临江仙（二之二）(临江仙二之二)
本文目录
霓作衣裳冰作在，铅华不涴天真。临风几待逐行云。自从留得住，不肯系仙裙。对客挥毫惊满座，银钩虿尾争新。数行草圣妙如神。从今王逸少，不学卫夫人。——宋代·王之望《临江仙（赠贺子忱二侍妾二首）》临江仙（赠贺子忱二侍妾二首）霓作衣裳冰作在，铅华不涴天真。临风几待逐行云。自从留得住，不肯系仙裙。
对客挥毫惊满座，银钩虿尾争新。数行草圣妙如神。从今王逸少，不学卫夫人。王之望（1102-1170），南宋著名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），后寓居台州（今浙江省临海县）。其父王纲，任徽州（今安徽省歙县）通判（与知府、知州共治政事），因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君，为时人所敬重。绍兴八年（1138年）中进士，乾道六年（1170年）卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人。
王之望
两塾弦歌日日春。不容坐席更凝尘。常思芳桂攀燕窦，未见童乌继子云。流庆泽，仰家尊。救荒阴德过于门。从师已是平原客，毛遂怀绷作弄孙。——宋代·洪适《鹧鸪天（十九孙入学，因作小集。裴景有作，次其韵）》
鹧鸪天（十九孙入学，因作小集。裴景有作，次其韵）
两塾弦歌日日春。不容坐席更凝尘。常思芳桂攀燕窦，未见童乌继子云。
流庆泽，仰家尊。救荒阴德过于门。从师已是平原客，毛遂怀绷作弄孙。闰岁饶光景，中旬始打春。拥炉看雪酒催人。梁上不曾飞落、去年尘。未暇巾车出，何妒举盏频。斜川日月已成陈。想得前村仙子、晚妆匀。——宋代·洪适《南歌子（雪中和景裴韵）》
南歌子（雪中和景裴韵）
闰岁饶光景，中旬始打春。拥炉看雪酒催人。梁上不曾飞落、去年尘。
未暇巾车出，何妒举盏频。斜川日月已成陈。想得前村仙子、晚妆匀。十二峰前朝复暮。空忆兰台，公子高唐句。断雨残云无觅处。古来离合归冥数。咫尺明河无限路。牛女佳期，犹解年年渡。细写罗笺情缕缕。雁飞不到谁将去。——宋代·袁去华《蝶恋花》
蝶恋花
十二峰前朝复暮。空忆兰台，公子高唐句。断雨残云无觅处。古来离合归冥数。
咫尺明河无限路。牛女佳期，犹解年年渡。细写罗笺情缕缕。雁飞不到谁将去。
临江仙·九之二
[作者]邓肃 [朝代]宋代
百尺危楼初过雨，清风凛作轻寒。一声渔笛在云端。黄昏帘幕卷，新月半阑干。
青翼不来音信断，云窗杳隔三山。何当携手便骖鸾。今宵同胜景，玉斝不留残。
《临江仙·九之二》作者邓肃简介
邓肃（1091～1132）字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。李纲见而奇之，相倡和，为忘年交，入太学。时东南贡花石纲，肃作诗十一章，言守令搜求扰民，被屏出学。钦宗立，召对便殿，补承务郎，授鸿胪寺簿。金人犯阙，被命诣金营，留五十日而还。
邓肃的其它作品
○菩萨蛮（十之二）
○浣溪沙·八之二
○感皇恩·翠竹谩连云
○浣溪沙·八之三
○浣溪沙·八之四
○邓肃更多作品
临江仙·歌哭无端燕月冷
【清】王鹏运
枕上得“家山”二语，漫谱此调。梦生于想，歌也有思，不自知其然而然也。
歌哭无端燕月冷，壮怀销到今年。断歌凄咽若为传。家山春梦里，生计酒杯前。茆屋石田荒也得，梦归犹是家山。南云回首落谁边？拟呵湘水壁，一问左徒天。
【诗意】
看着燕山北地的冷月，忽然毫无来由地想唱又想哭，想当年也曾豪壮的胸怀，到今年已被消磨殆尽。断断续续的歌声悲凉呜咽怎么能唱得出来？家乡都隐于纷繁如梦的世事里了，生活都没于面前的酒杯里了。茅屋边贫瘠的田地也早就荒芜了吧？梦里回家看到的还是原来的那个家乡。回头看着南飞的云，它飘呀飘呀要落到哪里呢？我真想像当年的屈原那样在湘水岸边发泄心中的愤懑，也昂首问一问老天，为什么要这样啊！
【注释】
1、壮怀：豪壮的胸怀。唐韩愈《送石处士赴河阳幕》诗：“风云入壮怀，泉石别幽耳。”宋辛弃疾《贺新郎》词：“我辈从来文字饮，怕壮怀激烈须歌者。”明张煌言《海上》诗之一：“浩气填胸星月冷，壮怀裂发鬼神愁。”清龚自珍《别直隶布政使同年托公》诗：“三十年华四牡騑，每谈宦辙壮怀飞。”
2、凄咽：形容声音悲凉呜咽。
（1）悲伤呜咽。《太平广记》卷二八一引唐无名氏《河东记·独孤遐叔》：“遐叔怅然悲惋，谓其妻死矣，速驾而归，前望其家，步步凄咽。”清纳兰性德《金缕曲·慰西溟》词：“何事添凄咽？但由他天公簸弄，莫教磨湼。”
