步虚引（一作仙人词）(一作仙人词)
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1.关于道诗句
关于道诗句 1.关于道的古诗词
最后一个字是道的古诗《初入秦川路逢寒食》作者：李隆基洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。
直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。
可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。
公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。
远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。
今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。《洛阳行》作者：张籍洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。
翠华西去几时返，枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，驿使相续长安道。
上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。
《野田》作者：张籍漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
2.关于道的诗
请问楼主说的是关于道德的诗还是道教的诗呢？以下是关于道教的：治百万人仙可待，善治病者勿欺给。
乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。（虽然这是一种修身养性的口诀，但作者已注意用韵，似为七言诗的雏形）真人至妙，若有若无。
仿佛大渊，乍沉乍浮。岁月将欲讫，毁性伤寿年，形体为灰土，状若明窗尘。
白虎倡导前兮，苍液和于后；朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。六一合和相须成，黄金鲜光入华池。
名曰金液生羽衣，千变万化无不宜。据《钦定词谱》称，《凤凰台上忆吹箫》词牌本于《列仙传拾遗》所载故事。
据载：萧史擅长吹箫，能吹出鸾凤之音。秦穆公女弄玉也善于吹箫。
秦穆公将女嫁给他，他就教弄玉学凤鸣。经过十多年，凤凰飞来止宿。
秦穆公为此修建凤台，供萧史夫妇居住。以后弄玉乘凤，萧史乘龙飞升。
又如始于温庭筠的《女冠子》，因咏女冠（道姑）情态而得名。词曰？quot；含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。
寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里，琪树凤楼前。
寄语青娥伴，早求仙。"其他如《解佩令》《望仙门》《献仙音》《金人捧露盘》《迷仙引》《潇湘神》《月宫春》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。
从内容上看，宋代许多词作具有鲜明的道教蕴含。不少大作家也创作了一定数量的神仙词。
诸如柳永、韦骧、晏几道、苏轼、李之仪、范祖禹、了元、丁仙现、黄裳、黄庭坚、晁端礼、秦观、仲殊、晁补之、周邦彦等都有此类题材的词作。这类作品常常把仙话典故同神游的心绪相糅合。
例如柳永一阕《巫山一段云》？quot；清旦朝金母，斜阳醉玉龟。天风摇曳六铢衣，鹤背觉孤危。
贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。相将何处寄良宵。
还去访三茅。"9该词先写朝夕朝拜西王母之事，接着笔锋一转，引入了求仙人穿着又轻又薄的六殊衣，随着天分摇曳，骑在鹤背上升太空的情景。
作者着意刻划了求仙人在鹤背上的心理状态，写出了居高俯视下界的孤危之感；又以贪看仙人刘海蟾"狂戏"而耽误了行程，结果因天门齐闭，不得不从太空中还回，到曲句山访问三茅真君去了。道教的玄歌变文别具一格。
所谓"玄歌"也就是"玄道"之歌，其源盖出于《老子》"玄之又玄，众妙之门"；不过，它不是专以演述玄理的散文或韵文，而是通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教的信仰。从形式上看，玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类。
为了吸引听众，玄歌作者往往以第一人称手法叙述故事。例如《老子化胡经》卷十所收的《化胡歌》第五首："我昔化胡时，西登太白山。
修身岩石里，四向集诸仙。乐女担浆酪，仙人歌玉文。
天龙翼从后，白虎口驰。玄武负钟鼓，朱雀持幢幡。
化胡成佛道，丈六金刚身。时与决口教，后当存经文。
吾升九天后，克木作吾身。" 1 0这里的"我"代表老子，作者以叙事的口吻，描绘了老君修道场所的仙家景色，讲述了"化胡成佛道"的故事，具备了叙事诗的基本特征。
在《老子化胡经》中还收有《老君十六变词》十八首，此即属于道教湮闹词唷K?quot；变文"是演述神变故事囊恢中问健？quot；道教变文"即演述道教神变故事的一种体式。适应说唱的需要，变文往往是韵散结合。
当然，就具体篇目而论，有的以散文为主，有的以韵文为主；有的则纯粹是韵文，如《老君十六变词》便是纯韵文。从描述老君神变的特点看，《老君十六变词》也和"玄歌"一样，具备了叙事诗的基本品格。
作者按照方位的变更来组织情节，其场所转换亦依据"易"的九宫八卦方位。八卦代表八方，轮转两周，便有十六变词。
最终两首，套用晋代丁令威歌，以示一世（五百年为一世）终了，二世还归之意。除了上述种种，仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分。
仙歌道曲是一种配乐演唱的道教诗词。它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系。
为使仪式的进行更加隆重，道人们便将赞歌与歌咏结合起来，于是有了各种唱词的出现。《无上秘要》卷二十引《道迹经》称：西王母为茅盈作乐，······命侍女于善宾、李龙孙歌《玄云之曲》。
其词曰："大象虽云廖，我把九天户。披云泛八景，倏忽适下土。
