鹧鸪天（明日独酌自嘲呈史应之）(鹧鸪天自寿)
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此词写元宵节后的独酌思乡。“迟迟月”与“翦翦风”，点缀出早春夜晚的清寒，也烘托出怀乡的愁绪。末两句以歌酒故作宽解，更见乡愁的深挚婉曲。
黄庭坚
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
黄庭坚于宋哲宗绍圣二年(1095)贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州(今四川彭水)安置，后移戎州(今四川宜宾)安置，至元符三年(1100)得赦，在蜀地流徙五年余。这期间，黄庭坚“泊然不以迁谪介意，蜀士慕从之游，讲学不倦。”(《宋史·黄庭坚传》)这首《鹧鸪天》，就是戎州安置时答蜀士史应之之作。
作此词之前，黄庭坚写过一首题为《明日独酌自嘲呈史应之》的《鹧鸪天》，史应之有和词，因此，黄庭坚再用前调前韵，作此为答。史词已不可见，黄词前后两首均作于重阳节后，因此，都是借饮酒簪菊之事来抒写感慨。“黄菊枝头生晓寒”起得较平，只是点明秋晓对菊。下句“人生莫放酒杯干”，谓对菊不可无酒，而着“人生”二字，感慨自在言外。《宋史》本传所说的“泊然不以迁谪介意”，当与这种旷达的人生态度有关。接下来两句是一联对仗：“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。”上句写吹笛，下句写簪花，都是酒席上放浪形骸的举动。吹笛者不一定是作者本人。例如作于同一时期的《念奴娇》(断虹霁雨)中，有“老子平生，江南江北，最爱临风笛”之句，就是由座中客孙彦立吹笛，山谷饮酒而听之。簪花者则当指作者自己，因为下面还有“倒著冠”这一天真的醉态，所谓“是真名士自风流”，非山谷莫属。此联之妙，不在纪实，而在于运典用事不露痕迹。九月风高，晋人孟嘉重阳登龙山落帽，成为诗词中常用典故，帽几乎与重阳结下不解之缘，以至刘克庄幽默地说：“常恨世人新意少，爱说南朝狂客(谓孟嘉)。把破帽、年年拈出。”(《贺新郎·九日》)话虽如此说，他自己仍有句云：“节序催人，东篱把菊，西风吹帽。”(《水龙吟·自和己亥自寿》)说明不落窠臼亦自不易。只有大家如杜甫、苏轼，能够翻进一层，自出新意。先看杜甫，其《九日蓝田崔氏庄》云：“羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。”杨万里认为这两句“将一事翻腾作一联”、“孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”(《诚斋诗话》)善于“夺胎换骨”的黄庭坚在这里又对杜句翻新：少陵以倩人正冠为风流，山谷则以“倒著冠”为风流;正冠是为了不使吹落，是“以不落为风流”，倒著冠却暗示曾被吹落，又是“以落帽为风流”。以翻为切，同样是“最为妙法”。再说苏轼。他有“破帽多情却恋头”之句，虽然饶有新意，但只是现成字面反用而已。黄庭坚却做到看似白描实则用典。此联先以“风前横笛斜吹雨”暗示风横雨斜，足以将帽吹落，再以“醉里簪花倒著冠”，实写冠之吹落后再戴，复因醉而倒著。而且，此联在暗用孟嘉落帽之外，还兼用晋人山简醉后“倒著接䍦(白帽)”之事，前者“不着一字，尽得风流”，后者则所谓“无一字无来历。”清人沈谦云：“东坡‘破帽多情却恋头’，翻龙山事，特新;山谷‘风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠’，尤用得幻。”(《东江集钞》)幻，就是出神入化，无迹可求。他认为同样用龙山落帽之典，黄词的“尤幻”，胜于苏之“特新”，可谓具眼之评。
下片从天真狂放的醉态中回到了现实，以更加旷达的姿态表现他虽屡受打击、一再迁徙，但风流未减，豪气依然。绍圣中，执政的新党人物抛弃了王安石新法的革新精神和具体政策，把打击“元祐党人”作为主要目标，苏轼南迁途中三改谪命，黄庭坚入蜀，也一再徙地安置。政敌之用心，无非必欲置之死地而后快。而黄庭坚却与苏轼一样，于悲愤之余，不为艰辛的谪居生活和势利的时人冷眼所屈。“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。”不仅在投荒万死的鬼门关外适应了险恶的环境而生存下来，而且身体强健，犹能加餐，同时歌舞清欢，心情舒畅。这对于政敌们，是颇有调侃意味的。“黄花白发相牵挽”一句，回应上片的“醉里簪花”，而且进一步揭明这天真的醉后狂态，是有意“付与时人冷眼看”的。时人，主要指秉承风旨、窥伺着“元祐党人”的地方官吏。苏轼兄弟、黄庭坚、秦观等人贬谪中的屡徙安置之地，多与此辈之窥伺诬报有关。因此，结束二句正是对这帮小人的挑战式的回答，也是对鬼蜮伎俩的最有力的反击。
菊称其耐寒则有之，曰：“破晓寒”，更写得菊精神出。曰“斜吹雨”，“倒着冠”则有傲兀不平气在。末二句，尤见牢骚。然自清迥独出，骨力不凡。(黄苏《蓼园词选》)
东坡“破帽多情却恋头”，翻龙山事，特新。山谷“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，尤用得幻。(沈谦《东江集钞》)