（2）形容声音悲凉呜咽。唐孟郊《汝坟蒙从弟楚材见赠时郊将入秦楚材适楚》诗：“汝水忽凄咽，汝风流苦音。”宋苏轼《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗之一：“吏民莫扳援，歌管莫凄咽，吾生如寄耳，宁独为此别！”宋张镃《满庭芳·促织儿》词：“静听寒声断续，微韵转，凄咽悲沉。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“吹管时，其声凄咽。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十二：“剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结，追往恨，倍凄咽。”清陈维崧《解连环·暮秋看窗前杏花》词：“只夜凉难禁，露重谁忺，蛩语凄咽。”
3、若为：怎能。
（1）怎样；怎样的。《南齐书·高逸传·明僧绍》：“天子若来，居士若为相对？”唐萧意《长门失宠》诗：“不知金屋里，更贮若为人？”宋苏轼《和沉立之留别诗》之二：“试问别来秋几许，春江万斛若为量？”清纳兰性德《浣纱溪》词：“身向云山那畔行，北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情！”宁调元《燕京杂诗》：“弦管燕京三月天，风沙扑面若为怜？”
（2）怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”唐杜甫《和裴迪登蜀州东亭》：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。”唐白居易《重到华阳观旧居》诗：“若为重入华阳观，病鬓愁心四十三。”
（3）怎能。《乐府诗集·横吹曲辞五·隔谷歌一》：“食粮乏尽若为活？救我来！救我来！”唐孟棨《本事诗·情感》：“沙场征戍客，寒苦若为眠？”宋范成大《燕堂书事》诗：“耳边情话少，笑口若为开？”
（4）倘若。唐雍裕之《江边柳》诗：“若为丝不断，留取系郎船。”唐白居易《春至》诗：“若为南国春还至，争向东楼日又长。”
5、家山：故乡。唐钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”宋梅尧臣《读〈汉书·梅子真传〉》诗：“旧市越溪阴，家山镜湖畔。”明高明《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事闲凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。”清龚自珍《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”
6、春梦：比喻易逝的荣华和无常的世事。
（1）春天的梦。唐沈佺期《杂诗》之二：“妾家临渭北，春梦著辽西。”宋王安石《与微之同赋梅花》诗：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。”
（2）比喻易逝的荣华和无常的世事。元朱凯《昊天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。”胡怀琛《中央公园》诗：“金瓦琼楼旧帝乡，当年春梦付残阳。”
7、生计：指生活。
（1）产生计策。《鬼谷子·谋篇》：“事生谋，谋生计。”《晋书·杜预传》：“自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙晧怖而生计。”
（2）赖以度生的产业或职业。亦指维持生活的办法。《陈书·姚察传》：“（察）清洁自处，赀产每虚，或有劝营生计，笑而不答。”唐白居易《送萧处士游黔南》诗：“生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。”《花月痕》第1回：“小子奉母避灾太原，苦无生计。”
（3）资财；生活用度。《太平广记》卷二三引唐戴孚《广异记·张李二公》：“张曰：‘我主人颇有生计。’邀李同去。”《初刻拍案惊奇》卷三：“这番却是死也！我些些生计，怎禁得他要起！”
（4）保全生命的办法。
（5）指生活。唐白居易《老来生计》诗：“老来生计君看取，白日游行夜醉吟。”五代齐己《游橘州》诗：“渔家好生计，檐底系扁舟。”
8、茆屋：茅屋。茆，通“茅”。
9、石田：贫瘠的田地。
