遣悲怀三首·其一(遣悲怀三首·其一 唐代：元稹)
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诗歌：《遣悲怀三首》唐代·元稹
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
翻译：
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
扩展资料
背景：
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。
赏析：
诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。然后从绝望中转出希望，想着死后夫妇同葬和来生再作夫妻。只是这种虚无缥缈的幻想，更加难以指望，因而更为绝望。死者已矣，过去的一切都无法补偿。
接下来的诗情愈转愈悲，诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”，表现了作者的痴情缠绵，哀痛欲绝。
【作品简介】
《遣悲怀》共三首由元稹创作，均被选入《唐诗三百首》。元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的是这三首《遣悲怀》。第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。清人蘅塘退士评论《遣悲怀》三首时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”这样的赞誉，元稹这三首诗当之无愧。
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【遣悲怀（三首）赏析】
遣悲怀（三首）
唐元稹
遣悲怀其一
谢公最小偏怜女①，自嫁黔娄百事乖②。
顾我无衣搜荩箧③，泥他沽酒拔金钗④。
野蔬充膳甘长藿⑤，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
遣悲怀其二
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
遣悲怀其三
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命⑥，潘岳悼亡犹费词⑦。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉⑧。
【注解】
①韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。
②黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。
③荩箧：竹或草编的箱子。
④泥：软缠，央求。
⑤藿huò：豆叶。
⑥邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
⑦潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⑧同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。窅yǎo冥：幽暗貌。
【赏析】
元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的是这三首《遣悲怀》。
第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。
第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。
第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
清人蘅塘退士评论《遣悲怀》三首时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”这样的赞誉，元稹这三首诗当之无愧。
【讲解】
学习唐诗是为了继承和发扬这一古人留下的宝贵财富，深入理解诗人的创作意图和诗的真实含义是非常必要的。如何做到这一点，是需要下一些功夫的。学习唐代诗词，应该做到下面四点：一是了解写诗的时代背景，二是了解诗人的人生经历，三是了解诗人的社会地位和社会关系，四是了解诗人的创作流派和艺术风格。深入了解这四个方面，是学习和欣赏唐诗的关键，它能使我们更了解诗人写作意图和理解原诗的含义。如何学习唐诗是个很大的课题，并涉及的理论颇深，非我这个门外汉所能企及的。因此，仅以元稹的“悼亡”诗《遣悲怀》为例，略作说明，以便能做到窥一斑而见全豹。
元稹的《遣悲怀》（三首）是为悼念他早逝的妻子而作的“悼亡”诗，在这一点上各家的看法是相同的。但对这首诗的写作日期，说法是不一，有的说，是写在他的妻子逝世一年之后的元和五年（810年），有的说是写于他进入内阁、并出任同州刺使兼御史大夫的长庆4年（825年），对诗内容的解释也不尽相同。总体看来，有两个派别，一是对元稹颇有研究并撰写《元氏诗集、元白诗笺证稿》的国学大师陈寅洛，二是编了一本《元稹年谱》的文学教授卞孝萱。此外，元稹又是个很复杂的历史人物，今人对他的人和诗品评差别很大。为了能准确理解这三首诗，按我说的学诗要了解的四个方面，分别叙述如下：
（一）该诗写作的时代背景。
元稹生活在安史之乱之后的唐代。安史之乱是我国历史一次重要事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年（755～762年）结束，前后历时七年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。自“安史之乱”后，中央朝廷上宦官专权，政治腐败，一些正直敢言的大臣相继贬逐出京；地方上藩镇割据势力称王称霸，愈来愈嚣张。中央与地方、藩镇与藩镇间的战争，连年不断。朝廷又一再向老百姓额外加税，横征暴敛。国家危机四伏，民不聊生，阶级矛盾日益深刻、尖锐。在元稹生活年代，发生的的政治事件，就是由时任翰林学士（皇帝机要秘书）的王叔文领导的史称“二王八司马”事件（大约发生在805年至806年之间），这个事件后来又被称为“永贞革新”。元稹对这“永贞革新”持反对态度，当时的许多有名的诗人如刘禹锡、柳宗元等均是“永贞革新”的积极支持或参加者。
(二)作者元稹的人生经历
