庄暴见孟子(庄暴见孟子翻译及原文)
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庄暴见孟子原文：
庄暴见孟子，曰：「暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」曰：「好乐何如？」
孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」
他日，见于王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」
王变乎色，曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。」
曰：「可得闻与？」
曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」
曰：「不若与人。」
曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」
曰：「不若与众。」
「臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：『吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。』今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：『吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』此无他，不与民同乐也。
「今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？』此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！」
庄暴见孟子翻译及注释
翻译庄暴进见孟子，说：「我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。」接着问道：「喜好音乐怎么样啊？」孟子说，「大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！」几天后，孟子在觐见齐王时问道：「大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？」齐王脸色一变，不好意思地说：「我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。孟子说，「大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。」齐王说：「能让我知道是什么道理吗？」孟子说：「独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？」齐王说：「不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。」孟子说：「假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：『我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？』假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：『我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？』这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。（「请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：『我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。』假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：『我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。』这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）「假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。」
注释 1庄暴：人名，即下文提到的的庄子。2见(xian)于王：被齐王召见或朝见齐王。3乐（yue）：《说文》：「五声八音总名。」《易》曰：「雷出地奋豫，先王以作乐崇德。」《礼记·乐记》：「先王之所以饰喜也」「天地之和」「德之华也」。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。4庶几：差不多。朱熹《集注》云：「近辞也，言近于。」，这里指「差不多治理好了，有希望了」。5变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：「变色者，惭其好之不正也。」赵注则说是宣王恼怒庄暴把他「好乐」的事告诉孟，色：脸色子。6直：不过、仅仅。7独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个「乐（yue）」欣赏音乐名词后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。8钟鼓之声，管籥（yue）之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。9举：皆、都。十疾首蹙頞（cu e）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。（11）极：《说文》：「栋也。」《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。（13）羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，犛牛尾装饰旗杆。旄，犛牛尾。（14）诸：相当于「之乎」，「之」是代词，代之前的「王尝语庄子以好乐」。「乎」是疑问语气词，相当于「吗」（15)语：告诉（16）对：回答
庄暴见孟子主题思想
本文就君王「独乐乐」还是「与人乐乐」的问题反复论证，阐明了要取得天下就必须得民心，「与民同乐」体现了孟子的民本思想。他善于抓住齐王心理，逐步将对方的思想引上自己铺设的轨道，使本文独具特色，显示了孟子高超的论辩艺术。在论证过程中，突出地运用了对比法，孟子为齐威王形象地描绘出「与民同乐」和「不与民同乐」两种截然不同的后果，把抽像的道理鲜明具体地呈现于齐王面前，产生了不容辩驳的逻辑力量。
庄暴见孟子鉴赏
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：「好乐何如」，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要「与民同乐」。文章围绕着「音乐」这一话题，阐明不「与民同乐」就会失去民心，而「与民同乐」就会得到民心、统一天下的「王道」思想。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
1、循循导入，借题发挥。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话「王之好乐甚，则齐国其庶几乎」，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2、对比和重复。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如「举疾首……相告」和「举欣欣……相告」），又有重复之语（如「今王鼓乐……之音」和「今王田猎……之美」）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3、生动形象的议论语言。
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的「变乎色」，写老百姓「疾首蹙頞」「欣欣然有喜色」等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
4、因利势导，论辩灵活
孟子见到齐王就「好乐」的事向齐王发问。齐王对「乐」的意义并不理解而觉理亏，因而「变乎色」，忙拿「直好世俗之乐」来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把「好乐」与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出「今之乐犹古之乐」，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题「独乐乐，与人乐乐」「与少乐乐，与众乐乐」引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的「与民同乐」的政治主张。
诗词作品：庄暴见孟子诗词作者：【先秦】孟子及弟子诗词归类：【高中文言文】、【对话】、【议论】、【治国】
庄暴见孟子原文及翻译
庄暴见孟子是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子.梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应与民同乐、实行仁政的基本儒家思想。下面是我整理的庄暴见孟子原文及翻译，大家一起来看看吧。
庄暴见孟子全文阅读：
出处或作者：《孟子》
庄暴见孟子，曰：暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰：好乐何如?孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
他日，见于王，曰：王尝语庄子以好乐，有诸?王变乎色曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。曰：王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。曰：可得闻与?曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?曰：不若与人。曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐?曰：不若与众。臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
庄暴见孟子全文翻译：
庄暴来见孟子，(他对孟子)说：我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。庄暴又问：爱好音乐，那怎么样呢?孟子说：如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?宣王变了脸色说：我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。(孟子)说：只要君王(果真)很爱音乐，那么齐国就(治理得)差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。(宣王)说：(这个道理)可以说来听听吗?(孟子)问道：一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?(宣王)说：(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。(孟子又)问：跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?(宣王)回答：不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。(于是孟子又)说：请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，(只是您)不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢?’这没有别的缘故，(只是因为您能)和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。
庄暴见孟子对照翻译：
庄暴见孟子，曰：暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰：好乐何如?孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
庄暴来见孟子，(他对孟子)说：我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。庄暴又问：爱好音乐，那怎么样呢?孟子说：如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
他日，见于王，曰：王尝语庄子以好乐，有诸?王变乎色曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。曰：王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。曰：可得闻与?曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?曰：不若与人。曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐?曰：不若与众。臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?宣王变了脸色说：我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。(孟子)说：只要君王(果真)很爱音乐，那么齐国就(治理得)差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。(宣王)说：(这个道理)可以说来听听吗?(孟子)问道：一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?(宣王)说：(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。(孟子又)问：跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?(宣王)回答：不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。(于是孟子又)说：请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的`声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，(只是您)不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢?’这没有别的缘故，(只是因为您能)和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。
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庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”
有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”
庄暴见孟子翻译及原文如下：
庄暴见孟子
作者：孟子
原文
庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐③何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸（14）？”王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩_⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极（11）也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩_而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎（12）于此，百姓闻王车马之音，见羽旄（13）之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
全文解释
庄暴进见孟子，说：“我被大王朝见，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说，“那就让我来为大王讲讲音乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。”