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皎然的诗(皎然的诗式原文及翻译)

admin7个月前 (09-08)学习31

  本文目录

  

  1. 皎然原文_翻译及赏析
  2. 诗僧皎然的著名诗十首
  3. 皎然的诗句皎然的诗句是什么
  4. 皎然关于茶的诗句

  僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。皎然与陆羽

  皎然,公元(720-804)年,湖州人,俗姓谢,字清昼,是中国山水诗创世人谢灵运的后代,是唐代最有名的诗僧、茶僧。在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷,他为后人留下了470首诗篇,在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣,堪称一代宗师。

  与皎然命运息息相关的有一个年轻人叫陆羽,此人在公元757-758年,约25-26岁时遇见了皎然,以后他们结成了生死相依的忘年交。——“缁素忘年之交”40多年,他们的友情达到了生相知、死相随,生死不谕的超然境界。正是这个不起眼的年轻人,在皎然的指导、帮助,鼓励、安排、资助、筹划下,完成了中国茶业、茶学的千秋伟业——《茶经》。皎然对陆羽及中国茶道的贡献分以下10个方面:

  (一)让动乱中的陆羽找到了家

  陆羽生于公元733年,3岁被遗弃在竟陵(湖北天门)。是龙盖寺主持僧智积禅师在西湖边拾到将其抱回寺里养育。11岁陆羽逃出寺院去戏班,作了优伶,14-15岁被河南府尹李齐物看中,推荐去火门山的邹子夫处学习读书,20岁偶遇竟陵刺史的礼部员外郎崔国辅,崔与陆羽一见如故,结为忘年之交。

  公元756年安史之乱前的754-755年,有人说陆羽已开始写《茶经》,我们认为不现实。因为那时候陆羽还是一个22-24岁的小青年,对茶业、茶学都没有很深厚广泛的研究与积累,特别是安史之乱,处于流浪动荡状态,也没有这样的环境写书。

  罗家庆先生考证认为:“有人认为陆羽在龙盖寺就懂得了煮茶,这不对。而是智积禅师罚他服劳役,砌墙头,清厕所,没有让他煮茶。即使随后到了李齐物、崔国辅两位剌史身边,由于衙门有专人司茶,他也不会接触茶饮……。”

  我们认为陆羽在龙盖寺、李、崔处接触茶饮的机会应该是有的,但就以此要写千古《茶经》未免不够。

  陆羽人生的又一个转折点是在公元757-759年,即24-25岁拜见了皎然大师后的发生的。陆羽与皎然结成“缁素忘年之交”时,当时皎然大师已四十多岁,乃杼山妙喜寺主持,有这样的权力、条件让陆羽安下心来潜心研究,陆羽也结束了动荡不安的生活有了人生的着落。

  (二)陆羽《茶经》受到皎然的指导、启发

  皎然年长陆羽13-14岁,大一轮,两人“缁素结交”时皎然已到过庐山、泰山、崂山、嵩山、长沙、衡阳、饶州、洪州以及苏南各地、剡溪、天台等处,他交友广泛,阅历丰富,对不少大庙的僧侣饮茶已颇有心得,佛院饮茶早已成习。有些寺院设有专门的“茶堂”,用作僧侣们潜心论佛,招待施主,有些寺院专门派有“茶头”及“施茶僧”,用以烧水煮茶布施茶水,……因此皎然足迹许多大庙后对佛门茶理修炼很深。从他的许多茶诗中可以得知他有非常丰富的茶叶知识。……

  昨夜西峰两色过,朝寻新茗复如何?

