夜坐(夜坐张耒)
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《夜坐》的原诗及翻译如下：
原文：
天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。
平生踪迹慕真隐，此夕襟怀深自多。
格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。
翻译：
夜空像大江，白色的星星则是浪花，时不时地点点的星子落于夜空。回想起平生踪迹，向往于当真正的隐者，在这个晚上自己想了很多。自身病痛，精神厌厌，借酒来消缓情绪，最终自己隐逸的归宿是学作渔歌。到头来无名无分，官场失意，当官的服饰换作渔翁的蓑笠。
作者简介：
韩偓（公元842年到公元923年）。中国唐代诗人。乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。
韩偓诗中，最有价值的是感时诗篇。它们几乎是以编年史的方式再现了唐王朝由衰而亡的图景。作者喜欢用近体尤其是七律的形式写时事，纪事与述怀相结合，用典工切，有沉郁顿挫的风味，善于将感慨苍凉的意境寓于清丽芊绵的词章，悲而能婉，柔中带刚。
他的作品多写上层政治变乱，触及民生疾苦者较少。而艺术上缺乏杜甫沉雄阔大的笔力和李商隐精深微妙的构思，有时不免流于平浅纤弱。
坐夜的解释
(1).守夜。《西游记》第五二回：“又有些该班坐夜的，涤涤托托，梆铃齐响。”(2).旧谓出殡前夕整夜守灵。《红楼梦》第五七回：“我只当有什么话说，原来他和太太告了假，出去给他兄弟伴宿坐夜，明儿送殡去。”《红楼梦》第一一○回：“次日乃坐夜之期，更加热闹。”
词语分解
坐的解释坐ò古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐垫。坐骨。坐化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐骑。乘，搭：坐车。坐船。坚守，引申为常驻，不夜的解释夜è天黑的时间，与“日”或“昼”相对：夜晚。日日夜夜。夜阑（夜将尽时）。夜盲。夜幕。夜宵。夜话。夜袭。夜行（妌）。夜战。日昼部首：夕。
注意：开关插座不要被家具、电器、马桶挡住。
根据你的需求进行调整。
1、玄关：1)玄关预留插座，以后如要安装智能鞋柜会方便很多。2)独立玄关在门口设置开关(双开双控、玄关和客厅灯)，在晚上回家后可免去长距离摸索开关的烦恼。
2、客厅：1)电视墙处建议最好用组合插座，集插座、电视、网络线一体，整体美观，不必担心强弱电电波干扰，不用为单个面板安装高低不平间距有大有小而闹心；否则3五孔+电视+点播网络+网络。2)三开双控(灯带、筒灯、客厅顶灯(与玄关开关双联))沙发两侧各1五孔插座，可以插两侧台灯、手机边充电边看电视。3)空调16A一开三孔插座，空调应单独一路，下同。
3、餐厅：2个五孔插座(电火锅、手机充电、电扇)，一开关(顶灯)。
4、主卧室：1)2个双控开关(门口+床头)，特别是冬天开关灯方便；2单控(床头灯)。2)2五孔插座(其中之一个最好配置带USB充电插座，如带USB开关的2USB+五孔)。3)床对面电视墙3个五孔插座(电视+DVD+魔盒)+电视+网络。
5、次卧室：1)2个双控开关(门口+床头)，冬天不烦恼。2单控(床头灯)。2)2五孔插座(其中之一个最好配置带USB充电插座，如带USB开关的2USB+五孔)。3)床对面电视墙2个五孔插座(电视+备用)+电视+网络。
6、书房：1)1个单控开关(门口)。2)2五孔插座。3)地插2五孔+1网络含模块插座。
7、厨房：1)至少配有7个插座点位，其中三个带开关(油烟机、燃气热水器、电饭煲、微波炉、电水壶、小厨宝、电磁炉等)，其中电饭煲、微波炉没有开关建议用带开关插座。
8、卫生间：1)双开单控开关(顶灯+镜前灯)，为浴霸留一个86暗盒(浴霸一般带86型安装标准6开面板)；2)1吹风机插座。3)洗衣机一开五孔插座。4)为智能马桶留1个一开五孔插座。如插座会直接溅到水，应该加配有防水防溅盒。
9、阳台、通道、冰箱：阳台一开、一五孔插座；有通道要加照明；冰箱需单独一路布线，冰箱放哪，插座就装哪。
回族夜坐意思是给客人让座。
回族
回族是中国人口较多的一个少数民族，中国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，宁夏回族自治区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的18.9%。另外，回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆等。
回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回族最终形成的时期。各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。
不论在政治、经济、文化上，回回民族在历史上都涌现过不少杰出的人物，对当时人民生活和生产建设都作出了积极的贡献。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国（不包括台湾省）境内回族的人口数为11377914人。
回族是回回民族的简称，“回回”最初为他称，后来才演变为自称。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。
这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断地被签发或自动迁徙到中国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在中国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。