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琴操十首。将归操(琴操十首将归操全文注解)

admin8个月前 (09-08)学习52

  本文目录

  

  1. 韩愈《琴操十首。将归操》原文及翻译赏析
  2. 将归操的解释将归操的解释是什么
  3. 将归操的意思将归操的意思是什么
  4. 琴操十首·将归操原文

      翻译

      赏析_原文作者简介

  琴操十首。将归操原文:

  (孔子之赵,闻杀鸣犊作。赵杀鸣犊,孔子临河,叹而作歌曰:秋之水兮风扬波,舟楫颠倒更相加,归来归来胡为斯)秋之水兮,其色幽幽;我将济兮,不得其由。涉其浅兮,石啮我足;乘其深兮,龙入我舟。我济而悔兮,将安归尤。归兮归兮,无与石斗兮,无应龙求。诗词作品:琴操十首。将归操诗词作者:【唐代】韩愈

  将归操的词语解释是:1.古琴曲名。相传为孔子所作。

  将归操的词语解释是:1.古琴曲名。相传为孔子所作。拼音是:jiāngguīcāo。结构是:将(左右结构)归(左右结构)操(左右结构)。注音是:ㄐ一ㄤㄍㄨㄟㄘㄠ。

  将归操的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

  一、引证解释【点此查看计划详细内容】

  ⒈古琴曲名。相传为孔子所作。《乐府诗集·琴曲歌辞二·将归操》宋郭茂倩解题:“一曰《_操》。参阅《史记·孔子世家》。引《琴操》曰:‘《将归操》,孔子所作也。’《孔丛子》曰:‘赵使聘夫子,夫子闻鸣犊与__之见杀也,回舆而旋,为操曰《将归》。’”

  二、网络解释

  将归操《将归操》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛,以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹之曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?”于是援琴而鼓之云:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”

  关于将归操的诗词

  《将归操·水之深兮》《琴操十首将归操》《琴操十首。将归操》

  关于将归操的诗句

  莫作将归操

  关于将归操的成语

  将门有将染翰操纸说到曹操,曹操就到操之过激归十归一将信将疑操奇逐赢操刀必割重操旧业操斧伐柯

  关于将归操的词语

  操纵如意操之过激染翰操纸搦管操觚操奇逐赢操刀必割躬操井臼操斧伐柯重操旧业

  点此查看更多关于将归操的详细信息

  将归操的词语解释是:1.古琴曲名。相传为孔子所作。

  将归操的词语解释是:1.古琴曲名。相传为孔子所作。结构是:将(左右结构)归(左右结构)操(左右结构)。拼音是:jiāngguīcāo。注音是:ㄐ一ㄤㄍㄨㄟㄘㄠ。

  将归操的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

  一、引证解释【点此查看计划详细内容】

  ⒈古琴曲名。相传为孔子所作。《乐府诗集·琴曲歌辞二·将归操》宋郭茂倩解题:“一曰《_操》。参阅《史记·孔子世家》。引《琴操》曰:‘《将归操》,孔子所作也。’《孔丛子》曰:‘赵使聘夫子,夫子闻鸣犊与__之见杀也,回舆而旋,为操曰《将归》。’”

  二、网络解释

  将归操《将归操》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛,以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹之曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?”于是援琴而鼓之云:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”

  关于将归操的诗词

  《琴操十首。将归操》《将归操·水之深兮》《琴操十首将归操》

  关于将归操的诗句

  莫作将归操

  关于将归操的成语

  操奇逐赢将门有将染翰操纸说到曹操,曹操就到归十归一操之过激操刀必割将信将疑重操旧业操斧伐柯

  关于将归操的词语

  操奇逐赢染翰操纸操之过激搦管操觚躬操井臼操刀必割操斧伐柯操纵如意重操旧业

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  琴操十首·将归操

   [作者]韩愈 [朝代]唐代

  秋之水兮,其色幽幽;我将济兮,不得其由。涉其浅兮,

  石齧我足;乘其深兮,龙入我舟。我济而悔兮,

  将安归尤。归兮归兮,无与石斗兮,无应龙求。

  《琴操十首·将归操》作者韩愈简介

  韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,祖籍河南省邓州市,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,諡号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。

  韩愈的其它作品

  ○春雪

  ○早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春

  ○师说

  ○杂说四·马说

  ○左迁至蓝关示侄孙湘

  ○韩愈更多作品

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