大帝唱扶宫，何悟风尘苦。"尽管西王母为茅盈作乐事乃出于道教传说，但从《道迹经》的描述不难看出魏晋间"仙歌"已在道门中流传。
《无上秘要》卷二十尚录有仙歌若干首。其中有"上元无英帝君"所唱"上元洞门变真内章之曲；"中元黄老帝君"所唱"中元洞化内真章曲；"下元白元帝君"所唱《下元洞虚化真章句》以及《阳歌九章》《阴歌六章》等等。
从体例来看，《无上秘要》在摘录这些"仙歌"时都略加说明，指出其来历及何位仙人所唱。其体裁皆为五言，句数不一。
表现了早期道？quot；以诗为词"的创作特点。仙歌相蓖美的是道曲。
其主要体式有步虚词、赞咏词、道情。步虚词是乐府文学形式之一。
唐吴竞《乐府古题要解》谓："步虚词，右道观所唱，备言众仙飘渺轻举之美。"由此可知，步虚词之缘起，历来传说不一。
晁公武《读。
3.关于道的古诗词
最后一个字是道的古诗
《初入秦川路逢寒食》作者：李隆基
洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。
《洛阳行》作者：张籍
洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。
《野田》作者：张籍
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
4.关于“道”的古诗词有哪些
1、《蜀道难》
唐代：李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（攀援一作：攀缘）
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
2、《三衢道中》
宋代：曾几
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
3、《襄邑道中》
宋代：陈与义
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
4、《南陵道中/寄远》
唐代：杜牧
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
5、《蜀道难·其二》
南北朝：萧纲
巫山七百里，巴水三回曲。
笛声下复高，猿啼断还续。
5.有关道字的诗句
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.
中岁颇好道，晚家男山陲.王维
明日巴陵道，秋山有几重.李益
远芳侵古道，晴翠接荒城.白居易
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆.韦应物
直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂.李商隐
念奴娇.赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
行道迟迟，中心有违。（《诗经·谷风》）
周道如砥，其直如矢。（《诗经·大东》）
顾瞻周道，中心怛兮。（《诗经·匪风》）
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。（《诗经·蒹葭》）
隐隐何甸甸，俱会大道口。（汉无名氏《孔雀东南飞》）
青青河畔草，绵绵思远道。（汉无名氏《饮马长城窟行》）
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6.包含“道”字的诗句
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
——白居易枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
——马致远远芳侵古道，晴翠接荒城。——白居易莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
——苏轼昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。——李清照有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。
不信道、遂成知己——纳兰性德蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。——诗经不道江南春不好，年年衰病减心情。
——白居易谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。——冯延巳蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
——李白乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
——刘禹锡东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
——韦应物。
7.关于"道"的句子、
【仙凡天录之仙道经】
人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。
当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。
悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。
断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。
束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。
剑圣：魔非魔，道非道，善恶在人心。情非情，欲非欲，姻缘由天定
酒剑仙：道——是由自己走出来的.
酒剑仙：道可道，非常道，名可名，非常名.
剑圣：道常在，并不如你所想，是由人走出来的，就算没有人，道也在.
蜀山弟子：人道渺渺，仙道茫茫；鬼道乐兮，当人生门；仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷；北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆.
酒剑仙：忘情就是道，放弃就是道，牺牲就是道，出卖就是道，荒废就是道，破灭就是道，反就是道，错就是道.