  女宫露涩青芽老,尧市人稀紫笋多。

  紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。

  陆羽在妙喜寺寄宿了三、四年的时间里,他们经常诗论、探讨,陆羽写成了《茶经》三卷。但在皎然看来,陆羽闭门写书,有许多不切实际的观点,他还不客气地提出了批评(谁能对茶圣提出批评?只有皎然大师),他在《饮茶歌郑容》一诗中指出“……云山童子调金铛,楚人茶经虚得名……”。他爱之深所以评之切,他让陆羽深入茶山研究茶叶载培、管理、采摘、煎制等茶事,以补充、修改《茶经》。

  (三)皎然为陆羽写《茶经》提供了物质条件

  皎然不但悉心指导陆羽,解决了他生活上的后顾之忧,还给陆羽提供安静写作环境,同时还为陆羽解决了写作《茶经》所需要的实验场地、设备、仪器等等。因为以皎然为住持的妙喜寺在长兴顾渚山置有茶园(后为贡茶基地),这个顾渚茶园是陆羽《茶经》最好的实验室、试验基地。有《顾渚行寄裴方舟》诗为证:“我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关,……伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时”。

  大家知道即使条件下你要搞一个茶场涉及载培、施肥、管理、采摘等一连串事情,也不容易,何况是古代一个条件优良的实验茶场,……这一切皎然大师都为陆羽提供了强大的物质保证。几年后皎然为使陆羽有一个更加安静、方便的写作环境,又在苕溪之滨为他建好了“苕溪草堂”,到处寻找外出考察的陆羽让他回来安心居住写作……

  由此可知,皎然上人是陆羽茶学研究的物质提供者。

  (四)皎然是茶文化的宏扬者

  皎然上人不但懂茶事更对茶文化情有独衷。在当时的时代,没有电视、报纸,没有相声、小品、小说,文化传播的最好形式是诗歌。他不但以诗歌的形式在世界首次提出了“茶道”,“什么是茶道”,他还写下了更多广为流传的茶诗,在同时代他是茶诗最多的高人。

  如果说陆羽更多的是一个科学家,他是从茶科学、茶经验、茶业产业角度来著作《茶经》,那么皎然上人则更多地是从文学诗歌,从茶文化的角度研究,并且又以他高深的佛门禅悟亲自体验开启了“佛茶之风”或“佛禅一味”,从而拉开了整个中国茶道甚至是世界茶道之先河!他的《饮茶歌诮崔石使君》不但是大唐茶道更是中国茶道、世界茶道的开山之作!

  因此,我们以为陆羽更像钱学森、袁隆平;皎然更像鲁迅、郭沫若。且不说其对陆羽的帮助、指导、交流、切磋,他自己也是茶文化领域的开山鼻祖!

  皎然不但是茶事、茶文化的积极倡导者,更是“以茶代酒”、茶饮料的积极宣传者,在前期批评陆羽《茶经》不是的同时,与陆羽一起又是茶饮、《茶经》、茶文化的推广旗手。他不但为陆羽开展茶学、茶业研究提供环境场地、设备、经费,而且还经常有意组织“苕溪茶会”,带领诗茶爱好者去剡溪举办“沃州茶会”、“剡溪诗茶论坛”,策划、组织、包装、宣传了茶文化思想,并以论坛、会议、活动、诗歌等形式进行了确有影响力的传播。某种意义上公元773年由陆羽设计,颜真卿书法题名,皎然策划赋诗的“三葵亭”就是著名的陆羽品牌的事件行销之一!自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后,唐代茶诗大盛,茶道与诗道形成了前所未有的大合唱,迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰!

  (五)皎然是陆羽的长辈、导师、笃友、兄弟

  陆羽尽管孤儿出身,但一辈子在人生转折的过程中却常有贵人相助。皎然无疑是陆羽事业人生转折过程中的贵人,也是陆羽的长辈、老师,又是陆羽后半生40多年的生相知死相随,交往时间最长、学术探讨最多,关系情义最深的兄长与良师益友,本来陆羽晚年从广州到苏州定居了很多年,他也曾经准备终老苏州。可是皎然上人的圆寂给了陆羽巨大的打击,他毅然决定离开江南水乡苏州而重返湖州以追随皎然……当陆羽走完了漫长而坎坷的人生之路后,他的生前好友按照他的遗愿,将他葬在了妙喜寺附近,苕溪之滨,以伴随他生前最好的哥们兄弟——笃友皎然上人。

