竹窗(竹窗图片)
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石款识：壬申秋日燕昌作。印面：竹窗花雨说明：张燕昌（1738-1814），清代篆刻家。字芑堂，号文渔，一作文渔，别号金粟山人，浙江海盐人。优贡生，举孝廉方正。篆刻拜丁敬为师。工篆、隶，能飞白，擅金石文字考证。画兰得陈古白意。著有《金石契》、《飞白书录》、《石鼓文释存》及《芑堂刻印》。
初读《竹窗随笔》，在一个晚上，朋友的旧书店里，我要的书基本都选完了，放在桌子上已打包好。（所谓的打包不是装进包装袋，而是用化学丝前后左右一捆，二搭子书就乖乖就范，滴溜一下就可以拎起来，很是方便。）
老板信佛，每次见面总要跟着讨教一二，他对面放一排书架，上面盛满佛家之言，我看佛经也有些许日子了，下意识地转身，随机抽取一本《竹窗随笔》翻了起来，越读越有味道，此时已近十一点，不知是出于机缘还是急于回家，老板说既然你喜欢就送给你了。说完拿过摊在我手心的书，合上，将书虔诚的捧过头顶，拜了一拜。我被他的虔诚所感动，越发增加了读佛家之言的敬畏和虔诚。
回至家中，大快朵颐的读起来，此书是宝藏，不厌百读。从此我时常带在身边，乘着停车等红绿灯的空档，读上那么几句。
此书对于我明辨是非，端正知见，消除俗念，促进道心，真正是获益良多。而其内容常借事抒情，意味隽永;或有感而发，或深思自省;有叙述，有议论，有感悟，有辩证。辞约而义丰，言简而意尽，每一则都给人以新颖的深刻教育与启发。
里面有诸多慨叹对于有了一定修行之人是非常强烈的警醒，这对于初入佛门的人来说也是一部不可多得的佛家入门读物。其中作者的许多自悟都很精彩，我试举一二以添本文光彩。
《竹窗随笔》明.莲池大师：今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚！就是警惕修行之人不要刚得到世间智的一点皮毛便以为大彻大悟了。
又云：静见真如性。又又云：性水澄清，心珠自现。道出了修行时环境的重要性。在污浊的环境里或者处于品行不好的人中修行会潜移默化的被它们污染是于修行不利的。
念佛也需是口心专一，口念心不念，或口念心杂念，功德都会大打折扣，故诵经之人要慎之又慎。
世人面对财色名利时又当如何？书中有云：财色名利就如烈火，无论何种形式都会为其所伤所毁，唯有空，任你烈火焚烧，我自岿然不动，无需灭火，火必自灭。这就是诸佛大圣人所证的精神世界啊！
又云从外而思内，背觉合尘者也。
又云世人重利道人轻，世轻身心道人重。
又云不胶着于布施相，不要为了布施而布施。
《金刚经》里说不要惦念布施多少？布施给谁，布施之后也不求回报。这便是无相布施，得无限量福德。由此看来它们有异曲同工之妙。
而之后有《结社会》一篇中，谈论到居士修行，涉及到布施（放生）大师就给出了这样的建议：愚意各各随目所见，随力所能，买而放之。或至季终，或至岁终，同诣一处，会计所放，考德论业，片时而散，毋侈费斋供，毋耽玩光阴，可也。愿与同衣共守之。
之前的篇章里大师提到要无相布施，不要计算布施了多少，此处又要在家修行的居士到岁终聚到一处，统计各人所放的数量，考察各人德行的增长！不免会觉得有点儿前后不一。
细考之，其实不然。世人智慧或慧根本就大小不一，佛家也要因材施教，对于升斗小民切不可长篇大论以期其明心见性。布施计算也好不计算也罢，终究是法门之一，世间有万千法门，能通往彼岸即可，至于禅定还是念佛，就好比去争论渡河用大船还是小舟，无论谁输谁赢，终究意义不大。
书中言语朴实，所言都是作者的实践和内心最真实的想法，举自行以教人，正真实禅和，不可轻也。
其实书里的光辉和大智慧，岂是我一个粗拙之人三言二语能说的尽说的通的！
我深为自己能得到这么一部好的学佛指南而庆幸，而又为没能看到这部书的人遗憾！
题库内容：
竹椠的解释
供书写用的竹片。唐王勃《乾元殿颂序》：“金门献纳，纵麟笔於苔牋；石馆论思，覈龟章於竹椠。”
词语分解
竹的解释竹ú常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：竹子。竹叶。竹笋。竹编（用竹篾编制的工艺品）。竹刻。指竹制管乐器：金石丝竹。中国古代乐器八音椠的解释椠（椠）à古代以木削成用作书写的版片。简札，书信。书的刻本：椠本。古椠。宋椠。部首：木。
《竹窗随笔》是云栖祩宏发表在《大藏经补编》的作品。竹窗随笔原文及翻译如下：
原文：先德云：譬如敝人执烛，不以人敝故，不取其照。即孔子“不以人废言”意也。借口者遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉？遂依之不违。宁知芝兰鲍鱼，渐染成性乎？《论语》曰：“不以人废言。”又曰“因不失其亲，亦可宗也。”
翻译：先德曾说：譬如有一地位低微的人，手执灯烛，为他人照明，不应该因为他身份卑微而不接受他的照明。这就是孔子所说“不以人废言”之意。于是，便有人借口称，求师可以不必选择贤德的人，只要取他的学识和言论就足够了。
至于他有没有道德，与我有何关系呢？因此，就有一些人依着这种思想去拜师。殊不知与有德之人相处，就像进入有兰花的房间，待久了便染上了香味。而如果和无德之人共处，就像进入鱼市一般，待久了便熏得满身腥味。
《竹窗随笔》三卷。明·云栖祩宏撰于万历四十三年（1615），清·康熙三十六年（1697，一说十年）刊行。《大藏经补编》则收有金陵刻经处之刊本，内分《随笔》（即《初笔》）、《二笔》、《三笔》三部。