元稹，字微之，生于公元779年(唐宪宗大历13年),卒于公元831年(唐文宗太和4年),为北魏鲜卑族拓跋部后裔。河南河内人，其祖曾入住唐代都城长安，不久随唐迁都返回东都洛阳，家庭世代读书为官。8岁丧父，随母迁居陕西凤翔，母郑氏贤淑而有文才，亲自教儿子读书。元稹贞元九年(793年)以明两经及第，贞元十五年(799年)初仕于河中府，贞元十九年(803年)登书判拔萃科，授秘书省校书郎，娶名门女韦丛。到元和元年（806年），“永贞革新”运动失败后，被任命为左拾遗。元和（809年）四年七月，妻韦氏病故，元稹在时任同中书门下平章事的裴垍举荐下，出任监察御史。后因弹劾守旧官僚，被贬江陵士曹参军，不久又调任通州司马。裴垍去世后，元稹投靠藩镇严绶和监军宦官崔潭峻，被任命为虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。不久又被罢职，贬为同州刺史。后改任越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使等职。太和初年(827年)，被召入朝任为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。元稹死于太和四年，死后封赠尚书右仆射。元稹为官一直仕宦坎坷，升沉不定。
（三）元稹的社会地位和社会关系
元稹为仕宦后裔，在母亲的培养下,贞元九年(793年)，明两经及第，贞元十五年（799年）出仕河中府，贞元十九年（803年）登书判拔萃科,任九品中书省校书郎，到元和元年（806年）王叔文“永贞革新”失败后，元稹被提拔为七品的左拾遗。在元稹就任中书省校书郎期间，因其才学出众，受到时任吏部侍郎，同时也是有名的诗人韦夏卿赏识，将其最小的女儿韦丛许配给他为妻。元稹一生与大诗人白居易交厚,二人共倡导了以创作新乐府诗为中心的诗歌革新运动。世人称“元白”，把他们的诗叫做“元和体”。此外,元稹与的女诗人薛涛,也有很深的交情,并有互相赠答的诗歌。
（四）元稹的创作流派和艺术风格
元稹是因为得陈子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之，始作诗。因此其诗歌创作受杜甫的影响很深。安史之乱之后，唐代诗歌曾一度陷入低迷，到唐宪宗的元和年间，一度衰落的诗坛重又振兴，此时期出现两个源于杜甫的诗的流派：一派以白居易为首，元稹、张藉、王建、李绅等均属此派，元稹是其中较有影响的人物之一；这一派对杜甫的继承侧重于敢于正视现实，抨击黑暗，并努力使自己的语言流畅、生动感人。另一派以韩愈为首，孟郊、贾岛、卢仝、李贺即属此派，他们继承了杜甫在艺术上刻意求新，富于创造性的精神，多以写险怪、幽僻、苦涩、冷艳见长。元稹属于继承杜甫的现实主义诗风，又是最先提倡写新乐府改良诗风的诗人。但是，在白居易的光环笼罩之下，他的针砭时弊的诗，名气不是很大，被人称道的是他的怀念死去的妻子的“悼亡”诗和与薛涛赠答的“爱情”诗。他的悼亡和爱情诗，其诗辞浅意深，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
元稹的代表诗作为《田家词》、《织妇词》和《连昌宫词》等，自编诗集《长庆集》一卷。
现在，就以元稹的《遣悲怀》（三首）为例，谈谈对元稹诗的学习和理解。这里，先将与这三首诗有关的参考资料，韩愈撰写的《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》全文抄录如下：
“夫人讳丛，字茂之，姓韦氏。其上七世祖通，封龙门公。龙门之后世，率相继为显官。通子善，嗣上谷太守。善嗣子崇德，太子谕德。崇德子弼，字国祯，主客郎中，莱、济、商三州刺史。夫人曾祖父讳伯阳，自万年令为太原少尹，副留守北都，卒赠秘书监。其祖父迢，以都官郎为岭南军司马，卒赠同州刺史。迢子夏卿，以太子少保，赠左仆射。娶裴氏皋女。皋为给事中，皋父宰相耀卿。
夫人于仆射为季女。爱之，选婿得今御史河南元稹。稹时始以选授校书秘书省中，其后遂以能直言，策第一，拜左拾遗，果直言失官；又起为御史，举职无所顾。夫人因前受教于父母，得其良夫，又受教于先姑氏，率所事所动，皆从仪法。年二十七，以元和四年七月九日卒。卒三月。得其年之十月十三日葬咸阳。从先舅姑兆。铭曰：
《诗》歌《硕人》，爰叙宗亲；女子之事，有以荣身。夫人之先，累公累卿。于赫外祖，相我唐明。归逢其良，夫夫妇妇。独不与年，而卒以夭。实生五子，一女之存。铭于埋辞，以永于闻。”
根据墓志铭的记载，先确定“悼亡”诗的写作年代。元稹结发妻子韦氏，逝于元和四年七月九日，去世三个月后，于十月十三日归葬咸阳。在她归葬时，元稹已升任五品监察御史，为职务羁绊或因风俗之故，未能躬往，遣家人营葬。留在洛阳的元稹，为悼念亡妻，在归葬次日夜（十月十四日夜）写了这三首诗。这三首诗是一气呵成的，不像有的人认为的，是在不同年代分别写的。第一首是回忆与亡妻初婚后的感情生活和颂扬亡妻的高尚品格；第二首诗是触物思人，主要写对亡妻的深切怀念；第三首诗，则是在悼念亡妻后的冷静思考，诗人认为，人死后万事皆休，根本不存在来世，即“同穴窅冥何所望，他生缘分更难期”。同时以长夜不合眼这一古代风俗，悼念和报答亡妻。这也证明了该诗的写作时间，是韦丛归葬咸阳之次日夜。
在第一首诗中，元稹将妻子比作东晋宰相谢安最喜爱的侄女谢道韫，而用春秋时代的寒士黔娄自比，直言其妻委身下嫁。接着说妻子“自从下嫁”之后，“百事”皆“乖”，这里的“乖”字突出表现自结婚后元稹的仕途不顺，多年担任职微薪低的小官，同时与王叔文等有权势的人政见不合，仕途坎坷。并由此引入中间两联。这中间两联描写了忆四种了情景：她看见我没有合身的衣服，就翻箱倒箧，想找点衣料缝制；我来了朋友，想买酒，就软缠她拔下了头上的金钗。这两句是写实，作为一个俸禄低微的小吏，婚后的生活不富裕是可想而知的，从“顾我无衣”到“泥她沽酒”，一“顾”一“泥”，活生生地刻画出夫妻清贫、而又情笃意厚的婚后生活。至于“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”二句，为虚写，是采用了夸张的手法，通过“野蔬充膳”和“落叶添薪”来比喻过惯锦衣玉食生活韦氏，能甘于与诗人共度小康，而毫无怨言，不仅难能可贵，而且也更加体现出夫妻之间感情的深切、浓郁。我以为，元稹和苇丛结婚时，已经是担任九品到七品的小官僚，还不至于贫困到无米无柴的地步，至少还可以过小康生活。诗的尾联从对婚后生活的回忆中，返回到现实：“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”。妻子死后，诗人已升至五品监察御史，按唐代元和年间的俸禄制度，五品官月薪约合钱9500两，年薪超过十万两。所以才有“我的俸禄已很丰厚，本来可让你过上好日子，现在你已逝去，在你归葬咸阳祖莹之时，只能为你再做营奠营斋的事，以安慰你的亡灵”。