  也许讲茶文化、茶道还会有人讲到卢仝的贡献。没错,卢仝后来的七碗茶歌——《茶歌》的影响不亚于皎然的“三饮”之歌,甚或是大有千年传唱不衰后来居上之势。所谓大唐茶业三件大事:陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞“茶禁”(即对茶征税),更有“三篇陆羽经,七度卢仝碗。”殊不知卢仝生活于(公元795-835年),在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道(皎然比卢仝年长75岁),如果不论卢仝诗的社会性,在茶道内容及形式上,卢仝并没有超越皎然大师多少,卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发(这儿不是贬低卢仝),更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展,七碗茶是三碗茶的仿效与细化(原创是皎然上人的)。

  (六)皎然精通茶理、茶业、茶叶生产

  皎然不但是茶文化高手,他对茶叶生产、加工、饮茶及茶叶经营都非常了解,究竟其妙寺有实打的茶园,此茶园除了供应本寺院茶僧茶礼之用外,可能还有一部份用以创业,是“寺院经济”的一大部分(那时候以许多方丈、住持俨然象一位大地主)。现以《顾渚行寄裴方舟》一诗为证:

  我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。

  鶗鴂鸣时芳草死,山家渐欲收茶子。

  伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。

  由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。

  大寒山下叶未生,小寒山中叶初卷。

  吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。

  迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。

  家园不远乘露摘,归时露彩犹滴沥。

  初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。

  昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。

  女宫露涩青芽老,尧市人稀紫笋多。

  紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。

  清泠真人待子元,贮此芳香思何极。

  (注:有史述为证,皎然与著名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园,本来就是一大茶场主。)

  由上述可知,皎然在此里面对茶叶生产的环境、管理、气候、采摘、品质、煎饮、销售、市场都作了全方位的描述,其对茶理,采摘、气候、时间、行销研究之深几乎是唐茶诗无出其右者。诗歌在唐代不但是科举考试的主要内容,而且也是记载、传播文化的主要形式。如果皎然不是对茶叶生产、采摘、市场十分了解,是写不出这样有深度有内容又有神韵的茶诗的。

  唐朝后期两位著名的文学家、诗人、茶人皮日休与陆龟蒙,他们比陆、皎后生几十年,也在湖州、长兴进行相当长时间的考察,对皎然、陆羽十分了解,总结了自周至唐的茶史、茶事,写成了著名的《茶中杂咏》,也总结了自茶叶生产到采制加工、茶具、茶舍……一系列知识与经验,形成了著名的“皮陆唱和”。而其中皮日休认为陆羽茶经很多地方参考了杜育的《荈赋》。而陆龟蒙在顾渚山下置有茶园,还亲自进行茶叶生产实践,自己亲自经营,且看过皎然《茶决》认为也是三卷本,唐朝有很多诗人还看到过此《茶决》,陆羽《茶经》的许多茶事、茶理引自《茶决》。陆龟蒙参考《茶决》、《茶经》还撰写了《品第书》即陆龟蒙的《茶书》,可惜后来也失传。

  此外,皎然上人的《茶决》不但陆龟蒙看到过,唐代很多典籍还引用过《茶决》。比如《百丈清规》、《禅林清规》、《五灯会元》等更有明代著名茶史专家陈师《茶考》指出:陆龟蒙作《品茶》一书,继《茶经》、《茶决》之后。……《茶经》陆季疵撰,即陆羽也。羽字鸿浙,季疵或其别字也。《茶决》今不传。及览事类赋,多引《茶决》。此书间有之,未广也。陈师,钱塘(杭州)人,明嘉靖间会试副榜,官至永昌知府。有专家考证《茶考》一出,有关的茶事史书“开始有条不紊的鱼贯而出了”。

  由此可知,皎然上人作为有茶叶产业的老板又佛道儒多修的伟才,对茶叶生产、加工、煎制、行销都是全过程了如指掌,他不但是鲁迅、郭沫若、巴金一样的“茶文化大家”,也是象钱学森、袁隆平一样的茶科学家。只不过由于《茶决》的失传,皎然给人以茶道专家的面目出现而已,如果《茶决》还在,或如果谁能把《茶决》考证、挖掘出来,可以断言《茶决》、《茶经》亦为中国茶业开天辟地的两篇开山这作!

