送无可上人(送无可上人贾岛的全诗译文)
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译文：
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
赏析：
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。
颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
独行本寂寞，又不直写，却写水中无声无息的倒影，更增寂寥气氛。独行无伴侣，只能形影相吊，心情凄苦可以想见。一次次身靠树木休息，“树边”和“身”紧密结合，给人一种见树就见人的深刻印象。就是说，只要有树就去靠，写尽疲惫孱弱之状。腹联“独行潭底影，数息树边身”，宋魏泰《临汉隐居诗话》谓贾岛自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”送行诗，多属一时兴发，岂得待三年而成也，乃至如此自惜复如此自许！盖因浪仙好作苦吟，故有此等傅会。其句虽奇，却似游离于篇，与送人意未合。故施润章《蠖斋诗话》评曰：“余谓此语宜是山行野望，心目间偶得之，不作送人诗当更胜。”是亦所谓有句无篇也。追问：不明白回答：原意就是贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。无可写诗提醒他，不要忘约。贾岛说，我怎么能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘。”（《寄无可上人》）“终有烟霞约，天台作近邻。”（《送无可上人》）他对佛门的清静，仍怀向往之情。追问：圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，送此草堂人。趁着圭峰山这雨后天晴的景色，送关草堂上人（堂弟）去天台问道。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。麈-音zhǔ解释古书上说一种鹿一类动物尾巴可以当作拂尘。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫的侵扰，然禁止使用如"白拂"等，以较为华美贵重之物所成的拂子。禅宗则以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓"秉拂"，因此，拂尘是说法的表征。这两句的意思是说，拂尘同你一起离开寺院，蟋蟀的鸣唱也暂时别的亲人。上两句写送，这两句写别，由此过渡到“独行”二句。追问：所以说得出最后几句；独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻回答：独行潭底影，数息树边身。孤独的行者在路边的水潭旁默默注视着水中的倒影，疲倦的旅人数次倚树小憩。终有烟霞约，天台作近邻。一天到晚都有香烟彩霞来约会，和天台作成了最近的邻居。
秋晚送无可上人原文：
半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。诗词作品：秋晚送无可上人诗词作者：【唐代】薛能