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8.形容道路的诗句
关于“路”的诗句有：世路山河险，君门烟雾深。
要路豪家非往还，岩门先有不曾关。若比世路难，犹自平于掌。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。地暖无秋色，江晴有暮晖路【lù】，从足从各。
道也。一达谓之道路。
此统言也。周礼。
浍上有道。川上有路。
此析言也。各，从夊（sui）从口。
夊，夊者，有行而止之，不相听也。形声：从足，各声。
本义：道路。上述诗句全文如下：（1）《九日登高》刘禹锡世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。（2）《山中》曹松要路豪家非往还，岩门先有不曾关。
众心惟恐地无剩，吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。（3）《初入太行路》白居易马蹄冻且滑，羊肠不可上。
若比世路难，犹自平于掌。（4）《京路》白居易西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。（5）《桂林路中作》李商隐地暖无秋色，江晴有暮晖。
空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。
9.关于求“道”的句子
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
作为一名专门引导游客、助人为乐的导游，通常会被要求编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是我为大家收集的浙江仙都导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
浙江仙都导游词1
风景使人陶醉，使人流连忘返。但让我百看不厌的还是我的家乡——缙云。
说到缙云，人们一定首先会想到那人间仙境，仙都。仙都，山清水秀，重峦叠嶂。它也在今年，获评国家5A级景区。来到这就仿佛置身在世外桃源，古有陶渊明描绘的《桃花源记》，现有我们缙云的仙人之都。相传在唐天宝年时就有彩云环绕此山，山谷乐声震天，山林增辉。当时有刺史苗奉倩以彩云仙乐出现于缙云山，上报于朝。唐玄宗惊叹道：“是仙人荟萃之都也!”便亲手写下“仙都”二字，其名一直沿用至今。
提到仙都，那第一个想到的肯定是“鼎湖峰”，这也是整个仙都风景名胜区的核心，它状如春笋，直刺云天，高约170。8米，顶部面积约为710平方米，底部面积为2787平方米，堪称“天下第一峰”。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭。白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”来描绘此天下奇观。据说轩辕黄帝在峰顶用鼎炼丹，鼎重达千斤，把峰顶压成了凹形，积水成了一片湖——鼎湖。轩辕黄帝升天后，这也被人们称为鼎湖峰。
雨后的鼎湖也是一片秀丽，清晨，雾笼罩着整个仙都，石笋若隐若现，像个害羞的姑娘。不一会儿，太阳从天边升起，金光四射，白雾散开，湖水泛起层层涟漪。
鼎湖峰旁有小石峰也就是“小石笋”，就如孩子般依偎着母亲。这小石峰高可平脐，酷似慈母身下的娇儿，故又称童子峰。鼎湖峰的背后就是步虚山，山上有千奇百怪的石头，山腰有许多山洞，人们沿着盘道远眺仙都的山光水色。
出了县城东行几公里就见山峦起伏，有两块屹立在山顶的巨石，这便是“婆媳岩”。婆岩略低朝北，如佝偻僵坐的老婆婆，惟妙惟肖，妇岩像有身无头的年轻媳妇，这岩石是在批判媳妇的不孝而被老天惩罚。
缙云风景甚美，缙云人也是个个大方热情，街坊邻里相亲相爱，人情味满满的小县城。人们做好自己，保护环境，共同守护这美丽的家园。“青山绿水，就是金山银山。”缙云阁上每晚都会滚动的话。时时刻刻提醒着我们保护这大好的江山，守护这片美好。让我们一起共建美丽缙云，守护这“仙人之都”。
浙江仙都导游词2
春光稍纵即逝，不要把自己拒绝在季节的门外，赶紧从忙碌中抽身，去触摸春天吧!这个“五一”小长假，我集结一众热爱户外运动的小伙伴，出发前往缙云仙都这个恍如仙境的美丽地方。
