山居即事(山居即事王维)
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山居即事原文：
巖云掩竹扉，去鸟带余晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。诗词作品：山居即事诗词作者：【唐代】戴叔伦
《山居即事》王维寂寞掩柴菲，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。1.简析“遍”字在颔联中的表达效果？2.诗的后句写出了怎样的景与情？
问：《山居即事》王维寂寞掩柴菲，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。1.简析“遍”字在颔联中的表达效果？2.诗的后句写出了怎样的景与情？答：（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果。答：“遍”字写出鹤巢和松树之多（事物情状），表达了诗人对山间景物的喜爱（诗人情感），同时与下句的“稀”字构成对比（结构功能），突出了环境的幽静。顾安《唐律销夏录》谓“此诗首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如‘掩柴扉’下紧接以‘苍茫对落晖’句，便知‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句也。”何必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂莫，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题。“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂莫之感。颈（引庾信《入彭城馆》）故衣指莲花败叶。颈联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。尾（“烟火”一作“灯火”）尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。在这松鹤遍布之地，居住着，体现出隐人的情操高尚，在这悠雅的环境之中享受乐趣；从而暗示出作者宁愿与松鹤为伍也不愿与世风日下的朝廷同流合污的思想感情！
山居即事
唐代：王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
注释：
山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。
故衣：指莲花败叶。
渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。
《山居即事》
唐代：王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
【译文】
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
【赏析】
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
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王维因为参禅悟道，在他的诗中表达了他的宗教倾向和佛教意味，所以被后世称为诗佛，而不仅仅是在诗文方面得到如此高的评价和肯定。王维也是文人画的杰出人才，钱钟书曾评价他为"盛唐画坛第一把交椅"。与此同时他还精通音律，刻印，的确是个难得的全才。
王维也是做过官的人，在那个年代有才华的人必然是要考科举的，毕竟为官才是正道。王维有个弟弟，他的弟弟和他一样都聪明过人。王维在十五岁的时候就因为写得一手好诗，善于作画在京城的王公贵族中很受欢迎。王维的才华十分突出可以从他状元及第看出来，要考取第一名实属不易。做了官之后却因为手下戏子的不谨慎行为受到牵连而被贬谪。在后来的做官过程中王维也有过升迁，有过调职。不同于许多勤于官场的志士的是，王维后半段的职场生活都是半官半隐的，他在京城僻静之处修了别墅，王维便与知心好友悠闲自在的过着半身在朝廷，半身隐居的安逸生活。
其实在早些年王维也是一个有积极政治抱负的人，他也是有打算在官场上闯出一片作为的。但是眼下的官场并不像他所预想的那样，政治也并不是那么轻易就可以经营的。最后王维的此番意志在变化无常的政局面前逐渐消沉了下来，这以后王维便走上了吃斋念佛的淡泊生活，这也就有了后来的半官半隐。在初尝了隐居生活的乐趣之后，王维更加迷恋隐居生活，他也在自己的诗中表达了自己这样的意愿。
王维还经历了一次大叛乱，他也因为这次叛乱而入狱，这就是安史之乱。王维后来之所以能被释放还是依靠他自己所作的怀念故国的诗文和他弟弟的帮助，王维的弟弟是朝廷的命官，他在这件事上为王维求情并请求削籍为哥哥王维赎罪，最后朝廷将王维降职释放了，这才保得一命。
王维在文学上的成就远远高于其在政治上的成就。王维的诗风格以清新淡远，自然脱俗为主，这也和他的信仰分不开联系，王维吃斋念佛，淡泊名利，他的诗中更蕴含着深深的禅意。王维的作品中山水和田园类尤其，这也和他对隐居生活的向往和对自然山水风光的喜爱密切相关。这些诗大多自然平淡而动静结合，在文字中更有层层画面跃然纸上。参禅的王维也有不少超然脱俗的文字，这不仅仅是作品和文字上的升华也是王维本身心境和修养的提升。
王维在去世前还留了书信给好友和亲人，这也是他看淡生死的表现。王维不论是其人还是其作品都对后世有着深深的影响，尤其是他的诗与画，在王维在世时就有着很大的反响和较高的评价。王维的作品流传至今，不仅仅是助于我们对文学的研究，欣赏他的作品更是对情操陶冶和素质的提高。
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王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。
明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景传为王维作，王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。