马君武的简介(马君武的简介资料)
本文目录
六扇门主事曹雄（张铁林饰）召开武林大会欲统领江湖。各大门派赶赴大会，点苍派师徒一阳子（刘松仁饰）和徒弟马君武（梁朝伟饰）亦于其中。师徒两人遇上天龙帮突袭，幸得白云飞（梅艳芳饰）相救。其后白更答应往桃花潭捕捉千年灵龟，以解众掌门之毒。
几经辛苦，3人终捕得灵龟，岂料又被蓝小蝶（关芝琳饰）利用琴音夺走，扬言要白亲自去取回。此时，由于曹雄误传归元秘籍为白云飞所有，于是追杀白云飞的武林行动也展开了。而曹雄学得绝世武功，无人能敌。
扩展资料：
1993年香港武侠电影《新仙鹤神针》改编于卧龙生所著同名武侠小说，由陈木胜导演，梁朝伟、梅艳芳、关之琳等联袂主演。在众多香港武侠电影中，陈木胜执导的《新仙鹤神针》算是别具仙风道骨的一部，很多影迷也是因为电影中梅艳芳白衣竹箫驾鹤高飞的绝世风采而对本片情有独钟。
“千年火龟”的头部模型确实，说到人物造型和电影美术，《新仙鹤神针》是一部不可多得的经典。而更可贵的是创作者寓于电影中对江湖世界的思考和玩味。
《新仙鹤神针》脱胎于卧龙生的小说。这本小说写来尤为细致，像李青鸾的纯真善良，白云飞的雍容高华，苏飞凤的忍辱痴情，蓝小蝶的天真无邪及其情愫的滋生与表露，龙玉冰因将爱埋藏心底，遇到曹雄后迸散出火花而致失足铸错。
曹雄的奸诈邪淫，以及玉箫仙子的为爱而奉献的伟大情操，彭秀苇的苦情悲况，写来无不扣人心弦而又合情合理，在此也摘几段以为推介并希读者在这些章节处稍加注意，从而品尝卧龙生感情世界的醇浓“情”昧。
陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培。
1、陈独秀
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。
中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。
他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人。
2、李大钊
李大钊（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北乐亭人。1907年考入天津北洋法政专门学校，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
3、鲁迅
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
4、蔡元培
蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。
教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。
1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
5、胡适
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。
扩展资料
1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》（第二卷起更名《新青年》），次年《新青年》杂志编辑部迁到北京，李大钊、胡适、鲁迅等成为主要撰稿人，他们高举“民主”和“科学”这两面旗帜，发表了大量抨击尊孔复古的文章，提出了全面否定儒家学说的新主张。
1916年12月，蔡元培出任北京大学校长后，邀请了胡适、鲁迅、周作人、李大钊等许多具有新思想的学者到校任教，并提出了“兼容并包”的学术思想。就这样，《新青年》和北京大学成为新文化运动的主要宣传阵地。
在《新青年》影响下创刊的《新潮》、《每周评论》以及《国民》、《北京大学月刊》、《新教育》等先后加入了宣传新文化的行列。五四运动之后，宣传新思潮的刊物更如雨后春笋，短时间内竟达到数百种之多。
新文化运动的主要内容包括宣传科学、倡导民主和批判旧思想这三个方面。
宣传科学：包括自然科学知识、科学精神与科学思想的宣传，尤其重视科学的原则与方法。他们将生物进化论、创造进化论、实证主义、唯物主义等等都作为科学介绍到国内，还介绍了一些西方自然科学家的思想和自然科学知识。
倡导民主：包括民主政治、民主精神两方面的宣传内容，重视个性解放、人格独立。从而使民主、科学观念得到了广泛的传播。
批判旧思想：新文化运动的发动者意识到，如果不对传统的伦理道德、价值观念进行彻底的批判，新的文明观念便无法立足，新的国民性格也就无从建立。
因此，他们在宣传民主与科学的同时，对传统文化进行了猛烈批判，发起了“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新运动，使得传统文化、伦理道德及人生哲学等观念受到沉重的冲击，为西方现代思想（包括马克思主义）的大量传入打开了局面。
在新文化运动的推动下，西方不同国家、不同派别、不同时代的思想家和思想观念纷纷被介绍到国内。其中，杜威的哲学、马克思主义、罗素哲学、托尔斯泰与克鲁泡特金的思想、柏格森与杜里舒的哲学尤为引人注目。
由于胡适在美留学时受业于杜威门下，蒋梦麟、陶行知也曾从学杜威，并对杜威教育哲学颇感兴趣。他们都力图将杜威哲学推广于国内，于是便有了五四时期杜威夫妇访华讲学之行，从而使杜威思想在中国得到了广泛传播。