仙都算是丽水地区出名最早也最具盛名的风景区。九曲练溪、十里画廊;峰岩奇绝、山水飘逸……野趣盎然的仙都，拥有大大小小500多个景点，是一处兼有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”，集“山、水、林、史、刹”五大风景要素于一体的国家重点风景名胜区、国家首批AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位和国际民俗摄影创作基地。
相传唐天宝年间，鼎湖峰周围五彩祥云缭绕，鸾鹤飞舞，云中仙乐响亮，山呼“万岁”。唐明皇李隆基闻听此景，不禁龙颜大悦：“真乃仙人荟萃之都也”，并乘兴御书“仙都”二字。从此，该名流传至今。
仙都景区是仙都风景名胜区的主景区，它是由鼎湖峰、倪翁洞、芙蓉峡、小赤壁、朱潭山、赵侯祠七个景点组成。鼎湖峰是整个浙江省缙云县仙都风景名胜区的核心，堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。如今一见，果然名不虚传，鼎湖峰拔地而起，直刺云天，远看，纤巧秀丽，似一柄利剑，刺破青天，近看又气势磅礴，如擎天砥柱，撑托起巍巍云天。
仙都美，美在石也。据说仙都奇峰怪石有一百六十多处，如姑嫂岩、大肚岩、芙蓉峰等等。
自鼎湖峰向北溯好溪行，约五华里即到芙蓉峡，沿途小桥流水，村舍错落，炊烟袅袅，鸡犬相闻，一派世外桃源风光。好溪蜿蜓曲折，两岸青山如黛，形成了一条“水似青罗带，山如碧玉簪”的带形风景线。好溪水清澈见底，时而平静，时而湍急，水流平静时，观沿岸悬崖峭壁，绿树成荫，秀山、碧水、小桥组成了一幅美丽绝伦的山水画。
去古村落河阳走走，串串那里的古弄堂、十八间、宗祠堂，是颇有意思的。白粉墙、小青瓦、马头墙组成古朴、清新的外观，片片浮雕，丝丝彩绘，浓缩了历史上民风民俗的神韵。
在仙都，不得不提它的特色饮食。缙云烧饼、红烧溪鲫鱼、豆腐丸都是绝对不能错过的美味，除了这些，菜饭、土索面、敲肉羹、土鸡煲、香飘乳鸭、苦瓜滑子菇等土菜也远近闻名。可惜肚子容量有限，早已装不下了。
走进山水神秀的仙都，居仙人侧，行仙人屋，在人间仙境做一回神仙，收获平和的心境、自由的思想和洞察的智慧，想必仙人得道也不过如此吧。
浙江仙都导游词3
仙都位于浙江省缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为特色，融田园风光、人文史迹为一体以观光、度假、科普为主的国家级风景名胜区。境内九曲练溪、十里画廊、山水飘逸、云雾缭绕，有奇峰一百六，异洞二十七。整个风景区由三百多个景点组成，总面积166.2平方公里。
鼎湖峰，又名“天柱峰”，东南以步虚山、仙都为屏，西北傍练溪碧水，高170.8平方米,底部面积2466平方米，顶部面积710平方米，拔地而起直刺云天，享有“天下第一峰”，“天下第一石”、“天下第一笋”之誉。它状如春笋，故又称石笋。峰巅苍松翠柏间有一个小湖泊，相传是轩辕黄帝在此炼丹时，被鼎压塌成湖，故称鼎湖。鼎湖景点是整个仙都风景名胜区的核心，主要由仰峰洲、练金溪、鼎峰潭、登仙桥、鼎湖峰童子峰等组成。
芙蓉峡又称铁城，位于仙都九曲练溪、十里画廊上游。自鼎湖向北溯好溪行，约五华里许到。沿途水，山野村舍，炊烟袅袅，鸡犬声声，田园风光，清淳古朴。雄伟壮观的芙蓉峡，三面围抱，一谷出口，山顶似万朵芙蓉竞相开放，山壁象墙铁壁，谷底长近百米，一道通天，有一夫当关，万夫莫开之势。
仙都的天然风景真美啊!那些奇峰异石使人留恋，那些历史悠久的名胜古迹使人陶醉，那些离奇多趣的神话令人神往......让我们来欣赏仙都风光的美妙,细细品味仙都文化的精髓吧!
浙江仙都导游词4
各位游客大家好,欢迎你们到缙云仙都来游玩,我是仙都旅行社的导游,大家可以称我为"小沈",非常荣幸能为大家提供服务,希望在我的陪伴下,能让您度过愉快的一天,也能让您真正感受到仙都这个仙人都市的魅力.
仙都是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色,融田园风光与人文史迹为一体,以观光避暑休闲和开展科学文化活动为一体的国家级重点风景名胜区;亦是一个山明水秀、景物优美、气候宜人的游览胜地.境内九曲练溪,十里画廓,山水飘逸,云雾缭绕.
现在大家看到的是整个仙都的核心---鼎湖峰.鼎湖峰壮如春笋,又像一把利剑,直刺云天.它高170.8米,底部面积为2468平方米,堪称"天下第一峰"、"天下第一笋"。相传轩辕黄帝在这儿铸鼎炼丹，然后跨赤龙升天而去.
现在我给大家介绍芙蓉峡。芙蓉峡越往里走，峭壁越高，山谷越窄。最狭处，中裂如门，仅容一人穿过，磊有“一夫当关，万夫莫开”之势，故叫铁门峡。仙都的美景真是说也说不尽，道也道不完。“小沈”我真诚地希望您能在这得到美的享受，祝您玩得开心，游得尽兴!