（1）多石而不可耕之地。亦喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“得志于齐，犹获石田也，无所用之。”唐寒山《诗》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。”清薛福成《滇缅分界大概情形疏》：“得之则曰犹获石田，失之则曰不勤远略。”梁启超《论生利分利》：“顾同一土地也，在野蛮民族之手，则为石田；在文明民族之手，则为奇货。”
（2）贫瘠的田地。宋秦观《次韵子由题蜀井》：“蜀冈精气滀多年，故有清泉发石田。”元王逢《赠龙虎山人郑良楚》诗之二：“石田岁稔茅屋好，种菊乞诗虞翰林。”《剪灯新话·天台访隐录》：“有居民四五十家，衣冠古朴，气质淳厚，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，俨然一村落地。”
（3）指石砚。清钮琇《觚賸·石言》：“石户之封可守，石田之获不虚；传子孙而无累，贻朋友而欣愉。”清方文《病中寄邓柬之》诗：“药裹但随庭草积，学徒应共石田荒。”
10、南云：南飞之云。常以寄托思亲、怀乡之情。
（1）南飞之云。常以寄托思亲、怀乡之情。晋陆机《思亲赋》：“指南云以寄欵，望归风而效诚。”晋陆云《感逝》诗：“眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。”唐李白《大堤曲》：“佳期大堤下，泪向南云满。”《檮杌闲评》第48回：“怅望南云鸿雁断，可怜身世类蓬漂。”王闿运《哀江南赋》：“临时雨而出师，望南云而开府。”
（2）指唐南霁云。金元好问《四哀诗》之二：“欲吊南云无觅处，士林能不泣相逢。”施国祁注：“唐《忠义传》：‘南齐云，少微贱，为人操舟，睢阳被围，募万死一生者无敢应，俄有喑呜而来者，乃南霁云也。’”参见“南八”。
11、呵湘水壁：用典，指屈原在湘水边上抒发愤懑之情。
呵壁：汉王逸《〈天问〉序》：“屈原放逐，彷徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。唐李贺《公无出门》诗：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”
12、一问左徒天：用典，指屈原心中愤懑不平，在江边昂首问天。
问天：谓心有委屈而诉问于天。典出屈原。汉王逸《〈楚辞·天问〉序》：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。”唐王维《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤。”
左徒，指屈原。“左徒”是战国时楚国官名。后人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。清陈维崧《采桑子·题画兰小册》词：“左徒弟子今谁在？只有章华，沦落天涯，忍看灵均九畹花。”
【作者】
王鹏运（1849-1904），晚清官员、词人。字佑遐，一字幼霞，中年自号半塘老人，晚号鹜翁，广西临桂（今桂林）人，原籍浙江山阴（今浙江绍兴）。同治九年（1870）举人，历官内阁侍读、监察御史，光绪间官至礼科给事中，在谏垣十年，上疏数十，皆关政要。二十八年离京，至扬州主学堂，卒于苏州。庚子（1900）八国联军侵入北京，与朱祖谋、刘福姚集宣武门外教场头条胡同寓宅，相约填词，成《庚子秋词》二卷。光绪二十八年（1902）南归，主扬州仪董学堂。三十年（1904）六月卒于苏州，享年56岁。王鹏运内性淳笃，接物和易，能为晋人清谈、东方滑稽，往往一言隽永，令人三日思不能置。尝汇刻《花间集》以迄宋、元诸家词为《四印斋所刻词》。其词学承常州派之馀绪而发扬光大之，以开清季诸家之盛。自刻所作词曰《袖墨》《虫秋》《味梨》《蜩知》等集，以丙、丁、戊题稿，缺甲稿，以生平未登甲科为憾也。其后删订为《半塘定稿》，附剩稿，祖谋为刻于广州，并题词云：“香一瓣，长为半塘翁。得象每兼花外永，起孱差较茗柯雄，岭表此宗风。”（《望江南》）亦见其倾倒之至矣。（参阅况周颐《半塘老人传》及余旧作《清季四大词人》）
临江仙·二之一
[作者]秦观 [朝代]宋代
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
《临江仙·二之一》赏析赏析一起两句总叙，写词人泊舟之处，用的是倒装手法。《楚辞·湘君》中有：“桂櫂兮兰枻”、“荪桡兮兰旌”句，即用桂木做的櫂，用兰木做的枻；或用荪草饰的桡，用兰草饰的旌旗，都是形容湘君所乘船的装饰。这里用“兰桡”代指木兰舟，暗指这一带正是当年骚人屈原的兰舟所经过的地方。这两句是写他从处州贬来郴州时，曾乘船经过清澈如蓝的千里湘江，犹如在步当年骚人屈原的足迹，在千里潇湘水上走着迁谪的苦难历程。词人和骚人，通过“千里潇湘”这一今古长流的中介，白然联系起来。从一开始，词中就引入了楚骚的意境与色调。