  (七)皎然摘取了“中华茶道”皇冠上的明珠

  要了解皎然上人对中华茶道的贡献,我们有必要对茶道的各种流派及皎然与陆羽茶道的区别进行比较。

  (七-1)、何谓茶之道

  茶道,茶道,即茶之道或饮茶之道,亦是指饮茶品茶艺术与境界的总和。可以说,关于什么是茶道,国内,国外几百种主张,几百个流派。这儿引用日前茶文化发展最有代表性的茶文化专家丁以寿先生在《中华茶道概念诠释》中的观点,他认为顾谓茶道,就是通过饮茶养生、修心、求道、证道。具体划分为三个层次:

   1、饮茶之道:即关于饮茶的方式、方法、技艺、属技术层次。

   2、饮茶修道:是借助饮茶活动以修道、悟道,此道指道德、规律、本源、真理等。

   3、饮茶即道:就是修道后的结果,是悟道后的智慧结果,人生最高境界,社会与宇宙的根本真理,它是中国茶道的终极追求。我们在此把它改成为饮茶本道,因为前两者都是围绕“茶汤”与“人心”两者展开的,是我心即宇心而展开去……,但在这儿我们要跳出茶汤,跳出我心,把“茶汤”“我心”融入到国家民族、事业、世界、宇宙、和平、和谐、环境……等一切重大主题中,从茶汤中悟到社会与宇宙的真谛,饮茶即道亦为饮茶本道。

  从中国茶道的构成环节而言,它又是“环境+礼仪+茶艺+修行”四大元素组成,而前三步亦是依次向上类进的过程。

  ……当然还有形式说,理念说、方法说、意境说、礼仪说、修身说、途经说……,此外还可以按茶叶品种来分成绿茶茶道、红茶茶道、黄茶茶道、黑茶茶道、白茶茶道、花茶茶道;可以按茶道历史划分为煎茶茶道、点茶茶道、泡茶茶道;按活动主体分为文士茶、宗教茶道、宫廷茶道等。尽管茶道方法很多,但可以说丁以寿先生的观点是非常系统又有代表性的、全面地、正确地找到了中国茶道的元素与程式及境界。

  茶道之父

   1、他是茶文学的开创者,在茶诗方面也首开千古佳作之先河。

   2、他是佛门茶事的集大成者。

   3、他是最早进行实验茶场、实验室茶叶科学研究的倡导者、执行者、管理者。

   4、他是“以茶代酒”,以茶为饮之风的积极推广者。

   5、他是茶叶精神功能及价值开发的探路者。

   6、他是茶圣陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者,是陆羽事业上合作交流的学术伙伴,也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者,他是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者。

   7、他是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者、组织者、策划者,“顾渚茶赛”“剡溪诗茶会”就是经典案例。

   8、他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡导者,也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。

  一句话,他是中国茶道的创世者,开山之始祖,茶道之父,是中国茶文化的一代宗师!