浙江仙都导游词5
各位朋友，大家都知道轩辕黄帝是我们中华民族的人文始祖，黄帝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，它由于不断兼收并蓄和发扬光大，已成为中华民族自立自强的内在动力。缙云仙都，相传为轩辕黄帝铸鼎炼丹与驭龙升天的地方(汉司马迁《史记?封禅书》中已记载)，缙云黄帝文化是由历史传授的长期积淀和多种因素交合而形成，源于5000年前黄帝缙云氏族南迁浙江缙云山一带以后，与当地先民的原始信仰结合，吸收道家、儒家等学说的过程中，逐步形成的一种古老文化。其精髓渗透了当地的政治、文化、经济等各个领域，黄帝的踪迹及其相关的传说遍及缙云的山山水水。下面我先给大家说说有关黄帝的故事。
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊氏，又曰缙云氏，帝鸿氏，乃少典国君之次子。他生于寿丘，长于姬水，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。当时炎帝神农氏族已经衰落，酋长们互相攻伐，战乱不已，生灵涂炭。黄帝毅然担负起安定天下之重任，四周许多部落纷纷前来归附。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，被蚩尤打败，退到河北涿鹿，向黄帝求救，黄帝欣然应允，与炎帝联盟，在涿鹿的原野与蚩尤决战，擒杀了蚩尤，获得胜利。从而黄帝的威望越来越高，天下君主的地位逐渐形成。炎帝虽被蚩尤打败，但尚存实力，他不满黄帝成为天下霸主，起兵反抗，于是炎黄二族发生火拼，决战于阪泉之野，最后黄帝得胜，奠定了天下。
黄帝即位之时，有云之应，因此设置了以云为名的中央职官，管宗族事务的为春官，叫青云;管军事的为夏官，叫缙云;管治安的为秋官，叫白云;管营造的为冬官，叫黑云;官中央事务的叫中官，叫黄云。黄帝在加强国家管理的同时，又开始抓生产、治五气、艺五种、劝民农桑，在种植、纺织、造字、造车、作乐、作舟、作弓矢、算数、筑城、测气象等方面均有发明，开启了中华民族5000年之文明。黄帝为寻求控制阴阳、养育百姓、富邦强国的长生之策，披山通道，未尝宁居，渡黄河跨长江，得到崆峒山仙人广成子与黄山仙人容成子的指点，找到了奇峰异石、山水神秀的洞天福地缙云仙都，遂安营扎寨，在仙都鼎湖峰铸鼎炼丹。待六六三十六天后，金丹炼成，万众欢腾，鸾鹤飞舞，仙乐响亮，在缭绕鼎湖峰周围的五彩祥云中，飞出一条五爪神龙，迎接黄帝上天。黄帝给自己的儿子与五官的大臣们交代完后事，遂驭龙登天。当神龙离地数尺时，附近的臣民见黄帝登龙升天，也慌忙攀住龙须跟着上，这龙须哪里经得住众人的攀扯，纷纷断了，并连人一起摔了下来，众臣民不禁伤心大哭。龙须落地却化成了草，人们就叫它为龙须草，也叫缙云草，现鼎湖峰脚下仍长着茂盛的龙须草，汉司马迁《史记》、晋谢灵运《名山记》与明李时珍《本草纲目》中均有详细的记载。
好，现在我该给大家说说仙都与黄帝文化联系最密切的几个旅游主景点：
鼎湖峰，是仙都风景名胜区的核心，高170.8米，底面积2468平方米，顶部面积710平方米，面临好溪，拔地而起，孤高屹立，直插
云霄，誉为“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一笋”。更奇的是在这峰顶上还有一个小湖，湖里的水一年四季不竭。相传，这就是轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨龙升天而去的地方，这湖就是被鼎所压塌而成，故称“鼎湖”。唐白居易用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”的诗句来描绘这天下奇观。大家看，鼎湖峰右侧有一小石笋、高40.7米，小而尖，与鼎峰峰一大一小相映生辉，像依偎在成人身旁的童子，叫童子峰，传说这就是黄帝的儿子小昊化成的，他办完父亲交待的事，也就是把父亲炼成的金丹埋在昆仑山下，帝位传给黄帝之孙昌意后，毅然回到缙云山中，永远和当地的老百姓在一起。我们再到鼎湖峰脚下看，这一根根长得如针，颜色翠绿的草就是龙须草，当地人把龙须草织成草席，叫“龙须席”，这龙须席具有冬暖夏凉、安神养性、并能防治皮肤病等特点。其实，它的药理作用还很多，大家不妨在明李时珍的《本草纲目》中去找一找。
