赵师严的简介(赵师严的简介是什么)

　　本文目录

　　

1. 赵香宋的简介
2. 严范孙简介及详细资料
3. 义和团首领赵三多简介
4. 赵代江简历

　　赵熙出身贫寒，自幼好学，一生勤奋，博古通今，于清光绪十八年（公元1892年）中进士，光绪二十年殿试名列一等。曾任翰林院庶吉士编修、江西道监察御史等职，先后任荣县凤鸣书院山长、重庆东川书院山长、泸州经纬学堂监督（校长）。辛亥革命后归隐回乡讲学，治学严谨，门人辈出，成为当时著名的诗人、文学家、书法家、教育家、戏剧家。中进士后授任御史，多次抗声直谏，为时人敬重。尤以诗、词、书、画、戏五绝闻名于世，有《香宋诗抄》、《香宋词》、《峨嵋纪行诗》等流传，后世推为“清末第一词人”“四川古代最后一名大诗人”，以其巧思俊语、不忘家国之词翰，就蜀中词坛而论，是自眉山苏东坡后又一高峰。其书法精妙，功底深厚,姿媚遒劲,极具个人特色,书法集古之大成,对四川书风影响巨大，被誉为“荣县赵字”，蜀传有家有赵翁书，斯人才不俗之谚，入选“中国百位书法家”。亦善画山水小品，有倪云林之笔意，纯朴天真，意境广阔，从文人画中吸取写意技法特征，而发展诗人特有风格。对川剧改良也有重大影响，一夜改良川剧之作《情深》，情文并茂，深得大家赞赏，成了川剧的经典剧目，曾有多个剧种借鉴，并被高校作为范文讲授。1919年受四川省长杨庶堪之聘，主修《四川通志》，后主办编修《荣县志》，人称“世林之鹤”。其有联云“幸有文章名海内，愧无功德在人间”，真实评价了他的一生。

　　赵熙诗、词、书、画、戏堪称五绝，当时投师求教者甚多。投入精力最多的是诗和古文，而将书画和戏剧当作闲暇余事，陈石遗说他“诗敏捷，造诣在唐宋之间”。“饮冰室”主人梁启超也多次慕名问稿求教，谦称弟子，语评赵熙“诗撼少陵律，笔摩昌黎垒”，“直声在天地，诗名满人间”。当年赵熙诗友杨增荦自京赴成都作官，他一夜之间写成60首送行诗，在京引起轰动，广为传诵。陈兼与说他“生平诗不下数千首，词源如倒峡，蜀中山水题咏几遍，古体气势雄浑，近体深微婉约”，都是真实评价。与著名画家张大千结为知交，常为张大千的画作赋诗题字。郭沫若对其极为敬重，早年便临摹赵字，解放后还与周善培等集资出版《香宋诗前集》上下册。当代著名学者唐振常说“先生诗第一，词亦当之，字第二”。

　　赵熙一生勤奋好学，读书不倦，是真正的“读书破万卷，下笔如有神”。家有藏书数千卷，多精心评点，今成都草堂藏有赵评点杜诗四部。其文章骈散俱精，以散文为多，尚存有成都草堂、峨眉山、乐山乌龙诸寺碑文。赵熙诗学古最精，运用最活，兼擅古体与律、绝，尤精五律。其博学多才，抱负远大，却无法在当时施展，就寄情于山水之间。曾五去夔巫，一登嵩山，一游西湖，五游峨眉，陈石遗评其曰：“其诗载蜀山蜀水之青碧而出也”。

　　赵熙一生也可算是精彩纷呈，风光无限，自宋坝蒙学至中二甲进士，入选翰林院庶吉士，居官京师，任教四川，名满天下，弟子辈出，多为一时俊杰。任御史时以弹劾庆亲王奕劻、邮传部盛宣怀、四川总督赵尔巽“三大案”，有“铁面”之称。又素喜山水，足迹历凡嘉峨、渝蓉、三峡、泰岱、嵩洛、伊阙、吴越等，每至一景，多有诗联书画之作。一代大才子已去，留得诗文书画于山水天地间，亦是生时死后一大快事。

　　赵熙书法，早年学颜（真卿）、柳（公权），得其宏大之势，结体、用笔均得其三昧。中年习苏（东坡）、黄（山谷）、米（芾）、赵（孟俯）诸家，及《圣教序》、《瘗鹤铭》、〈书谱〉、欧阳父子、隋碑等，不类一手，熔为一体，这时个人风格已显示出来时，时人称为“赵派”。晚年，五十岁后，转摹北碑，融合六朝，博涉多优，书艺更进，形成自己秀逸朴厚的独特风格。陈兼与认为他“书法最工，初为贴学，近小欧阳，后涉汉魏诸碑，于北魏张猛龙尤有出处，故所作峻整密粟，气骨森张，近百年间罕有与并”，这一评价是较为全面的。以荣县临摹者最为风靡，当时有“荣县赵字”之称。

