子夜吴歌·春歌(子夜吴歌·春歌注音版)
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关于子夜吴歌原文及翻译如下：
子夜吴歌·春歌
李白〔唐代〕
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
译文
秦地有位叫罗敷的女子，在绿水边上采摘桑叶。
白皙的纤纤手指攀在青枝上，嫩红的面容在阳光下特别鲜亮。
蚕儿已经饿了，我该赶快回去了，达官贵人莫在此耽搁您宝贵的时间了。
子夜吴歌·夏歌
李白〔唐代〕
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
译文：
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
在回舟的时候，月亮还未出来，西施就被越王带邀而去了。
子夜吴歌·秋歌
李白〔唐代〕
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
译文：
秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣声。
砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的亲人。
何时才能平息边境战争，夫君就可以结束漫长征途。
子夜吴歌·冬歌
李白〔唐代〕
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
译文：
明天早上就要出发打仗了，连夜为丈夫缝制征袍。
白皙的手此时抽针都冻得僵硬，又怎么拿起那冷如冰的剪刀？
裁缝给丈夫寄去征袍，再过多少天才能到临洮？
诗的全名为《子夜吴歌·春歌》
作者：李白（唐代）
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
释义：
秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。
素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。
她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。
扩展资料：
背景故事：
罗敷出生于邯郸市三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。母亲是附近黄窑村张门之女。罗敷兄妹三人，哥秦宝、姐秦莲，罗敷小名小英，一日秦罗敷在邯郸城南隅采桑，正值春暖花开的季节，邯郸城外踏青游人往来如织，嫩柳如丝，桃红李白。
此时赵王高车驷马经过一带桑林，遥见无数少女在绿荫深处，手挽柔枝采摘桑叶，不啻就是万顷荷叶中点点盛开的花朵，不觉为之心醉，久久不忍移开视线。问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一翻。
这首《子夜吴歌·春歌》就是吟咏了秦罗敷的故事，赞扬她不为富贵动心，拒绝达官贵人引诱的高尚品质。这是“春歌”，所以用采桑起兴。
子夜吴歌·春歌原文：
秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。
子夜吴歌·春歌翻译及注释
翻译秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。
注释 1子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为「春歌」、「夏歌」、「秋歌」、「冬歌」。《唐书·乐志》说：「《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。」因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。2「秦地」句：秦地，指今陕西省关中地区。罗敷女，乐府诗《陌上桑》有「日出东南隅，归我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅」的诗句。3素：白色。4「红妆」句：指女子盛妆后非常艳丽。5妾：古代女子自称的谦词。6「五马」句：意思是，贵人莫要在此留连。五马，《汉官仪》记载：「四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。」故称五马。这里指达官贵人。
子夜吴歌·春歌赏析
这首诗吟咏了秦罗敷的故事，赞扬她不为富贵动心，拒绝达官贵人挑逗引诱的高尚品质。这是「春歌」，所以用采桑起兴。唐代孟棨在《本事诗》中评价说：「李白才逸气高。其论诗云：『兴寄深微……况使束于声调俳优哉！』」诗词作品：子夜吴歌·春歌诗词作者：【唐代】李白诗词归类：【唐诗三百首】、【乐府】、【春天】、【赞美】、【女子】
子夜吴歌（春歌）①
李白
秦地罗敷女②，采桑绿水边。
素手青条上③，红妆白日鲜④。
蚕饥妾欲去⑤，五马莫留连⑥。
【注释】
①子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞。又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”因起于吴地，故又名《子夜吴歌》。
②“秦地”句：秦地，指今陕西省关中地区。罗敷女，古诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。
③素：白色。
④“红妆”句：女子盛妆后非常艳丽。
⑤妾：古代女子自称的谦词。
⑥“五马”句：贵人莫要在此留连。五马，《汉官仪》：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。”故称五马。这里指达官贵人。
【简析】
��这首诗吟咏罗敷女的故事，赞扬她不为富贵动心，拒绝了达官贵人的挑逗引诱。这是“春歌”，所以用采桑起兴。唐代孟棨《本事诗》评道：“李白才逸气高。其论诗云：‘兴寄深微……况使束于声调俳优哉！”
笼统而言，它的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”，是写景同时又是紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人乃古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，故写月亦有兴义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，对思妇是何等一种挑拨呵！制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵！“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措语天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。著“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物俨在，“玉关情”自浓。无怪王夫之说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，遂有末二句直表思妇心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”过分偏爱“含蓄”的读者责难道：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”（田同之《西圃诗说》）其实未必然。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原不必故作吞吐语。而从内容上看，正如沈德潜指出：“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户。风送砧声。化入玉门关外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虏，良人罢远征。”……这是多么有意味的诗境呵！须知这俨然女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外亦在画中，它回肠荡气，激动人心。因此可以说，《秋歌》正面写到思情，而有不尽之情。
《冬歌》
《冬歌》则全是另一种写法。不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。事件被安排在一个有意味的时刻——传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧味。一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷”字。素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情节的生动性。天气的严寒，使“敢将十指夸针巧”的女子不那么得心应手了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。然而，“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫”（陈玉兰《寄夫》），她从自己的冷必然会想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。所以又巴不得驿使早发、快发。这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。“一夜絮征袍”，言简而意足，看来大功告成，她应该大大松口气了。可是，“才下眉头，却上心头”，又情急起来，路是这样远，“寒到身边衣到无”呢？这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。“裁缝寄远道，几日到临洮？”这迫不及待的一问，含多少深情呵。《秋歌》正面归结到怀思良人之意，而《冬歌》却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起得突兀，结得意远，情节生动感人。
如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求”（《诗薮。内编》卷二）