仙水洞，傍依鼎湖峰，洞口面溪，形如古镜，古又称“镜岩”。有泉水从洞中石缝里渗出，注于小方池中，大旱不枯竭，梅雨不溢出，水质清淳甘凉，久蓄不腐，相传轩辕黄帝曾用此水炼丹。饮之，能健身美容，延年益寿，故名仙水，唐代著名道士周景复饮此水80余年而仙化，唐诗人皮日休与陆龟蒙有诗为证。我们来看投资者为他们的诗所立的石碑。我们从仙水洞内往北50米，看步虚山下面有几条东西走向依山而生的岩沟，如车轮压碾痕迹，传说这是黄帝乘龙车登步虚山的辙迹，叫“轩辕辙迹”。
黄帝祠宇：前面这座宏伟的建筑，就是黄帝祠宇，它的前身叫缙云堂，建于东晋，作为天下百姓祭祀黄帝的场所。唐天宝年间，唐明皇李隆基听说缙云山是黄帝觞百神聚四海神仙的地方，就下旨改称缙云山为仙都山、缙云堂为黄帝祠宇，并由李白的从叔李阳冰(缙云县令、小篆书法家)撰额“黄帝祠宇”。我们看，现在这块匾额就是根据李阳冰的手迹所制，其真迹石碑保存在县博物馆。宋代，朝廷崇道，下旨改为“玉虚宫”并进行扩建，达到鼎盛时期，成为全国道教活动中心之一。道教典籍称仙都为玄都祈仙洞天，属三十六小洞天之二十九。但是，遗憾的是，到明末时，玉虚宫毁于战火。现在我们看到的黄帝祠宇大殿是由清华大学建筑设计研究院设计、东阳横店古典园林建筑公司承建的仿唐建筑群，它与陕西黄陵遥相呼应，成为“北陵南祠”的格局，是中国南方祭祀朝拜中华民族始祖轩辕黄帝的重要场所。接下去，请大家先进入主殿，朝拜一下我们的始祖黄帝，然后再参观殿内的匾额、楹联、壁画及黄帝史迹展览馆，感受一下黄帝文化的氛围，更多地了解缙云仙都黄帝文化的内涵。
据传黄帝在缙云活动过的地方很多，后人为了纪念黄帝，凡是黄帝去过的地方，均以他的名号来命名。如黄帝车辇住跸的地方叫黄跸，后改成黄碧(现缙云县新碧镇的黄碧村、黄碧街、黄碧桥头、黄碧塘及新建镇上黄碧等)，黄帝临时的住屋叫黄寮，黄帝曾经坐过的石叫轩辕石(步虚山上)、蹲过的洞为天堂洞(仙都山上主峰上)。中官的驻防在黄帝车辇附近，叫黄云山(缙云县新碧镇内孙后山)，春官的驻地，叫青云山(缙云县城北)，夏官驻地叫缙云山(即仙都山)，秋浙江缙云山一带后，继承黄帝的合宫并发展起来的。应该说这是古黄帝合宫(明堂)式的文化遗产。现在我们来到黄帝合宫建筑最具有代表性的河阳古民居景点，请大家仔细观察，慢慢地品味吧。
河阳古民居，位于缙云县新建镇河阳村，烟灶八百，人口三千，是缙云县西乡最大村庄之一。河阳朱氏祖先非常重视风水文化，在民居建筑上运用得相当完美。村外地形为五龙抢珠，两条坑水成“八”字形，把古村包围，恰似护城河。村内明沟暗渠，出水流畅，道路纵横交错，条条相通。民居建筑，规模宏大，动辄18间、28间、38间，亦有10间、13间等，至今尚有院落40多个。其道坛的布局大多采用四合院厅堂楼层式，有三面楼、四面楼之分。屋面双披，四周青砖砌筑。有的前后数幢相连，中间以弄堂、封火墙、马头墙分隔。弄堂两端设双披小门，成封闭式，具有很强的防盗防火功能。住宅分大院和伙房两部份。大院为户主居住区，内有宽敞的庭院，中轴线上为前厅、后堂(中堂)。前厅为过厅，后堂(中堂)作半敞式，俗称师间，后壁正中是挂名人书画，两侧设神龛。每逢节庆，婚丧大事，院内各家多在中堂祭拜祖先，宴请宾客。庭院四周为卧房，走廊贯穿全院，两端设辟门、庭院天井精选鹅卵石，铺筑多种图案，四角砌花坛种植花卉，楼层由两厢设楼梯登临。伙房位于大院后部或两侧，为帮佣生活区，属井楼式建筑，有小天井，由走廊辟门进入大院。
河阳民居不仅外观宏伟秀丽，而且内饰的工艺也非常精湛。其雕梁画栋、廊下、门窗、牛腿均以东阳木雕装饰，题材以松柏、垂柳、梅花、桃李、牡丹等植物和白鹤、麒麟、奔鹿、走马、蝙蝠等动物为
主，中堂两侧卧房花窗透雕，有宫室、园林、群羊等豪华图案，有的还镶嵌“松柏当窗秀，芝叶入室香”，“淑气催黄鸟，晴光转绿苹”一类微雕楹联，其工艺令人叹绝。
乾隆、嘉庆年间，史称清代盛世，河阳朱氏大财主在构筑豪华民居的同时，还掀起修建祖祠之风。至今保存下来的大小祠堂有十五幢。在同一村中这一姓多祠的现象，全国罕见。其中，虚竹祠最为壮观和精美，据说设计雕刻画纸在苏州花了三年时间，后由东阳木匠精心雕凿而成，其人物栩栩如生，走兽呼之欲出，花卉犹在怒放，具有很高的历史、文化、艺术价值，是我国建筑艺术的瑰宝。
各位朋友：黄帝文化是仙都风景区的灵魂。缙云仙都黄帝文化源远流长、博大精深。我今天的介绍，只能使大家对仙都黄帝文化有一个大概的了解，但愿能起到抛砖引玉的作用，谋求各位常来仙都，大家一起来进一步挖掘深化，发扬光大仙都黄帝文化。谢谢大家!