　　赵熙晚年尤擅写大字，线条厚重，刚劲有力，功力深厚，妙趣横生，古朴自然。今荣县大佛寺、乐山凌云寺、乌龙寺、峨眉山、及成都“辛亥秋保路死事碑”均有赵熙题字，四川各地名胜古迹的题记更是不胜枚举。小行书秀逸多姿，灵奇多变，观之不倦，极富个性，其秀逸多出于赵（子昂），灵奇出于苏、黄、米，并参以北碑之骨力、情趣，化为自家风格，为晚清集书法之大成者，书卷气极浓。他的书风在当时很受人们喜爱，对四川书风影响很大，至今仍有众多学习者。各地临摹者甚多，郭沫若对其书法极推崇，早年便学赵字。赵熙当时处于晚清康有为提倡的唯碑独尊的时代，天下无不习北碑，多数人学碑不成反而把字写得彪悍无味，步入野道。然而赵熙学书非常聪明，他不随波逐流，坚持自己碑、帖并重的原则，终使自己的书风形成鲜明的个性，秀逸文雅，筋骨内含，将碑学和帖学完美结合，独树一帜，成为晚清书坛上的一大亮点，名振海内，卓然成一代大家。他认为“诗文与书，一代各有风气，唯豪杰乃能挺然风气之外”，真正称得上是书法中的一位豪杰之士，在四川甚至有人评其为“自眉山苏东坡后在诗词、书法上第一人”。

　　赵熙书法以行书、楷书为最多，偶写隶书，惜流传极少，书法家徐无闻在解放前曾见过一幅，认为写得古雅不凡。赵熙的行书笔锋犀利而沉着，字体结构内紧外松，和宋代黄庭坚中宫收紧而四周放射有相似之处，其用笔圆中寓方，字形多呈直立长方形，行距和字距一般都比较疏朗，但行气呼应极好，所作不论大小，都精气内含，疏落有致，信手写来也是法度严谨，毫无懈笔。他这种风格在当时很受人们喜爱，仿效者很多，声名较著的有其子赵元凯，门生周善培、谢持、陶谅生、余中英、向楚及同乡吴祖元等人，尊崇师法者至今不绝，俨然成一流派。赵熙对朋友来信是每信必复，不论写多写少，都以精工著称，曾言“信札包罗万象，果能数百言而不脱书卷气，其人造诣，即不可轻。”在他的来往书信中，有许多是谈论艺事的，其中有许多真知灼见，凡得其信札者，无不奉为至宝。

　　赵熙认为“书贵脱俗面有雅韵，故学书必先自读书始”，“凡事须从规矩始，规矩者中正之极也”，“后人学古，则又当知古今风气之判，以自定其体”，“凡天颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今。各有长短，相济而不相非，斯杰士也。”这些都是极有深度的见解。他还为许多古代碑帖作过批注，只寥寥数语，便切中要害，今人佩服，成为后人学书的理信论依据。近人余中英《赵熙书法选集》序曰：“至其书法，初出于颜（真卿）、赵（孟俯），中年以后端严劲重，上追唐贤宋意，不规规于一家者，盖由学养性情使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚，别具风格，自成一家，一时风从。”《中国书法》一书曾作过专版人物介绍。

　　赵熙的书法不但秀丽遒劲，自成一家，对楷书的间架结构，更有独特的创新。因此荣县人爱好书法者，惯于临摹他的几种碑帖，例如：颜（颜真卿）体的：“蓄桑学堂碑”，褚（褚遂良）体的《詹长坡先生神道碑》、《张虚堂墓志铭》，还有《文学舍书藏记》及行书《此君轩记》、《七律碑文》等等，在二十世纪的民国时期，荣县人中较能书写者多受其影响。四川人特别敬重他，称他的书法为“一时之冠，百年间少有能及其右者”，故赵熙的字，有“荣县赵字”之称。

　　赵熙作画始于一九一八年，初法倪云林笔意，以简妙取神，特显透力。色为丹青，形则山水，偶及人物佛像、翎毛老鹰等小品。陈兼与认为是“不食人间烟火者”才能达到的境界，他极少作大画，了不以峰峦叠嶂入画，小品居多，其画自视意境颇高。赵熙不卖画，概系自娱之作，常以赠送亲友，及留予家人存念，故外间流传极少，世人很难见到，对其特为珍视，偶有售者，价格特高。人谓：“香宋词人，禀过人之资，运灵奇之笔，刻画山水，备极隽妙，追踪白石，而生新过之”，可谓知言。当时称其诗文、书、画为三绝。

　　自一九二一年，五十四岁以后，眼见各地需求赵熙书法的人越来越多，他索性在荣县西街方海处装裱铺(现西街241号店房）悬挂润格，公开出售书法（荣县人擅长书法者，城内前有李春需、虞相尧、曹方汉，后有刘季坚、杨允恭、杨元佛、郭耘廓、温爵如、杨蜀光以及镇江桥的熊伯楚、鼎新乡的刘燥如、张啸峰、张尚钰等人，都未悬挂润格）。当时川中军、政、学、商各界乞求书法络绎不绝，先生晚年家财颇富，借助于书写润笔，实惠颇多。

　　标价都以大洋计算：

　　对联每幅十元，条幅横批每件八元；屏幅每堂二十元．中堂每件十二元，折扇书画每柄十元，除折扇外，均以六尺宣纸为准，六尺以上每一尺另加二元，未经标名的尺寸无定额。红白喜事文联拒书（他厌恶阿坡逢迎的吹捧文字）。