接着三句写泊舟湘江夜景。写这时月升中天，风停息下来，因为夜深，看两岸花草上露水开始凝结，在月光照射下晶莹透亮。整个潇湘水面是平静的，没有风也没有浪，满天星斗正浸泡在江水里，星星冷得似乎在发抖，写出了深夜的寒意。这是移情写法，把人的冷意由“一天星”表现出来。
词的下片写情。开始两句写词人泊舟湘江浦，独自靠在高高的樯杆上，静静地倾听远方传来的湘妃清冷的瑟声。“妃”，指湘妃。传说潇湘一带，是舜的两个妃子娥皇、女英哭舜南巡不返，泪洒湘竹，投湘水而死的地方。又传二妃善于鼓瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”特定的时地，触发了词人的历史联想，从而写出了这潇湘之夜似幻似真的泠泠瑟声，曲折地透露出寂寞凄冷的心境。
接着第三句，进一步描写对瑟声的感受，湘妃的瑟声是清凉哀怨的，抒发了她们对舜帝思念的深情，这是古今有情人共同的心声，不仅是湘妃的，也包含了词人的幽怨。词的歇拍两句，写听完曲子，抬头寻找湘妃，她已悄然不见踪影了，只有江岸无数座青青山峰巍然耸立，更进一步写出词人的怅惘之情和刚毅不屈的性格。结尾全用钱起《省试湘灵鼓瑟》成句，但却用得自然妥帖，仿佛是词人自己的创作。它写出了曲终之后更深一层的寂寥和怅惘，也透露了词人高洁的性格。
这首词和作者以感伤为基调的其他词篇有所不同，尽管偏于幽冷，却没有显得气格羸弱。全篇渗透楚骚的情韵，这在秦词中也是特例。赏析二此词当为作者于元符元年（1098）由郴州贬徙横州途中所作。词中描写了泊舟之地——潇湘浦的夜色，以及作者独倚船桅的凄清心绪。起两句总叙：千里潇湘江上，浦口水色似揉蓝。桡，船桨。兰桡代指木兰舟，这是对舟船的美称。《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”柳宗元《酬曹侍御过象县有寄》有“骚人遥驻木兰舟”之句。这首词中的“兰桡”即指骚人屈原所乘的舟船。这一带正是当年诗人的兰舟曾经经过的地方。首句写眼前景，却从“千里潇湘”的广阔范围带起。次句由眼前景引出“昔日”楚国旧事，显现出朦胧的历史图景，暗示自己如今正步当年诗人的足迹，在千里潇湘之上走着迁谪的行程。
接下来“月高风定露华清，微波澄不动，冷浸一天星。”三句续写泊舟潇湘浦所见：夜深了，月轮高挂中天，风已经停息下来，清莹的露水开始凝结。眼前的潇湘浦口，微波不兴，澄碧的水面荡漾著一股寒气，满天星斗正静静地浸在水中。这境界，于高洁清莹中透出寂寥幽冷，显示出词人贬谪南州途中的心境。
风定露清，波平水静，一切都似乎处于凝固不动之中，但词人的思绪并不平静。
“独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。”说在这清寂的深夜，词人泊舟浦口，独倚高樯，内心正流动着无穷的忧思，隐约中，似乎听到远处传来清泠的瑟声。
此处用舜妃娥皇、女英之典。“遥闻妃瑟泠泠”是特定的地点和清泠的现境触发了词人的历史联想，并由此产生一种若有所闻、似幻似真的错觉，这潇湘深夜的泠泠瑟声都曲折地透露了词人自己凄凉寂寞的心声。
“新声含尽古今情”写作者对江上瑟声的感受，说词人与湘灵一样，有着无穷的幽怨。瑟中所奏的“新声”，包含了古人和今人的共同感情。古，指湘灵；今，指词人自己。
结句“曲终人不见，江上数峰青。”全用钱起《省试湘灵鼓瑟》成句，如同己出，活化出作者在曲终之后更深一层的寂寥和怅惘，也透露了词人高洁的性格。
全词渗透著楚骚情韵，通篇写景寄情，情景交融，运笔细腻，意境幽深，委婉蕴藉，韵味无穷。《临江仙·二之一》作者秦观简介
秦观（1049-1100）字少游，又字太虚，号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏高邮）人，官至太学博士（八品），国史馆编修。秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
秦观的其它作品
○鹊桥仙·纤云弄巧
○浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
○春日
○踏莎行·郴州旅舍
○江城子·清明天气醉游郎
○秦观更多作品
扫描二维码推送至手机访问。
版权声明：本文由做一个快乐的人发布，如需转载请注明出处。
本文链接：http://www.xiaoguangseo.com/wordpress/131.html?replytocom=9112