和子由渑池怀旧（人生到处知何似）(和子由渑池怀旧人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥)
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人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵
本作的韵脚是：八霁；可"四支五微八齐十灰[半]"通押。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
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泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
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老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
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往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
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（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。
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【题解】
见《东坡七集》。嘉祐六年（1061），作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄于瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。
这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
苏轼
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁何由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
(原注：往岁马死于二陵，骑驴至渑池)
据王文诰《苏诗总案》，苏轼于嘉祐元年(1056)三月，偕同父亲苏洵、弟弟苏辙从成都到京师开封应试，自阆中出褒斜，由关中至河南。路过崤山时，马死，遂骑驴而至渑池(今属河南，崤山在渑池西)，留宿于县中寺院。苏轼、苏辙二人还在老僧奉闲的舍间墙壁上落墨题诗(二诗俱佚)。五年后，即嘉祐六年(1061)十一月，苏轼赴凤翔签判任，苏辙远送至郑州的西门外，黯然道别。归途中苏辙写了《怀渑池寄子瞻兄》一诗示惜别怀旧之感。诗云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已渡古崤西。曾为县吏民知否(苏辙曾授渑池主簿，未赴)，旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言驻马但鸣嘶。”苏轼这首诗，就是重过渑池时回答苏辙的和章。
苏轼这次旧地重经，虽然前后相隔只不过短短五年，这期间也没有发生什么沧桑巨变，可是人世间的若干自然而正常的变化，却使他不胜枨触。当年招待过苏轼兄弟的老僧奉闲，别后就圆寂了，只见到寺前立起了为奉闲埋骨的新塔;他们留宿过的僧房，不禁风雨的消蚀而破败颓圮，二人壁间的题诗不用说更已湮没无存。就以苏轼兄弟来说，数年来为了应试求仕，行止飘忽，聚散匆匆。尽管昔年风尘仆仆于京洛道中，山路崎岖，长途跋涉，马死人困，毕竟二人还同行同宿，风雨连床;现在却一东一西，相距千里，只能互寄诗篇聊以慰藉了。眼前的这一切人生变故，例如生死存亡，聚散离合，东西飘荡，忽行忽止，都是人们通常一一经历过的，有些人也并不在意，无须惊讶。然而苏轼却由此进而领悟到人生的某些重要内涵。每个人的一生，都有着自己的轨迹，这是无法超越的;不过这个轨迹中的若干点或线，却是多变的和可变的。它们是必然性与偶然性的结合。苏轼就从他的自身遭际与生活体验中直悟人生，在这首诗中就以“雪泥鸿爪”这个譬喻生动而确切地表现出来。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”宋人非常赞赏苏轼于此提出的“雪泥鸿爪”这个著名譬喻，因为它比之过去常用的“萍飘蓬转”之类形容行止无定的人生，含义要丰富深刻得多。风吹蓬转，水上萍飘，不过是取其不由自主，无根无止这一点。“雪泥鸿爪”则把人生比作一个悠悠而杳渺的旅途，所到之处犹如鸿飞千里偶然歇息的一个个落脚点，而不是终点或目的地。那么，那些远行的飞鸿在雪上泥上偶然留下的指爪，是不是毫无意义呢?绝对不是。这些清楚地留在雪泥上斑斑可见的鸿雁爪痕，对人们来说，都是他们漫长旅程中一个个实实在在的人生阶段。它们记录了自己的人生经历，包含着许多令人难忘的前尘影事，值得人们珍惜、回味与怀念。“老僧已死成新塔，坏壁何由见旧题。”