　　从此以后，四川各地尢其是荣县境内富裕家庭的客厅堂屋，或大商阔店、茶坊酒肆里，大都悬有赵熙书法，以求雅观。当时川中的军阀官僚和豪商巨贾，托人或汇款前来乞求赵熙书法者极多，最为突出的是仁寿县文公场的军阀董长安，他升任二十九军旅长后，刮得大量民脂民膏，极欲趁其下嫁宋姓的母亲满十诞，要借祝寿大典虚张其敬母德行，以此光宗耀祖。于是在文公场大兴土木，新建董宋合祠一幢。为了向人炫耀一番，特于1930年委派一员副官，手持二十军军长田颂尧介绍信，专程赶赴荣县，乞求赵熙为他撰写建祠祝寿的序文一道，以便镌刻祠内，以垂永久。所派副官对赵尧老虽礼献有加，仍然在荣县恭候了半年之久，才得到赵熙撰写的楷书“董朱大本堂记”一文，约四百余字。事成后，董又另送大洋两干元作酬。

　　赵熙的行书，尤其是小字行书，特为俊美珍贵。他在文学舍时对学生文章诗词的批改评语，及平时信手写成的便条或题笺等手迹，只要一背离本人，就有人抄录换用，原件则珍藏起来，作为名贵的书法铁卷。例如前所述的七月五日赵熙手写的“七夕”题笺，不久在教室门前张贴的，已是照抄的样本，原稿已被人换去。赵熙的行书墨迹，可谓是字字珠玑，笔笔生动，粗者不呆板，细者不纤弱，超凡脱俗，个性鲜明，极富书卷气。

　　赵熙治学严谨，一生勤奋律已，自幼至壮至老，未稍有怠，终生攻读，作诗文、习书画，孜孜不倦，其诗文成就最高。粱启超评其为：“直声在天地，诗名满人间”。光、宣诗坛的闽派首领陈衍论香宋诗：“近唐名家岑参,认为辞清意切、迥拔孤秀、佳境出于常情”。梁启超曾忆香宋诗在民初北京的读者甚众,每一纸来自蜀中，众人欲先睹为快者至几挥老拳。赵熙尝《戏题广和居壁》三首,嘻笑怒骂运以巧思,一日传遍都下。

　　自一九一五年，乙卯起．先生喜作词，两年得三百又三首。一九一七年亲友在成都图书馆刻成《香宋词》三卷传世。

　　以下摘自名人评赵熙诗词：

　　以文而论，先生固骄散俱佳，惟爱作散文，尤喜桐城派古文之作，现存者有：成都草堂寺、乐山鸟尤寺碑文。荣县民间散存蚕桑学堂碑、张虚堂墓志铭、詹长坡先尘神道碑、文学舍书藏记等石碑拓印品，与先大夫袁启，刘大夫（培村）传，为巴县志所撰冉慈、刘鉴、彭瀚章传等廿余篇，及一九二一年至一九二八年民国年间，先生主修〔荣县志），乃先生主笔或定稿，故亦可窥其大端。

　　先生集毕生精力于学求诗文，读经、史、子、集殆逸。其方略，先通读以观其全，再精读以明其要，讲投时恒的举其精辟处，提要钩玄，无稍疏遗，最能引人入胜，注意铭心。

　　于经史外，尤喜读庄子、离骚、杜少陵、韩昌黎、苏东坡及历代名流选集。中年喜阅佛书，以探讨哲理。积十余年在荣县故里及渝、沪等地讲学之声誉，博得海内好评。

　　先生讲授诗篇，于唐诗最能评述每一期主要倾向，与作家风格，及学习重点，尝谓．初唐诗歌，优沿六朝之体，至盛唐王、李、高、岑、李．杜诸大家为一变，中唐，则昌黎为一变．白居易又一变。稍后，则刘长卿，李商隐，社牧之同有盛名。然长卿非玉溪，樊川可比也。晚唐，则皮、陆而已。全唐诗人，枉子芙所诣至深，至工、至备，学者能深于杜，再尽各家之长，则尽善矣。

　　先生于诗词文章，无不精习，尤爱写诗论诗，平时对诗文总评价。先生诗友陈散原，陈石遗诸人，均主学宋诗，推重王介甫，杨诚斋为大家，并有梅宛陵可超越王摩沽之说，先生则主唐、宋传并重，不可偏爱。《石遗宝诗话》中多载其说。

　　先生教诲作诗有五要五忌：要有其意，要刻切，要字字作。题要针对内容，不可空泛，长读前人名篇，需认真分析体会，不可滑口混过，专事皮相。忌狠琐之三家村土腔；忌油土腔滑调之江湖气；忌陈陈相因，空泛无味。词多忌随使凑合，尤忌以诗求名，随便刻集。文章之道，力主广采八代之精英，深究唐宋之准则，骄散并重，以散文为主。以萧统《昭明文选》，姚姬传《古文词类纂》，曾国藩《经史百家杂钞》，列为必读。又谓‘古人绝好文章，于识度、气势、情韵，气味四者必有一长，贵在学者能精滋求之。指出效法古人者，莫善于韩退之，能尽去古人形，取共精华，虽有摹拟，不易寻得共还。如汉之杨于云、唐之柳午厚，学古而形貌过于似古人，非不卓然名家，终属一病而已。先生在时，家中藏书数千卷，尝用蝇头细字，精心评点。前文所列主要经史，及杜少陵、苏东坡等名家诗文集，竟有评点达几部者，成都草堂寺即藏有先生亲手评点杜诗四部，足见先生以勤奋律已之功。