浙江仙都导游词6
仙都风景区位于缙云县城东7公里处，自隋代起闻名于世。仙都的名字还有一个典故：唐朝天宝年间，刺史苗奉倩以彩云仙乐出现于缙云山，上报朝廷。唐玄宗惊叹道：“是仙人荟萃之都也!”，并亲笔写下“仙都”二字，“仙都”这个名字就一直沿用至今。仙都风景区分布于东西约10公里的练溪两岸，由姑妇岩、小赤壁、倪翁洞、鼎湖峰、芙蓉峡等游览区组成，计有72奇峰，18处名胜古迹。2000年被评为国家首批AAAA级旅游区。
仙都风景区景点有以下八个知名景点：
1、鼎湖峰：鼎湖峰是整个仙都风景区的核心。鼎湖峰又名“天柱峰”，高约160米，人们称它为“天下第一峰”。
2、倪翁洞：又名初阳谷，位于鼎湖峰西侧初阳山上。
3、小赤壁：由倪翁洞向东，绵延数里的绝壁。
4、芙蓉峡：由鼎湖峰沿好溪向上行三四公里，两侧的山体通体漆黑，愈来愈窄。相传是东海八仙饮山泉尝紫芝之处。
5、姑妇岩：也叫婆媳岩，其中姑岩略低，面向北，酷似佝偻僵坐的老婆婆。不论从哪个方向观看，无不惟妙惟肖。妇岩与姑岩对峙，象有身躯而无头首的年轻媳妇，好似身穿连裙长服.婷婷玉立。
6、独峰书院：位于倪翁洞景区内。
7、初阳山：位于好山的前面，青塘的东面。
8、云英谷：位于好山、群玉山、初阳山三山相交之处。
浙江仙都导游词7
各位游客：
你们好，欢迎来到仙都风景名胜区!它是一处以峰岩奇绝、山水神秀为特色、融田园风光与人文史迹为一体,以观光、休闲、度假和科普为主的国家级重点风景名胜区、国家首批AAAA级旅游区。境内九曲练溪、十里画廊;山水飘逸、云雾缭绕。有奇峰一百六、异洞二十七，有“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”的美誉。仙都风景名胜区由仙都、黄龙、岩门、大洋四大景区组成及鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、黄帝祠宇等三百多个景点组成，总面积为166.2平方公里。
可能大家都好奇，为什么会叫仙都呢?就让我为你们一一道来。相传在唐天宝年间有很多缤纷彩云环绕在这里，山谷中也经常传来震耳的乐声。当时就有一个叫苗奉倩的刺使将这件事上报给玄宗皇帝。玄宗听后惊叹地说：“这是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”这两个字。从此以后，仙都就开始享有盛名了，并且一直传到今天。就像你们所看到的这样，仙都景色美在天然，有很多奇峰异石，千姿百态;她有桂林山水的秀丽，又有雁荡奇峰怪石的神韵，因此有很多人都慕名而来。
现在，你们脚下踩着的就是仙堤了。你们看，这两边杨柳婆娑，用卵石铺成的长堤是不是很浪漫呢?另外，这里可是当地恋人拍摄婚纱照的首选之地，并且知名度越来越高了，它吸引了丽水、金华、武义邻近县市成千上万对新人纷纷沓至。
其实，仙堤成为婚纱摄影外景地最主要的原因，是这里欣赏鼎湖峰的位置最佳。让鼎湖峰和练溪成为婚照的背景，共同为他们的爱情作证。寓意相爱的人彼此如鼎湖峰在水中的倒影一样，你中有我，我中有你。
仙堤上有座四角攒尖的望峰亭和旁边的水榭，既点缀了风景，又是摄影的最佳取景点。从这里看，岸上的鼎湖峰伟岸挺立，水中的鼎湖峰又显得婀娜多姿，随波摆动。傍晚时，当夕阳照射的时候，岸上与溪中的鼎湖峰看起来更美了，就好像是天上的宫殿。
这里如诗如画，自古以来就吸引了很多名人。建国以后，也成为中央、省、地方领导的必到之处。这里还拍过《阿诗玛》、《绝代双骄》、《天龙八部》、《汉武大帝》等数十部影视剧
下面我们看的的就是晦翁阁了，传说宋代理学大家朱熹曾经在这里休息，所以就用他的号晦翁来命名。晦翁阁是一处在岩洞内人工修建而成的半边亭阁。亭阁面积90平方米，高约6米，木结构，两亭角飞翘于洞窟外。洞窟名晦翁洞，后山就是晦翁岩，山脚的溪很宽阔，水也深，人称朱潭，这里的景点均以朱熹的姓与号来命名的。晦翁岩高达几十米，里面有古洞。古树长得很茂盛，是寻幽探胜的好去处，晦翁岩后的山岙，有很多连理树，所以是理想的恋爱定情之地。