这些老僧新塔与坏壁旧题，在苏轼看来，它们虽然或存或亡，但都属于“泥上指爪”，包含着历历往事，令人不胜怅惘。如果说上述一类还是有迹可寻的事物，那么，还有一类则是事过境迁后只能留在人们记忆中的旧日印象：“往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。”这些是落在人心上的爪痕，是在心灵上难以磨灭与消失的。人们总是怀着眷恋与缱绻的心情，经常予以思念与回顾。因此苏轼这首《渑池怀旧》，既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘影事的深情眷念。“雪泥鸿爪”这个譬喻不免带有人生无常的虚无主义味道，但在这首诗中就被作者追念往昔，怀恋人生的深厚感情所冲淡了。苏轼在这首诗中既超脱人生，又怀恋人生，交织着对人生冷静的哲理思考与宽厚温馨的人世感情。
查慎行《补注东坡编年诗》卷三引《传灯录》义怀禅师云：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。”认为苏轼此诗前四句是暗用义怀语意。其实义怀的譬喻全与苏诗无涉。苏轼兄弟这两首诗都表达了“怀旧”之意，渑池旧事犹记忆在心，依依不释，怎么是“水无留影之心”呢?他们对于“雪泥鸿爪”是充满了感情的。这就是苏轼此诗不同于禅偈而是有着浓郁诗意的一个重要原因。
苏轼写这首诗时，年仅二十六岁(苏辙二十三岁)，本当年轻气锐，但语气口吻，却已如久历世事的人，似乎过于苍老，偶染暮气。此诗前四句单行入律，用唐人旧格(如崔灏《黄鹤楼》诗)，散中有整，十分自然。
子瞻作诗，长于譬喻。如《和子由》诗云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”《守岁》诗云：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何!”《画水官》诗云：“高人岂学画，用笔乃其天。譬如善游人，一一能操船。”《龙眼》诗云：“龙眼与荔枝，异出同父祖。端如柑与桔，未易相可不。”皆累数句也。如一联，即“少年辛苦真食蓼，老境清闲如啖蔗。”如一句，即“雪里波如铁甲”之类，不可胜纪。([宋]韩驹范季随《陵阳室中语》)
此诗若绳以唐人律体，大概疏直欠工。然鸿泥之喻，真是造理，前人所未有也。且悠然感慨，令人动情，世不可率尔读之，要须具眼。([元]刘埙《隐居通议》卷十)
前四句单行入律，唐人旧格;而意境恣逸，则东坡本色。浑灏不及崔司勋《黄鹤楼》诗，而撒手游行之妙，则不减义山《杜司勋》一首。(纪昀批点《苏文忠公诗集》卷三)
此诗人所共赏，然余不甚喜，以其流易。(方东树《昭昧詹言》卷二十)
苏轼
和子由渑池怀旧原文及翻译：
原文：
和子由①渑池②怀旧
人生到处知何似③，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧④已死成新塔，坏壁⑤无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴⑥嘶。
诗词注释：
①子由：苏轼弟苏辙字子由。
②渑池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
③“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。
④老僧：即指奉闲。据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”
⑤坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
⑥蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”
此诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句以雪泥鸿爪比喻人生，把人生看作漫长的征途；后四句照应“怀旧”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。
和子由渑池怀旧苏轼系列：古诗三百首和子由渑池怀旧人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。赏析人生在世，总是到处流浪漂泊，这像什么呢？就恰似那飞来飞去的鸿雁一样，偶然在雪地上停留片刻，也许会留下一些指爪的痕迹，但等到鸿雁飞去以后，又有谁知道它是在东方还是在西方呢？当年曾经热情招待过我们的老僧已经死去，变成了寺院里的一座新塔；而我们曾经题诗的那堵墙壁也已经破败，所题之诗也不见了痕迹。还记得我们当日在路上行走的情景吧？漫漫前路，人困驴蹇，嘶鸣声声。这首诗的理趣主要体现在前四句，「雪泥鸿爪」由此成为一个被后世广泛传诵的成语。这四句是针对苏辙原诗中的人生感慨更进一步发表的议论。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。老僧新塔，坏壁旧题，也都水过是泥上爪印而已。这样的持论似乎带了虚无主义的色彩，和佛教所说的「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭」、「凡所有相，皆是虚妄」并无本质的不同。