　　香宋诗的俊俏清新,深得巴山蜀水神韵。例如现在见于《赵熙集》前编写于1890年前后二十几岁时的作品,七言如“自踏落花穿市过,世人知我是何人”、“年年细雨乡关路,都在桃花浅淡中”,五言如“山坳谁瓦屋,一簇好林峦”、“春气青山活,诗情白鸟来”虽算不得惊人手笔,但贵在轻新自然、流丽婉转有竹枝词味,风神直逼大名卓著的苏东坡，而集中数量过之。赵熙寿至耄耋,日常淡泊,所以中年之后又能沉郁,如“我自入山无出理,计难相见只相思”之自明志,“是谁卖却卢龙塞,山海关头望夕阳”之忧心国事。其实赵熙看家本领不止是诗，香宋词也是豪宕骚雅,体近稼轩。香宋文构词简,严于义法，更为一般传统文人所不及的。

　　一九三O年（民国十九年），庚午秋六十四岁掌文学舍时，趁重阳佳节登高即兴，赋诗中有：“劳生难号赵翁闲，年比苏公踢更斑”“经岁书程不放闲，今朝竹杖泄苔斑”。及“秋晚聊为一响闲，诗如作虎不成斑”等句，屡有“恒不兀以穷年”之慨，兼之聪颖过人，故生平所作诗词文章，数以千计。现流传于世者，则有一八九二年由渝经津赴考，阅三月抵京，途中所作《北游集》诗一百三十七首。一九O九年后，任江西道监察御史时期，常与京中陈石遗、罗塑公、杨的谷诸诗人醉酒所赋诗词十首，多载于《石遗室诗话》。如留渝、沪讲学，游西溜、峨眉、鸟尤、成都等地，叙述沿途山川风物，或最生情诸诗，及乡居所作杂诗，概收入一九五六年由郭老（沫若）倡印，江庸、尹石公协助校勘，周善培作序的《香宋诗前集》两册内。一生作诗3000余首，解放初郭沫若集资部分印费，在上海倡印《香宋诗前集》上下册，录诗1300余首。《香宋词》313首，则于民国7年（1918）刻版印行。近年四川又出版《香宋诗钞》，录诗500首。

　　一九O二年，赵熙在自贡观木偶戏“活捉王魁”，嫌焦桂英凶相毕现，无稍温柔敦厚之美，遂作《情探》川剧一折，继作《誓别》、《听休》及《其到》三折，合为《焚香记》全场。所惜后三折与另写之《渔父辞剑》、《除三害》等剧本，皆已失传，寻觅无处。其作品词句优美，格调高稚，当时梨园名伶竞相排演，极川剧一时之盛。尤以《情探》一折，描尽女儿之失志钟情，婉转动人，为戏剧中绝妙好词，经鼓师配曲谱入高腔,名伶演出流传遂广。仅就辞藻而言已经是风情袅娜、凄婉缠绵。例如如下这段旦角唱词:“更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台，透出凄风一派。梨花落,杏花开,梦绕长安十二街。夜深和露立窗台,到晚来辗转书斋外，纸儿、笔儿、墨儿、砚儿，件件般般都是郎君在。泪洒空斋,只落得望穿秋水不见一书来。”凄苦在明媚处。唐振常说：“此剧融典雅和通俗与一体，难怪四川人人会唱，人人爱唱。”而赵熙一夜写《情探》，也成为川剧史上的佳话。

　　赵熙名言选：

　　“文章以器识为主，深情远韵岂能遂立一席”

　　“诗之事在经史”

　　“杜苏诗皆以学力称”

　　“诗有何法，胸襟大一分，诗进一分耳”

　　“凡作诗须具幽秀之心，幽则深曲不浅，秀则无尘俗气”

　　“诗五言以八代为宗，涵咏淳谨，七言则准唐歌行，雄浑旷达，近体则唐人尚矣。”

　　“乐府分歌谣，歌之所源者雅也，谣之所源者风也。五言尚清朴，用乐府中谣体，为风之遗。”

　　“唐人重格调，东坡在行气，行气胜于炼句”

　　“诗文与书，一代各有风气，惟豪杰乃能挺然风气之外。

　　“凡天资颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今，各有长短。相济不相非，斯杰士也。”

　　人物历程

　　严范孙幼年受传统教育，饱读经籍。1882年乡试中举，次年中进士，后入清翰林院任职。做过清朝翰林院编修、国史馆协修、会典馆详校官、贵州学政、学部侍郎，掌管全国的教育。但他不同于一般封建官吏，积极倡导新式教育。曾以奏请光绪帝开设"经济特科"藉以改革科举制度而传名于世。

　　在推行新式教育方面，严范孙的重大贡献是筹设南开学校。

　　 1902年到1904年间曾两次东渡日本考察教育方法。

　　 1904年春出任直隶学校司督办。之后与张伯苓决定将严范孙和王(益孙)馆合并，筹设私立敬业中学堂。

　　 1904年10月，中学正式开学，聘张伯苓为监督(即校长)。这就是南开学校的前身。

　　 1904年11月，创建"保定初级师范学堂"(即保定学院)，隶属于直隶省学务处。

　　 1907年改名南开中学堂。严范孙作为校董，不仅以个人财力、物力资助学校发展，而且在教育思想和办学方向上对南开也有很大影响。

　　 1918年与张伯苓同赴美考察大学教育。

　　 1919年二人又共同创办南开大学，为了建立一所高水准的南开大学，严范孙亲自去美国考察教育，1918年末回国后，他即奔走各地筹集办学经费，他还率先垂范为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。

