赠项斯(赠项斯 杨敬之)
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赠项斯原文：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解***善，到处逢人说项斯。
赠项斯翻译及注释
翻译多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。
注释 1项斯：《唐诗纪事》载：「斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。」《全唐诗》收项斯诗一卷。2度：次。3标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》：「吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？」4不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
赠项斯鉴赏
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的「说项」这个典故。
关于项斯，《唐诗纪事》载：「斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。」《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个「未为闻人」的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既「不***善」，且又「到处」「逢人」为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句「几度见诗诗总好」，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他「标格过于诗」，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句「诗好」，然后说「标格过于诗」，则其标格之好自不待言。「标格」包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
「平生不解***善」，这句话很占身份。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都「不解」，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只「不解」，而且是「平生不解」，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于「扬人之善」，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为「互相标榜」；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为「自我标榜」。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
赠项斯创作背景
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的「逢人说项」这个典故。这是一首诗人之间的赠答诗。关于项斯，《唐诗纪事》载：「斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。」《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。诗词作品：赠项斯诗词作者：【唐代】杨敬之诗词归类：【赠友】、【赞美】
槁项黄馘、望其项背、项庄舞剑、逢人说项、项背相望、扭头别项、抱头缩项、项领之功、代人说项、代为说项、望其肩项、槁项黧馘、为人说项、极口项斯、槁项没齿、董项陶腰
1、项庄舞剑
【解释】：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”
【出自】：清·刘坤一《致张香涛书》：“［定兴］乃于署督篆任内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为项庄舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”
【释义】：于是在署监督总监任期内，奏参银元局及淮山盐务，牵涉敝署，不没有喷的词，议论的人认为是项庄舞剑，而弟弟就不曾稍存芥蒂的。
2、望其项背
【解释】：项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。
【出自】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
【释义】：表达论述的卓越雄伟，真的可以与诗书六艺相比，不是后代写文章的人能够赶得上的。
3、逢人说项
【解释】：项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
【出自】：唐·杨敬之《赠项斯》：“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
【释义】：多次读到你的诗总是觉得很好，等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。平生不知道掩盖别人的优点，所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。
【语法】：连动式；作谓语；到处颂扬别人。
4、扭头别项
【拼音】：[ niǔ tóu biè xiàng ]
【解释】：别：转动；项：颈项。扭转头颅表示不悦。
【出处】：清·文康《儿女英雄传》第32回：“幸是我那天不曾莽撞，不然今日之下，弄得一个扭头别项，一个泪眼愁眉，人生到此，还有何意味！”
【释义】：幸运是我哪天不曾莽撞，不但是今天阳光下，弄得一个扭头另项，一个泪眼愁眉，人生走到这里，还有什么意思。
【用法】：作谓语、宾语、状语；用于人不高兴。
5、代为说项
【解释】：替别人说好话。
【出处】唐·杨敬之《赠项斯》：几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
【释义】：多次读到你的诗总是觉得很好，等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。平生不知道掩盖别人的优点，所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。
【用法】：作谓语、宾语、定语；指替人说情。
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐成为人们常说的“说项”这个典故。
关于项斯，宋计有功《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。······谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外未见有任何突出成就，只是因为有杨敬之的这首诗，他才为后人所知。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意的推荐了一个“未为闻人”的才识之士，他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到处”“逢人”为之赞扬，完美的表现出一种高尚品德。
“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。”这首小诗的前两句是说，多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。
首句是衬垫之笔，也点出作者所知道的项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯又是从觉得其诗好开始的。次句进一步写见到了本人之后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗人不直接写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外在美和内在美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人物应该重视才德，古今皆然。
“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”小诗的后两句是说，我平生不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你。
“平生不解藏人善”，这句话很占身份。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心的，缄口不言，唯恐人家优秀了会成为自己仕途的障碍的；诗人于此明确表示“不解”，而且是“平生不解”，即不会这样做，他的胸襟度量是超过常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之势，震动世间一切压制人才，对人才怀着嫉妒之心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾丝毫顾虑到个人的得失，是否会被人讥笑为“自我标榜”。他的古道热肠，令人钦佩。做了好事，由他自己说出，更见直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈；诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
这首诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好，在尊重知识，尊重人才的今天，这种难得的、可贵的精神是值得提倡的。正因为如此，它成为广泛流传，成为赠友诗中的上品，受到人们的喜爱。