  皎然多才多艺,他不但对佛学、道学、茶事、茶理、茶道都有深刻研究,在中国文学史上留下了几百首的名篇佳作,而且“琴棋书画”样样精通,实在是一位难得的大家,更为难能可贵的是作为佛门高僧,他不为名不为利,他既不是那些不关心世事只管修炼的佛门僧侣,也不是那些自命不凡的改革家,又不是那些自我标榜埋头苦干的老黄牛……,他视名利为粪土,亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦诗亦茶、亦隐亦游……亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯支持马克思,并一起与马克思探讨共产主义一样,他无私地帮助了茶圣陆羽完成了世界茶叶史上的第一经典巨作——《茶经》。

  皎然的诗文移家虽带郭,野迳入桑麻。近种篱边菊,秋来未着花。扣门无犬吠,欲去问西家。报导山中去,归时每日斜。——唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》

  寻陆鸿渐不遇

  移家虽带郭,野迳入桑麻。近种篱边菊,秋来未着花。

  扣门无犬吠,欲去问西家。报导山中去,归时每日斜。唐诗三百首,访友,隐士生活越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。——唐代·皎然《饮茶歌诮崔石使君》

  饮茶歌诮崔石使君

  唐代:皎然

  越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。

  素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。

  一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。

  再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

  三饮便得道,何须苦心破烦恼。

  此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。

  愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。

  崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。

  孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。▲写茶,友人愉悦一片雨,山半晴。长风吹落西山上,满树萧萧心耳清。云鹤惊乱下,水香凝不然。风回雨定芭蕉湿,一滴时时入昼禅。——唐代·皎然《山雨》

  山雨

  一片雨,山半晴。长风吹落西山上,满树萧萧心耳清。

  云鹤惊乱下,水香凝不然。风回雨定芭蕉湿,

  一滴时时入昼禅。查看更多皎然的诗文>>

  杂兴

  [唐]皎然

  人生分已定,富贵岂妄来。

  不见海底泥,飞上成尘埃。

  咏史

  [唐]皎然

  独负高世资,冥冥寄浮俗。

  卞子去不归,何人辩荆玉。

  鬻舂意不浅,污迹身岂辱。

  鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。

  五噫谲且正,可以见心曲。

  昭君怨

  [唐]皎然

  自倚婵娟望主恩,谁知美恶忽相翻。

  黄金不买汉宫貌,青冢空埋胡地魂。

  答李季兰

  [唐]皎然

  天女来相试,将花欲染衣。

  禅心竟不起,还捧旧花归。

  寓言

  [唐]皎然

  人生百年我过半,天生才定不可换。

  东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。

  送灵澈

  [唐]皎然

  我欲长生梦,无心解伤别。

  千里万里心,只似眼前月。

  秋晚宿破山寺

  [唐]皎然

  秋风落叶满空山,古寺残灯石壁间。

  昔日经行人去尽,寒云夜夜自飞还

  咏史

  [唐]皎然

  田氏门下客,冯公众中贱。

  一朝市义还,百代名独擅。

  始知下客不可轻,能使主人功业成。

  借问高车与珠履,何如卑贱一书生

  皎然的诗句有:——皎然或颂燕然,皎然玉树相照。

  皎然的诗句有:皎然玉树相照,飞瀑奔崖色皎然。注音是:ㄐ一ㄠˇㄖㄢ_。结构是:皎(左右结构)然(上下结构)。拼音是:jiǎorán。

  皎然的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

  一、词语解释【点此查看计划详细内容】

  1.明亮洁白貌。2.高洁貌。3.清晰貌;分明貌。

  二、引证解释

  ⒈明亮洁白貌。引《汉书·天文志》:“元延元年四月丁酉日_时,天_晏,殷殷如雷声,有流星头大如缶,长十_丈,皎然赤白色,从日下东南去。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然,因起仿_,咏左思《招隐》诗。”唐陆龟蒙皮日休《寒夜联句》:“况闻风篁上,摆落残冻雪。寂尔万_清,皎然诸_灭。”明谢谠《四喜记·佳期重会》:“冰轮乍皎然,正中天,_娱不觉宵光半。”⒉高洁貌。引《后汉书·王畅传》:“蘧伯玉耻独为君子,府君不希孔圣之明训,而慕夷齐之末操,无乃皎然自贵於世乎?”明方孝孺《袁安卧雪图赞》:“烈烈司徒,处困不折。志行皎然,与雪俱洁。”⒊清晰貌;分明貌。引南朝梁刘勰《文心雕龙·声律》:“抗喉矫舌之差,攒_激齿之异,廉肉相_,皎然可分。”唐孟郊《送孟寂赴举》诗:“浊水无白日,清流鉴苍_。贤愚皎然别,结交当有因。”清龚自珍《与江居士笺》:“所可喜者,中夜皎然,於本来此心,知无损已尔。”李新《<红楼梦>新评》:“殊不知视妇女如珍宝之心,皎然如见,此不可为讳者也。”