　　 1919年严范孙捐赠购书款2千美元及中文图书共30余种数百册，1922年捐赠土地近6亩，1924年又捐图书典籍数十种，为南开大学的早期发展提供了物质支持此后又成立南开女中、南开国小。

　　到1928年，独具特色的南开系列学校(国小、中学、女中、大学)终于全部建成。慧眼识英才，周恩来是南开中学、南开大学学生。在校时，组织社团，主编刊物，演出话剧，参加文化知识和课外比赛，品学兼优，深得严范孙赞赏和师生好评。从南开中学开始，严范孙与周恩来就有很多往来。中学二年级时，周恩来就曾到严宅请为他主编的《敬业》杂志题写封面。三年级时，学校举行全校性作文比赛，260余人参赛，试卷姓名密封，严范孙亲自参加评定，结果选定周恩来为全校第1名，并亲自为周恩来所在班级书写:"含咀英华"的奖旗。并称周恩来有宰相之才。周恩来毕业后去日本求学。

　　 1918年春严范孙赴美国考察教育，在日本稍事停留。周恩来闻知即去拜望。南开大学成立后，经严范孙、张伯苓批准周恩来免试入南开大学文科。开学前4天，严特在私宅设宴欢迎周恩来，并请黄郛、范源濂、张伯苓及直隶教育厅厅长等知名人士共席，可见严范孙对周的器重。五四运动期间，周恩来成为天津学生运动领导人，被天津反动当局逮捕。出狱后，严范孙即与张伯苓商议，以他在南开所设"严范孙奖学金"资助周恩来出国。他还给驻英国公使顾维钧写信，介绍周恩来去英留学。周到欧洲后，一直与严书信往还，保持着密切联系。严为资助周恩来，特在严家帐目上为周恩来立了户头。除第一年的用款是用支票交周携走外，以后三年，均让人汇寄，每半年一次，准时不误。周恩来在欧洲参加***后，有人曾劝严范孙不要再给周恩来以资助，但他不为所动，以"人各有志"奉答，继续寄钱给周恩来。周恩来对此感念不忘。

　　 1950年张伯苓由重庆返抵北京，周恩来在西花厅宴请，张带去严范孙照片，周恩来动情地说:"我在欧洲时，有人对严老先生说，不要帮助周恩来了，他参加了***。老先生说人各有志，这话是颇有见识的。他是清朝的官，能说出这种话，我对他很感激。"

　　 1929年3月14日"南开校父"严范孙在天津病逝，享年69岁。遍及全世界各地的南开校友捐款，在南开中学建"范孙楼"，并塑造了铜像。1992年，南开大学又塑铜像于校园，以此来纪念严范孙一生矢志新学的功绩和对祖国教育事业的贡献。

　　主张思想革新教育

　　严范孙是积极倡导西学、革新封建教育的改革家，是天津近代民办教育的先行者。大力推进民间办学，热心于乡里兴学。开始以学馆为基地，改革旧式教育，推进"西学"传播。先约张伯苓来教家塾(时称"严馆")，习英文、数学和自然科学，开津门西学之先。又联合士绅创办民立第一、第二国小堂，协助地方当局办起多所官立国小与半日学堂、补习所、研究所等多种教育机构。严范孙认为，旧的教育口不离诗书，所习非所用，所用非所习，言行不一，学用脱节，主张废除科举制度，培养对社会有用的实用人才。1897年，在任贵州学政时，就大胆变革教育，学子不仅阅览经史书籍，而且学习英文及西方科技知识。同时，甘冒顽固派之大不韪，上书皇帝开设"经济特科"，强调只要有真才实学，不必经过科举正途，也可量材取用。严范孙这一主张，是自隋朝实行科举以来的巨大突破，震动朝野。他的改革尝试，也使地处偏陬、民贫土瘠的贵州文风为之一振。贵州学界为他立"去界碑"、"哲学碑"，称他是"经师兼人师，二百年无此文宗"。

　　严范孙认为，国家要走向富强之路，必须博采东西文明，引进西方文化与教育制度。他先后去日本、美国和欧洲进行教育考察，探求建立新式学校的模式与途径。戊戌变法之后，严范孙辞官回到天津专心投入新式教育的开拓与兴办。他把自己的严氏家馆作为实验基地，聘请热心西学的张伯苓教授英文、数理化等新知识，并以此基地实验成果，示范和带动天津地区的教育。从1902年至1905年，他联合一些热心教育的邑绅兴办或协助兴办民立国小、官立国小21所，以及师范学堂、工艺学堂、法政学堂、专科学校、高等女子学堂等，使天津教育兴起了一个***，并走在全国前列。

　　倡办女学

　　严范孙是中国近代倡办女学的先行者之一。1902年，首先在自己家中办起严氏女塾，开创了天津女子教育的先河。1905年，他又参照日本的模式创办了严氏蒙养园(幼稚园)。这是中国最早的私立幼稚园之一。同年，严范孙还开办了"保姆讲习所"。这是全国最早培养幼儿师资的学校，为京津培养了第一批幼师人才。