至于第二首，是描写诗人对逝去妻子的深切怀念，这首诗的词句，大部分都容易理解。只是“也曾因梦送钱财”一句，许多人的解释似是而非。我认为，这应该是由于怀念亡妻之切、思念之深，以致频频梦见亡妻。梦醒后，为祭奠亡妻，烧些纸钱，这与今天的每逢祭日，就给死去的亲人烧纸，以示纪念是一样的，可见“烧纸送钱”的纪念逝去亲人的风俗，在唐代就已存在了。
第三首诗是悼亡诗中最重要的部分。通过“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥和所望，他生缘会更难期。”四句充分表现出诗人在回忆和悼念亡妻之后的冷静思考，得出与妻子“他生缘会”无望的结论，表现元稹不信命运和鬼神的唯物主义思想，也反证了第二首中的“也曾因梦送钱财”，不是出于迷信，而是出于夫妻情深。第三首诗是“悼亡”诗的核心和灵魂。“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”两句，是诗人遵从风俗，在妻子归葬祖茔之夜，长夜无眠，表示对亡妻的悼念和报答。决不是像有人说的那样，是诗人表示终生不再娶，并以此报答亡妻。这样一来，对后来元稹和薛涛的恋情，以及续弦裴氏就可以理解了。还有人根据“邓攸无子寻知命”句，得出元稹无子一说，则更是大相径庭，韩愈在《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》中记载韦氏“生五子，一女”，可见韦氏为元稹生有四个儿子和一个女儿。这也可以从元稹元和六年（811年）春写的另外悼念韦氏的八首绝句中得到印证：“我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。百事无心值寒食，身将稚女帐前啼”，“童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。病身一到繐帷下，还向临阶背日眠”，由诗中可见，诗人不仅有子，而且还有一幼女。至于诗人后来写的《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”那则应该是为他与女诗人薛涛的恋情所作，与悼亡妻子根本无关了。这就是我对元稹“悼亡”诗《遣悲怀》的理解，写出来供朋友一笑。我这里说的是学习唐诗，如果只是一般性的读读，那只要选一种合适的版本，读的时候遇到不懂的地方，再看看注释就够了，未必要下这样的大的功夫。
【作者介绍】
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，汉族，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
元稹代表作有《菊花》、《离思五首》（其四）、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝（浙东）》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首县界）》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐（次用本韵）》、《一至七言诗》等，其中《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷（全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三）。
元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对挚友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年（802），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无考，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最就是：
《离思五首》【其四】
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。
《遣悲怀三首》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。
是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。
遣悲怀三首·其一原文：
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。(荩箧一作：画箧)野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
遣悲怀三首·其一翻译及注释
翻译你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
注释 1谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。2黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。3荩箧：竹或草编的箱子。4泥：软缠，央求。5藿：豆叶，嫩时可食。6奠：祭奠，设酒食而祭。
遣悲怀三首·其一赏析
这首诗追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。「百事乖」，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。「泥」，软缠。「长藿」，长长的豆叶。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后「百事乖」的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透著诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。「复」，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。
遣悲怀三首·其一创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
诗词作品：遣悲怀三首·其一诗词作者：【唐代】元稹诗词归类：【唐诗三百首】、【悼亡】
这首诗追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。