  三、网络解释

  皎然皎然:唐代诗人皎然:中国茶叶品牌

  关于皎然的诗词

  《送皎然上人归山》《览皎然《渠南乡集》》《夜登清微亭云阴掩翳东北有雨少顷月出皎然复》

  关于皎然的成语

  皎阳似火皎月_凯卒然想当然不期然而然皎如日星自然而然然然可可

  关于皎然的词语

  皎月_凯想当然星月皎洁有如皎日皎如日星风清月皎

  关于皎然的造句

  1、大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然晋书。

  2、何平叔美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,与热汤饼。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。

  3、日月皎然井立,寂静欢喜,而我们终将独自归去。

  4、怜此皎然质,无人自芳馨。

  5、王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思。

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   1.关于茶的诗句古诗

   1、新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》

   2、香泉一合乳,煎作连珠沸。时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。声疑松带雨,饽恐生烟翠。尚把沥中山,必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》

   3、野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》

   4、不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》

   5、九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》

   2.关于茶的诗句

  竹间自采茶

  柳宗元

  芳丛翳湘竹,零露凝清华。

  复此雪山客,晨朝掇灵芽。

  蒸烟俯石濑,咫尺凌丹崖。

  圆方丽奇色,圭璧无纤瑕。

  呼儿爨金鼎,余馥延幽遐。

  涤虑发真照,还源荡昏邪。

  犹同甘露饭,佛事薰毗耶。

  咄彼蓬瀛侣,无乃贵流霞。

  喜园中茶生

  韦应物

  性洁不可污,为饮涤尘烦。

  此物信灵味,本自出山原。

  聊因理群余,率尔植荒园。

  喜随众草长,得与幽人言。

  长孙宅与郎上人茶会

  钱起

  偶与息心侣,忘归才子家。

  玄谈兼藻思,绿茗代榴花。

  岸帻看云卷,含毫任景斜。

  松乔若逢此,不复醉流霞。

  西山兰若试茶歌

  刘禹锡

  山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。

  宛然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰嘴。

  斯须炒成满室香,便酌沏下金沙水。

  骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。

  悠扬喷鼻宿酲散,清峭彻骨烦襟开。

  阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。

  炎帝虽尝未解煎,桐君有篆那知味。

  新芽连拳半未舒,自摘至煎俄顷余。

  木兰沾露香微似,瑶草临波色不如。

  僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。

  不辞缄封寄郡斋,砖井铜炉损标格。

  何况蒙山顾渚春,白泥赤印走风尘。

  可知花蕊清冷味,须是眠云跋石人。

  “饭囊酒瓮纷纷是,谁赏蒙山紫笋香”——讲的是人间第一的四川蒙山紫笋茶;

  “遥想解酲须底物,隆兴第一壑源春”——这是福建隆兴的“壑源春”;

  “焚香细读《斜川集》,候火亲烹顾渚春”——是说浙江长兴顾渚茶;

  “嫩白半瓯尝日铸,硬黄一卷学兰亭”——此言绍兴的贡茶日铸茶;

  “春残犹看小城花,雪里来尝北苑茶”——说的也是贡茶北苑茶;

  “建溪官茶天下绝,香味欲全试小雪”——这说的是另一个贡茶福建建溪茶。

   3.关于茶的古诗20首

  《山泉煎茶有怀》

  白居易

  坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。

  无由持一碗,寄与爱茶人。

  《琴茶》

  白居易

  兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。

  自抛官后春多梦,不读书来老更闲。

  琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

  穷通行止常相伴,难道吾今无往还?