　　创办南开

　　严范孙最重要的教育贡献是在20世纪早期，与张伯苓一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，不仅给当时的中国教育界塑造了一道新颖的学校景观，也给世人、给时代树立了一个先进的民办教育的典范。

　　南开学校由男中部(即1904年成立的南开中学)、大学部(即1919年成立的南开大学)、女中部(即1923年成立的南开女中)、国小校部(即1928年成立的南开国小)组成，是一个独具特色的教育系统。南开学校学习和借鉴以科学、民主为旨趣的西方教育精神，密切联系中国社会实际，主张德、智、体、美四育并进，强调爱国教育、道德教育和人格教育，注重科学知识，科学精神和创新能力培养，形成了"允公允能，日新月异"的校训精神和"爱国、敬业、创新、乐群"的光荣传统，培养了以周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等代表的一大批优秀人才，至今南开大学还是国内名校，这与严范孙的开创之功是分不开的。所以，爱国教育家张伯苓说:"南开之有今日，严先生之力尤多，严公逝世，在个人失一同志，在学校失一导师，应尊严先生为校父。"

　　倡导文明

　　社会文明是国家进步的标尺。严范孙说:"欲强国家，先善社会。"

　　他反对嫖娼、征妓、纳妾等社会不良习染。他不仅自己"终身耻作狭邪游"，而且规谏好冶游(嫖娼)者朋友。严范孙特别反对身为教师者逛妓院。昔日天津许多国小教员染有如此不良行径，他谆谆告诫:"道德堕落，何以表率生徒?精神疲敝，何以勤思职务?"他还痛诋纳妾等歧视妇女的世俗偏见。严范孙反对歧视妇女的又一表现，是对缠足妇女的深切同情，力倡女子放足，求妇女获得解放。他曾编《放足歌》，先在女塾教唱，其后传诵社会。

　　吸菸、赌博是旧社会靡然风同的两大陋习。严范孙在为李石曾著"戒菸"书作序时，深望爱国忧国之士，递相劝戒，先自身戒断，而后及诸人人，为吾身去无形之害，为吾身吾家吾国吾并世之人造无疆之福。对于赌博之害，更是深恶痛绝，无时不劝谏朋友戒此癖好。

　　严范孙还反对婚丧嫁娶大操大办。为此，他率先垂范，其子结婚改通行的乘彩轿为双马车，改新郎不迎娶的津俗为新郎骑马亲迎。这两项举动为"津邑之创格"，使当时天津为之轰动。针对丧礼大讲排场、互相攀比，极尽奢靡的风俗，他订立"丧礼八则"，其中包括:人死登报纸告丧，不必致讣;不必作哀启，如作哀启，但述病状等。他也不主张过生日、祝寿。严范孙的这些主张，在当时都是开风气之先河，至今也有现实意义。

　　主要著作

　　严修晚年还在天津倡组了城南诗社、崇化学会，著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，现辑录出版的有《严修东游日记》《严范孙先生古近体诗存稿》《蟫香馆手札》等著作。

　　严修不仅通经史、习数算，还研究泰西之学。而且琴棋书画样样通晓，其书法秀逸浑雄，颇有功力，为当时津门四大书家之一。其还善诗歌，与赵幼梅、王守恂同被誉为"近代天津诗坛三杰"。

　　《严修东游日记》

　　这本"东游日记"是由《壬寅东游日记》和《第二次东游日记》构成，前者系1902年(光绪二十八年)，后者系1904年(光绪三十年)。比较翔实地记录了明治三十年代日本教育的实况，包括学校的学制、定员、经费、课程设定、教学法、教学设备等各个方面情况;其次严修在日本接触到不少名人，日记中对其中一些人的言行和印象也有记录。这本日记不仅对研究日本史、中国史(尤其是中国近代教育史)有较高的史料价值，而且也是研究严范孙其人及其教育思想发展的珍贵史料。

　　现南开中学内图书馆楼为纪念他而起名为"范孙楼"。

　　严范孙公还是一位杰出的书法家。当时天津地区有四大书法家"华严孟赵，"即:华世奎、严范孙、孟广慧及赵元礼。

　　近代人物

　　中文名：赵三多

　　外文名：zhaosanduo

　　别名：赵老祝

　　国籍：中国

　　民族：汉

　　出生地：河北省邢台威县

　　出生日期：1842年

　　逝世日期：1902年

　　职业：义和团首领

　　信仰：义和团

　　赵三多人物

　　十九世纪九十年代初，山东冠县(位聊城市西)于黎园屯发生外国教会势力勾结官府，强拆“玉皇庙”改建为教堂事件，他被当地人民邀请率卒众声援。1897年3月24日，率徒弟至梨园屯比武“亮拳”三天。周围拳众闻讯前来参加者达三千余人。迫使清军不敢动手拆庙。次年冠县署任曹倜出面谈判，表示放弃拆庙另建教堂。他亦率众撤离梨园屯。1898年清***又推翻前议偏袒教会势力，10月他再次受梨园屯人民的邀请，在冠县蒋家庄(今威县蒋家庄)集聚三千余人祭旗起义，攻打当地桃园等教堂武装据点。起义军树“助清灭洋”旗帜，不久遭山东清军五营围攻，起义军突围走散。他带领余部到临清(今冀鲁边界临清市)隐藏多日，潜回老家。1900年5月和7月，又在直隶阜城(位本省武强县西南)和山东临清等地多次带领“义和团”攻打教堂。11月被山东巡抚袁世凯部包围于威县(位今临清市西北)起义军死伤惨重，他仍率残部突围，转移到直隶广宗(位威县西北)。1901年，参加景廷宾起义。次年7月，起义失败后被捕，后在南宫县狱中绝食而死。

