章也告诉我们好为人师者常常也是自作聪明的人，我们在虚心求教的同时，也要选择好请教的对象，不能盲目地顺从别人的意见。
《鲁人锯竿入城》的原文
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
译文
鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，开始时竖立起来拿着它，不能进去；又横过来拿着它，也不能进去。他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我不是最有学识的人，只是见过的事情很多！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。世上愚蠢的人没有比得上他们的了。
注释
者：代词。可以译为“的人”。
初：开始时，文中表示第一次。
入：进去;进入。
执：握，持，拿。
亦：也，仍然。
俄：一会儿,不久。
至：来到这里。
吾：我。
矣：了，承接。
遂：于是，就。
计：计谋，办法。
而：连词，表承接，然后。
老父(fǔ)：古时对年长的男人的尊称。
圣人：最完善、最有学识的人。
何：疑问代词，怎么，为什么。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断。
之：代词。此处代长竿。
但：只，仅，只是。
以：用。
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