  《与赵莒茶宴》

  钱起

  竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。

  尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。

  《茶诗》

  郑遨

  嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。

  惟忧碧粉散,常见绿花生。最是堪珍重,能令睡思清。

  《九日与陆处士羽饮茶》

  皎然

  九日山僧院,东篱菊也黄。

  俗人多泛酒,谁解助茶香。

   4.有关赞美茶的诗句

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  关于茶的诗词茶诗经典陆羽《六羡歌》:不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来茶与禅宗皎然《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院,东篱菊也黄,俗人多泛酒,谁解助茶香?闲情逸趣入诗居易《两碗茶》食罢一觉睡,起来两碗茶;举头看日影,已复西南斜;乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。赵朴初诗茶禅道七碗受至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘,松风入鼎更清新。月圆影落银河水,云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗,陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞,分付蓬莱顶上人。《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意,今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物,致养口体何陋耶?洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花。《蓝素轩遗茶谢之》〖明〗邱云霄御茶园里春常早,辟谷年来喜独尝。笔阵战酣青叠甲,骚坛雄助录沉枪。波惊鱼眼听涛细,烟暖鸱罂坐月长。欲访踏歌云外客,注烹仙掌露华香。《娇女诗》〖西晋〗左思吾家有娇女,皎皎颇白晰。小字为纨素,口齿自清历。其姊字惠芳,面目粲如画。轻妆喜楼边,临镜忘纺绩。心为荼荈剧,吹嘘对鼎〖钅历〗。脂腻漫白袖,烟熏染阿锡。衣被皆重池,难与沉水碧。《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》〖唐〗李白尝闻玉泉山,山洞多乳窟。

   5.关于茶叶的诗句

   1、芳茶冠六清,溢味播九区。

  ---张载《登成都白菟楼诗》

   2、惟兹初成,沫沉华浮。焕如积雪,煜若春敷。

  ---杜育《荈赋》

   3、根柯洒芳津,采服润肌骨。

  ---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

   4、流华净肌骨,疏瀹涤心原。素瓷传静夜,芳气清闲轩。

  ---颜真卿《月夜啜茶联句》

   5、竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。

  ---钱起《与赵莒茶宴》

  扩展资料

  公元前2世纪,西汉的司马相如在其所著的《凡将篇》中,记录了当时的20种药物,其中的“荈、诧”就是茶。成文于秦汉时期的《尔雅》一书中也载有“槚、苦荼”。这是到目前为止,我国所发现的有关茶叶的最早文字记载。

  我国历史上第一部茶学专著是陆羽所著的《茶经》。此书初稿完成于公元8世纪唐代宗永泰元年(765)。全书分三卷十章7000余字。是我国历史上第一本茶叶的百科全书,也是全世界第一部茶学专著。

   6.和茶有关的诗句

  和茶有关的诗句太多了,请看下边:琴茶【唐】白居易兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。

  自抛官后春多醉,不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

  穷通行止长相伴,谁道吾今无往还?故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。

  半夜招僧至,孤吟对月烹。碧沉霞脚碎,香泛乳花轻。

  六腑睡神去,数朝诗思清。月余不敢费,留伴肘书行。

  煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。

  焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,呼儿劈寒木。

  九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。

  酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日东风吹枳花,酒醒春晚一瓯茶。如云正护幽人堑,似雪才分野老家。

  金饼拍成和雨露,玉尘煎出照烟霞。相如病渴今全校,不羡生台白颈鸦。

  与元居士青山潭饮茶【唐】灵一野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。

  从弟舍人惠茶【唐】刘兼曾求芳茗贡芜词,果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处,云头翻液乍烹时。