　　赵三多大事年表

　　（历史lishixinzhi.com）

　　 1842年，赵三多出生于威县沙柳寨一个贫苦农民家庭。早年他拜梅花拳传人张如纯为师，学得一身好武艺，好打抱不平，后来当了拳师，很受人拥戴，在各地设场授徒，先后招收弟子二千多人，成为远近闻名的梅花拳首领。

　　 1897年春，赵三多与阎书勤等二千多人在梨园屯“亮拳”三天，借此向教会势力和官府***，也是义和拳开始转向武装斗争的标志。此后，梨园屯教会势力寻衅，赵三多则率领义和拳攻打梨园屯教堂，杀死教民2人，使义和拳的声势大振。赵三多加紧联络拳众准备起义，各地拳众纷纷向沙柳寨一带***，起义遂成一触即发之势。

　　 1898年10月25日赵三多与阎书勤、姚文起（也称姚洛起）、朱九斌、刘化龙、项得胜等人***义和拳众3000余人，在冠县蒋庄（现属威县）马场祭旗起义，竖起“助清灭洋”大旗。接着率领起义队伍先后攻打本村及红桃园、小里固等村教堂，队伍逐渐发展壮大。11月上旬，赵三多率部众在威县侯村、魏村一带迎战清军，拳民队伍严重受挫，赵三多怕造成更大损失，决定化整为零分散活动，以图再举。

　　 1899年5月17日，赵三多等人决定将义和拳改名为“神助义和团”，增强了迷信色彩。1900年5月2日赵三多、阎书勤等人在直隶枣强县卷子镇再度举起义旗，宋赤子率领的神拳民众也赶来参加，并开展均粮斗争，强令富户将粮食分给农民。无以糊口的广大饥民纷纷参加，队伍迅速发展到万余人。赵三多带领团民攻打景州朱家河教堂，杀死了许多教民。

　　 1901年屈辱的《辛丑条约》签订后，清***将巨额的赔款负但转稼到了广大劳苦大众身上。人民群众掀起了抗捐斗争。广宗县景廷宾于1902年4月23日在巨鹿县厦头寺宣告起义，提出了“扫清灭洋”，“***”的口号。赵三多率义和团余部加入起义队伍，被推为主将，攻打威县。袁世凯派段祺瑞率兵前来镇压，赵三多突出重围至巨鹿县姬家屯遭武举樊炳纲出卖被俘，在南宫监牢绝食7天而死，终年62岁。由于赵三多最早举起义旗，威县便成为义和团运动的发源地。

　　赵三多历史评价

　　其发展的义和团运动使近代农民运动达到新***，扶清灭洋，反对帝国主义侵略，有一定的积极意义。

　　赵三多领导的义和拳反教会斗争时间最早、活动范围最广。

　　赵三多领导的义和团反教会斗争始于1897年，比四川的余栋臣早一年，比湖北的覃培章早一年半。而山东的朱红灯的反洋教斗争则是在1899年，更晚于赵三多，“他们打出的助清灭洋的旗帜也是直、鲁一带出现‘扶清灭洋’口召最早的记载。经过一年，到光绪二十五年九月，在茌平朱红灯神拳队伍中出现了‘兴清灭洋’，其后在各地又出现了‘保清灭洋’、‘扶清灭洋’等旗帜”(路遥：《义和团研究评述》)。不少资料记载义和团起源于山东冠县，就是指赵三多这支队伍而言的。

　　 1898年，赵三多领导的义和拳第一次起义失败后，他将队伍分成三股，一股由朱九彬、刘化龙带领经河北的固安、良乡、保定一带。组织拳民继续抗洋；一股由阎书勤，高元祥带领在山东冠县活动，后又到山东的武城、恩县、夏津一带组织队伍；他自己亲自带一股到河北枣强、武邑、晋州、正定、沧州、阜城、献县组织队伍。他们一面设坛教拳，一面积极联络其它反洋教组织共同抗洋，积极组织第二次起义。据《义和团调查资料》记载，义和团在河北的活动以枣强开始的最早，1898年冬，张家屯人王庆一首先请来师傅在家铺坛立团，树起“助清灭洋”的旗帜，（《义和团运动调查资料》66、31、6页）。师傅即赵三多。此后，许多村镇迎师设坛，聚众演习，三支队伍遥相呼应，“御和两岸，京南、天津到处立坛开场。”（《山东义和团调查资料汇编》）

　　到1900年，赵三多回到阜城，传帖邀集各地团民数千人，先攻占朱家河教堂，又攻克临清小芦教堂和威县魏村教堂。在6月攻打威县赵庄教堂时“人山人海，有五里地厚”（笔者访问目睹这次战斗的赵庄教民任振典的记录。）这个时期，赵三多的队伍已发展到几万人，成为一支不可阻止的反帝力量。有人提出，山东义和团的主力是向直隶发展的。据我们调查，山东义和团没有向直隶发展。直隶的义和团运动是在赵三多的影响和组织下，揭杆而起的。赵三多在斗争中还不断总结经验教训，逐渐从腥风血雨中认识到，灭洋必须反清，把反帝爱国和反封建斗争结合起来。因此“在景廷宾掀起震撼一时的抗洋捐运动中，赵三多曾参与机密，景廷宾提出‘扫清灭洋’的口号肯定是受赵三多的影响”（《山东义和团调查资料汇编》）。