参考资料来源：百度百科-新文化运动
无名箫:
无名箫悠悠萧声，传出古庙无限幽情；闪闪刀光，融入武休多少恩怨。小说入手便写中原五位义侠惨遭毒害，首领之徒上官琦侥幸逃出，藏身学艺于古刹经楼，历尽磨难，最后怀着一身绝技闯荡江湖，先为药物所迷，替武林元凶卖命，后助穷家帮以火攻挫败滚龙王旨在翦灭武林英豪所布下的血河大阵，终于在穷家帮军师唐璇的预先安排下，设计巧诛滚龙王，使阴谋仇杀、沸沸扬扬的武林归于平静安和。书中人物形象鲜活，激战场面壮观，情节惊心动魄，加之英雄美人的爱情纠葛，更使全书读来扣人心弦，难以释手。
金剑雕翎:
一阵咿呀的橹声，划破了湖面的寂静。一艘画肪，缓缓由东方驰来。
船头端坐着一个轻袍暖帽的老者，一个四旬左右的美妇人，紧傍那老人身侧面坐，一个十二三岁的童子，依偎在那妇人的怀抱。
迎面江风送过阵阵寒意，那中年妇人轻扯一下身上披的锦缎披肩，掩在那孩子的身上，慈母的关爱是这样的无微不至。
那老人端起身前本几上的香茗呷了一口，笑道：“翎儿睡了吗？”
那中年妇人启后一笑，低头瞧了瞧怀中熟睡的儿子，道：“睡了。”
那老人缓缓站起身子，仰望明月长长吁一口气，道：“三十功名尘与上，一片冰心在玉壶。”声音幽沉，隐隐含着英雄末路的凄凉。
新仙鹤神针:
新仙鹤神针本书为台港武侠小说泰斗卧龙生（牛鹤亭）的封笔之作。主要写明末内庭侍卫蓝海萍嗜武如命，十年艰辛在括苍山获得了三百年前佛道武学的最高结晶——《归元秘笈》，练成了一身绝世武功却又放布疑阵，引得整个武林为之经历了一场血雨腥风。昆仑派弟子马君武，为人正直淳朴，他和师妹李青鸾情深意切，在随师搜寻秘笈的过程中又先后结识了天龙帮无影女侠苏飞凤，蓝海萍爱徒白云飞，爱女蓝小蝶，女魔头玉箫仙子等红粉知己，以及奸诈阴险的天龙帮帮主曹雄。围绕着这本旷世秘笈的追寻和归属，展开了一场关系到武林命运的正邪之争。
情节跌宕起伏，曲折奇崛，意境蕴藉清远、别具风格，感情缠绵悱恻，读来感人颇深。
本书曾在海外刊物上连载三年，至今首出单行本。连载后期曾改编为同名电影，由港台巨星梁朝伟、梅艳芳、关之琳领衔主演。
天涯侠侣:
林寒青运集全身功力，和那奇热对抗之时，只觉奇热在全身流动，难以抗拒，但这般置生死于度外，松动功力，任凭那奇热蔓延侵袭时，反而觉得忍耐之力大为增加。但觉腹中的奇热，一阵强过一阵，神智逐渐被烧的晕迷过去。
待他由晕迷？清醒过来时，东方天际已泛升起一片鱼肚白色，不知不觉间，竞在这荒凉的草地上睡了一夜。
晨露和汗水，混合在一起．湿透他的衣履。
妙绝天香:
第一回起死回生
第二回武争盟主
第三回节外生枝
第四回卧薪尝胆
第五回独闯魔洞
第六回力救佳人
第七回夜探妖女
第八回夜途巧遇
第九回大敌当前
第十回群豪陷困
第十一回独退群魔
第十二回狭路相逢
第十三回拜师妙尼
第十四回胡作非为
第十五回英雄拒色
第十六回巧挫阴计
第十七回智战群魔
第十八回水火不容
第十九回夜除三怪
第二十回多行不义
第二十一回奇遇故主
第二十二回兵戈相见
第二十三回红粉知己
第二十四回赴汤蹈火
第二十五回铩羽而归
第二十六回盟主复出
第二十七回魔洞擒魔
第二十八回再蹈迷谷
第二十九回尽释前嫌
第三十回总寨劫牢
第三十一回刀光剑影
第三十二回久别重逢
第三十三回复统绿林
第一回小将出谷
第二回菊花失踪
第三回虎风镖局
第四回飞霜被劫
第五回酒楼血案
第六回暗器伤人
第七回掌门被擒
第八回淬毒金针
第九回疯狂杀手
第十回易容之术
第十一回移花接木
第十二回五鬼覆没
第十三回浩劫再起
第十四章瑶女被辱
第十五章弱女含恨
第十六章骷髅祭教
第十七章忘我对敌
第十八章杏花殉义
第十九回力夺银月
第二十回舍命洗冤
第二十一回玄阴寒甲
第二十二回义绝情缘
第二十三回慑心大法
第二十四回段娥夜遁
第二十五回狮吼惊天
第二十六回贞节犹命
第二十七回江边恶战
第二十八回魔女除仇
第二十九回英豪集会
第三十回乖戾向善
第三十一回急奔巴山
第三十二回谷幽兰香
胡适简介
--------------------------------------------------------------------------------
胡适（1891-1962）
胡适原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，参加留美考试后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。1891年2月17日胡适生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。母冯顺弟。
1893年4月12日胡适随母到台湾住铁花先生任所。1895年2月7日偕母离开台湾返绩溪。胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，读铁花先生所撰的「学为人诗」，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，接受《天演论》等新思潮，受到梁启超、严复思想的较大影响。并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，1912年春，改入文学院。1914年2月，得学士学位。1915年9月，进哥伦比亚大学哲学系研究院，系主任为杜威。胡适师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。