  老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠,水亭山阁自携持。

  尝茶【唐】刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月,照出菲菲满碗花。

  大云寺茶诗【唐】吕岩玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,虾眼汤翻细浪俱。

  断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。

  茶中杂咏·煮茶【唐】皮日休香泉一合乳,煎作连珠沸。时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。

  声疑松带雨,饽恐生烟翠。尚把沥中山,必无千日醉。

  与赵莒茶宴【唐】钱起竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。

  茶诗【唐】郑愚嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。

  惟忧碧粉散,尝见绿花生。峡中尝茶【唐】郑谷蔟蔟新英摘露光,小江园里火煎尝。

  吴僧漫说鸦山好,蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。

  鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。夏日闲居【唐】张籍多病逢迎少,闲居又一年。

  药看辰日合,茶过卯时煎。草长晴来地,虫飞晚后天。

  此时幽梦远,不觉到山边。题山居【唐】曹邺扫叶煎茶摘叶书,心闲无梦夜窗虚。

  只应光武恩波晚,岂是严君恋钓鱼。郊居即事【唐】贾岛住此园林久,其如未是家。

  叶书传野意,檐溜煮胡茶。雨后逢行鹭,更深听远蛙。

  自然还往里,多是爱烟霞。即目【唐】李商隐小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。

  何人书破蒲葵扇,记著南塘移树时。即事【唐】白居易见月连宵坐,闻风尽日眠。

  室香罗药气,笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。

  自看淘酒米,倚杖小池前。访友人不遇【唐】李咸用出门无至友,动即到君家。

  空掩一庭竹,去看何寺花。短僮应捧杖,稚女学擎茶。

  吟罢留题处,苔阶日影斜。酬黎居士淅川作【唐】王维侬家真个去,公定随侬否。

  著处是莲花,无心变杨柳。松龛藏药裹,石唇安茶臼。

  气味当共知,那能不携手。酬乐天闲卧见寄【唐】刘禹锡散诞向阳眠,将闲敌地仙。

  诗情茶助爽,药力酒能宣。风碎竹间日,露明池底天。

  同年未同隐,缘欠买山钱。自述【唐】元稹延英引对碧衣郎,江砚宣毫各别床。

  天子下帘亲考试,宫人手里过茶汤。雪中偶题【唐】郑谷乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。

  江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。

   7.有关茶的诗词

  个人觉得最好的是元稹的宝塔诗,

  茶

  香叶,嫩芽。

  慕诗客,爱僧家。

  碾雕白玉,罗织红纱。

  铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。

  夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

  洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

  其次,卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》特别是后部分还有数字而且据说是即兴之作。

  “日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,二碗破孤闷。三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生,到头还得苏息否?

  这个是刘禹锡的……

  西山兰若试茶歌

  山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。

  宛然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰觜。

  斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水。

  骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。

  悠扬喷鼻宿酲散,清峭彻骨烦襟开。

  阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。

  炎帝虽尝未解煎,桐君有箓那知味。

  新芽连拳半未舒,自摘至煎俄顷馀。

  木兰沾露香微似,瑶草临波色不如。

  僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。

  不辞缄封寄郡斋,砖井铜炉损标格。

  何况蒙山顾渚春,白泥赤印走风尘。

  欲知花乳清泠味,须是眠云跂石人。

   8.关于茶的诗词

  胡秉言

  《茶》

  祥

  茗嫩,一枪

  铜壶水,煮三江

  紫砂瓷素,仙琼玉浆

  陆羽邀神农,禅坐细品尝

  清高文人墨客,达官贵侯饮狂

  淡淡清香飘千古,修身听命日月长

  《茶》胡秉言

  茗

  碧嫩,神凝

  着圣水,味香盈

  芳馨淡爽,厚重清明

  古今呈异客,闲雅品人生

  感悟浮沉岁月,荡涤尘缘凡情

  半盏淳茶方寸润,修德养性净心灵

  元稹

  茶,

  香叶,嫩芽,

  慕诗客,爱僧家。

  碾雕白玉,罗织红纱。

  铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。

  夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

  洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

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