　　对赵三多的评价

　　综上所述，义和团运动应当从1898年冠县蒋家庄（现属威县）起义为起点，到1902年景廷宾、赵三多被镇压为止，历时5年。在这5年中赵三多不畏***，不怕镇压，不向清廷妥协，领导了三次起义，参加了运动的全过程，而每一次起义都把反帝爱国斗争向前推进了一步。他抗击洋人，抗击官兵，甚至“称伪号”，扫清灭洋”（《袁世凯折》，载在《广宗县志》，民国二十四年版）。赵三多活动的过程就是义和团运动的过程。赵三多又是直接把义和拳改为义和团的领袖。所以，他是义和团运动的中流砥往，是中国自立、自主、自由的开拓者。在他的身上，显示出中华民族与自己的敌人血战到底的英雄气概，是我们民族的光荣和骄傲。义和团反帝爱国斗争为中国民族民主革命拉开了帷幕，赵三多也就在中国近代史上竖立起一块丰碑。

　　诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。三国时期蜀国杰出的政治家、军事家和战略家。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。见“不奉法度”者，即严惩不贷。他曾上书汉元帝，表达其“不待时而断奸臣之守，悬于都市，编书其罪”的决心，并痛斥“苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政”的小人之举。他的这种人品和气质，对诸葛氏家族影响很大。诸葛亮的父亲是诸葛珪，字君贡，在东汉末做过泰山郡丞军事上的成就1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。不足之处1.用人上的失误。首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。2.对于人才的限制。诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。经如任免一个县官的小事，诸葛亮也要亲自处理；军中“二十罚已上皆自省览”。结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。3.用兵上的失误。“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。用兵应以慎为主，以奇为辅。奇正并用，并能建大功。时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。此话虽有夸大，但也反映了一定的事实。后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，已成为中华民族的宝贵财富。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中，对其评价如下：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。历史上的周瑜风姿英发，心胸广阔。东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。但周瑜并不与程普计较，最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人.曹操简介曹操,字孟德,公元154年生，沛国谯县（安徽毫县）人,西汉相国曹参之后,祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。父亲曹嵩本姓夏侯因为成为曹腾养子而改姓并继承侯爵。在三国演义中提到曹操小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”而在三国演义中，南阳何禺页对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”于公元184年汉末黄巾之乱时显露头角，董卓死后，纵横乱世，南征北战，公元200年10月，曹操在官渡（河南中牟县东北）以少胜多挫败河北袁绍10万军队，公元201年在仓亭（河南管县东北）再次击破袁绍大军。公元208年，曹操统一中国北方，并成为东汉朝廷丞相。公元208年7月，曹操南征荆州刘表，12月于赤壁与孙刘联军作战，失利。公元211年7月，曹操领军西征以击马超，构筑了整个魏国基础。公元213年，汉献帝派御使大夫任命曹操为魏王。公元220年，曹操于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，葬于高陵。曹操一生从陈留起兵到洛阳逝世，奋战30余年，参加大小战役近50余次，消灭了袁绍、袁术、刘表、张绣、吕布等割据势力。曹操共有25个儿子，卞皇后生文皇帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊，刘夫人生丰愍王曹昂、相殇王曹铄，环夫人生邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇，杜夫人生沛穆王曹林、中山恭王曹衮，秦夫人生济阳怀王曹铉、陈留恭王曹峻，尹夫人生范阳闵王曹矩，王昭仪生赵王曹干，孙姬生临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤，李姬生谷城殇公子曹乘、mei戴公子曹整、灵殇公子曹微，赵姬生乐陵王曹茂。其中长子曹丕曹操认为笃厚恭谨，立为后继，成为后来的魏文帝；次子曹彰，三国演义中提到他黄须，勇而无谋；三子曹植为曹操最喜欢的儿子，虽才华横溢但个性怯懦，嗜酒放纵；四子曹熊体弱多病。曹操另有三女，长女曹节，次女曹宪，三女曹华，均嫁与汉献帝为妻。曹操是历史上杰出的政治家、军事家、文学家，他与两个儿子曹丕、曹植代表了东汉末年的文风，与苏轼一家并称，是历史上有名的“文学家庭”，曹操一生有诸多作品，为众人称道的《观沧海》是他公元200年10月打败袁绍后于河南延津县附近所作，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表现出他的高远志向，公元208年冬于湖北汉口西南长江边赋歌《短歌行》，抒发出他礼贤下士、求贤若渴的心情。鲁肃（172-217），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。赤壁之战后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。210年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题了斗争。刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。这就是著名的单刀会。这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。217年，鲁肃病逝，年仅46岁，诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。孙权称帝时感慨的说道：“昔日鲁子敬就说过会有这一天，看来子敬真是有远见呀！”历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。但在《三国演义》中，鲁肃基本上就没有什么功劳了，完全成了诸葛亮的陪衬，对这位文武全才来说，实在是太不公平了。可以说在《三国演义》中和历史相差最大的人物就是鲁肃了。