在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及1917年1月发表的《文学改良刍议》，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。1917年5月，胡适在哥大通过博士学位的最后考试。1917年7月胡适回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。胡适13岁时，由母亲做主，与旌德县江村江世贤之女江冬秀订婚。而后，冬去春来14载，两人未曾见过面。1917年12月，胡适回故里完婚，无情人终成眷属。
胡适一家。左为胡适长子胡祖望，右为次子胡思杜，中坐者为胡夫人江冬秀
1919年5月1日，应中国教育团体之邀，杜威携同夫人、女儿来我国讲学，停留两年零二个月，由胡适陪同并任杜威的翻译，作了一百多场的讲座，仅以教育问题为题的讲演就达20多次。来华讲学时间之长，内容范围之广泛，在西方学者中实属罕见。他的讲演传播实用主义哲学，宣传美国的文化、社会政治观、道德观和教育观，在我国知识界中产生很大影响。在这期间，我国学者撰写发表的介绍、评述实用主义的文章甚多。当时颇有影响的《新教育》杂志，1919年第3期还特地出版了“杜威号”专刊。传播与宣传实用主义的代表人物首推胡适，他不仅系统地介绍实用主义哲学——实用主义实在论、经验论、真理观、方法论，而且把杜威的方法论概括为“大胆假设，小心求证”，并具体运用到“朴学”与“红学”的研究中去。
“五四”时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。
在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。胡适第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。剧情里女主角留下「孩儿的终身大事，孩儿该自己决断」的字条，与恋人离家出走。这是受易卜生《玩偶之家》的影响。他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派「问题小说」。
文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。从与李大钊等展开“问题与主义”辩难，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。
1920年3月，胡适（右二）同蔡元培（左二）、蒋梦麟（左一）、李大钊（右一）合影。
胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。
胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。他治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。都是开一代新风，功不可没。在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。
1920年，胡适与高一涵、马君武、蔡元培丁毂音合影
从1920年至1933年，胡适主要用历史演进法来从事中国古典章回小说的研究考证，胡适在古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。
自1923年2月到1924年年底，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又称“人生观论战”。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到1924年岁末，其间“科-玄”论战发展为科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争。胡适是当时“科学派”丁文江的后台。
胡适是新红学派—考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人，取代蔡元培为代表的「索隐派」旧红学。胡适在《红楼梦考证》中说：「我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！」胡适是红楼梦海内孤本脂砚斋重评石头记的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为近代红学研究奠定了重要的基础。
胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》，他不仅「要把禅宗史全部从头改写」，而且强调「这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者」。印顺认为此为他的结论是不足取的，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。胡适说：「一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过於此事的了」。
http://baike.baidu.com/view/2010.htm