现在你们在水边看到的就是九龙壁了，这其实是一条带状的层状节理地质构造。整条节理带长约100米，它的整体与溪水面几近是平行的，最低的地方和水面相距不到1米，节理带中洞窟高低、深浅度都是不一样的，最高的达4米，最深的也是4米。因为节理带在悬崖峭壁间，凝灰岩性岩层状分明，你们看它起伏弯曲，就好像是无数条龙潜伏在盘石上，所以称为九龙壁，又叫龙崖。
现在我们来到了这座位于溪边的四角单檐攒尖顶亭，也就是超然亭，就是超然物外，心游闲云的意思。它是可以远看马鞍山日出的观景亭。亭底边长2米，高5米，的全是木做成，这里北面可以近观天师洞，南还可以望鼎湖峰。
鼎湖峰，行状就好像是春笋，直冲天，它高170.8米，顶部面积为710平方米，底部面积为2468平方米，堪称“天下第一峰”、“天下第一笋”。峰巅有很多苍松翠柏，中间蓄水成池，相传是我们的始祖轩辕黄帝铸鼎炼丹，然后跨龙升天的地方。唐代大诗人白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的诗句来描绘这个天下奇观。
芙蓉峡，从鼎湖峰沿好溪上还要行走三四公里，它两边峭壁通体都是黑的，整座山体又好像是钢铁铸成的石城堡。越向里面走，峭壁就越高，山谷也越窄。最狭的地方，中间裂开就像门，只允许容一个人穿过，有“一夫当关，万夫莫开”之气势，所以叫铁门峡。电影《阿诗玛》中，阿黑张弓射穿山崖的镜头就在这里拍摄的。入内又是一洞天，四周有高崖围着，中间绿草成茵，叫紫芝坞，相传是东海八仙饮山泉吃紫芝的地方。坞内有屋基，是明代四位高人结庐隐居的遗址。
鼎湖峰旁边的小石峰，它高40.7米，尖尖似笋，俗呼小石笋。鼎湖峰半腰有一圆洞，像人的肚脐。这小石峰高可和肚脐平，好似妈妈身下的儿子，所以又称童子峰。近代海宁干人俊作的诗说“大石气盖世，小石乐天真。天真不可复，大石误千春。
接着我们看到的就是仰止亭，据清六峰樵客《仙都小憩图》记载：在童子峰外练金溪旁，大约是明代建成的，为游人瞻仰鼎湖峰雄姿的地方，后来荒废了。现在我们看到的是台湾同胞李延品、舒寿福两位先生捐款重建。新亭是重檐十二柱式，黄帝合宫形，有古朴典雅之感。“仰止亭”和亭内的对联分别是李英和吴亚卿写的。
现在我们来到的是倪翁洞，又叫初阳谷，相传老子学生，越国大夫范蠡的老师计倪，嫉俗遁世，隐居于这里而得名。你们看这些石刻，都是唐、宋、元、明、清、民国和现代文人摩崖石刻达洞中留下的。多达60多处呢，是仙都风景区摩崖石刻最集中的地方，现已被列为国家重点文物保护单位。其中倪翁洞中的“倪翁洞”三个篆字，是由当时任缙云县令、著名小篆书法大家李阳冰所题。另外，还有米筛洞、问渔亭、仙女照镜、老鼠偷油，独峰书院等景观。
顺着这边我们看到的就是步虚山了。它是鼎湖峰的后山。东西走向，东接着高天坪，西面是石笋漏，南面是下官坑，北面可以看到板堰，海拔高364米。步虚，其实是道家名词来的，即是道教斋醮中道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作。它的西头原本是和鼎湖峰是一体的，形成于白垩世晚期，后来经过流水的冲刷和寒暑风化(垂直节理)，才慢慢自然崩塌分离，形成许许多多尖柱状的石柱。
仙都的风景数不胜数，几天几夜都说不完，就像大家所看到的这样，这里是名副其实的人间仙境，这次只好说那么多了，谢谢!
小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白
青编为我忽降书，暮雨虹蜺一千尺
赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色
朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