古之奇的简介(古之奇的简介和历史)
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1、起源：
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。
2、文明：
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。
以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。
扩展资料：
四大文明古国：
1、米索不达米亚
美索不达米亚文明，又称两河流域文明。是指在底格里斯河和幼发拉底河两河流域之间的美索不达米亚平原（现今伊拉克境内）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。主要由苏美尔(Sumerian)、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。
2、古印度
印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
3、古巴比伦
古巴比伦王国位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内。
距今约5000年左右，这里的人们建立了人类最早的奴隶制国家，并有先进的铸造技术。到公元前18世纪，这里建立了古巴比伦王国。在这平原上发展了当时世界上少有的几个城市，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等。
参考资料来源：百度百科-四大文明古国
参考资料来源：百度百科-古中国
罗马人为了自己的目的吸收了早期的希腊科学，评估然后接受或拒绝最有用的东西，就像他们在战争、艺术和戏剧等其他领域所做的一样。这种对希腊思想的同化始于公元前 2世纪，思想经常伴随着他们的实践者而来。例如，罗马世界的第一批专业建筑师和医生通常是希腊人。罗马人对古希腊学者的尊重一直持续到帝国末期，因此罗马科学家，即使他们自己的创新在很大程度上更关注改进而不是全新的想法，他们设法记录和记录了一个悠久的、古老的科学思想传统，因此为后代保留了它。历史学家认为罗马人没有自己的重要科学的旧方法现在已经被重新评估，以反映他们对建筑、工程和医学等领域发展的实际贡献，这些领域得到了几何、物理学、和生物学。
对科学的态度
罗马科学家的一个显着区别是他们渴望对他们对世界的任何问题都有权威的答案。此外，对于实用的罗马心智科学必须提供有用的信息，可用于确保实际项目的成功结果。在纯理论层面上进行的长期且最终毫无目的的讨论和研究不适合罗马科学家。物理学必须具有实际用途才能产生有效的扭力弹射器，生物学必须提高农业产量，数学和几何学必须结合提供最佳答案，以建造最令人印象深刻的圆顶和拱门。这种对科学知识的追求往往是由富有的个人赞助的，他们寻求公众作为文化的积极推动者的声誉的好处.
罗马科学作家
许多罗马作家脱颖而出，他们试图研究早期的希腊科学，并将这些知识体系与一些新的发现和理论融合成适合罗马生活方式的实用思想库：
卡托（公元前 234年）——这位著名的演说家还撰写了一篇有价值的论文( De agricultura)，其中就如何经营好庄园提出了建议，并附有关于葡萄酒和石油生产的笔记以及各种作物病害治疗方法。
瓦罗（公元前 116年）——是最多产的科学作家，尽管他的作品很少能幸存下来。一个例外是Res Rusticae，它描述了管理大型庄园的最佳方式。他在数学、地理、生物学等方面的其他著作通过对维特鲁威、普林尼、奥古斯丁和马蒂亚努斯·卡佩拉等后来的作家的巨大影响而继续存在。
西塞罗（公元前 106年）——以演说家和政治家而闻名，他对科学的巨大贡献是将希腊语语料库翻译成拉丁语，他的哲学著作被证明在宇宙学和物理学领域特别有影响力。
Julius Caesar（公元前 100年）——他的高卢战争包含了很多地理方面的内容，并且他创作了一部关于星星的遗失作品。
Lucretius(bc 94 BCE)-写了De rerum natura关于希腊原子主义哲学的主要著作，对光学和生物学特别感兴趣。
Nigidius（公元前 1世纪）——写了关于天文学、动物学、天气和人性的作品（仅存于碎片中）。
维特鲁威（公元前 1世纪）——写了一部有影响力的建筑著作( De architectura)，其中包括测量、城市规划、数学、比例原理、材料、天文学和力学。
Seneca-他在自然哲学方面的工作包括对气象学、地震、火山、彗星和流星的研究。
Columella(b. 50 CE)–撰写了最全面的农业最佳实践手册。这 12本书旨在为大庄园主提供建议，涵盖葡萄栽培、园艺、畜牧业、农场日历和别墅的最佳布局等领域。
Marcus Manilius（公元 1世纪）——写了五卷有关占星术的著作，即他的《天文学》。
Pomponius Mela（公元 1世纪）——撰写了一份关于地中海和北欧地理的广泛调查，发表在他的三卷本De chorographia中。
Aulus Cornelius Celsus（公元 1世纪）——他编纂了一部庞大的百科全书，其中有八卷，即De medicina，研究了医学（新旧）以及饮食、治疗和手术等主题。
Scribonius Largus(bc 1 CE)-编写了一本手册，Compositones（处方），其中包含对角斗士特别有用的医疗补救措施。
老普林尼（公元前 23年）——编纂了一本 36卷的百科全书，《自然史》，关于自然界——动物、植物和矿物。他自己声称他的作品包含不少于 20,000个事实。
Frontinus(dc 103 CE)-撰写了关于军事科学，尤其是战争机器的著作，并在他的De acquis urbis Romae中撰写了关于罗马水系统的著作。
盖伦（生于公元 129年）——希腊裔，在开始为角斗士提供医疗援助的职业生涯开始后，他成为了皇帝的医生。他是早期医学问题的宝贵资源，尤其是希波克拉底，但他本人也是一位成功的复杂手术医生。
帝国晚期对科学的态度
在公元 3世纪中叶，科学思想连同宗教和哲学一起被埃及的新柏拉图主义思想家普洛蒂诺和叙利亚的斑岩改变了。为了说明他们所讨论的主题的广度，后来出现的众多新柏拉图主义学者之一是 Martianus Capella（约公元 430年），他撰写了几何、算术、天文学、音乐理论和地理方面的著作。除了这种新方法，基督教的一神教到公元 4世纪传播为官方国教。基督徒对任何与他们的宇宙观相悖的科学理论都持谨慎态度，但这两种立场并不一定是对立的，几位重要的科学家实际上是基督徒，例如广泛撰写宇宙学著作的 Calcidius（约公元 375年）。
医学科学家仍然是多产的作者。这一时期著名的名字是波尔多的马塞勒斯（大约公元 400年），他写了大量的补救措施，以及西奥多鲁斯·普里西亚努斯、凯利乌斯·奥勒良努斯（大约公元 450年）和维吉提乌斯，他们都较早地借鉴了，但现在经常失传，作品。到公元 5世纪和西方帝国的崩溃，罗马科学不再具有任何可识别的特征，但在这一时期脱颖而出的两位作者是卡西奥多鲁斯参议员（公元 485年）和波伊修斯（公元 520年），他们都，再次展示了罗马人对希腊来源和传统的崇敬。
科学成就
建筑学
罗马人采用了希腊建筑命令，将复合首都和托斯卡纳柱添加到曲目中，并且通常使他们的建筑物装饰得更加复杂。他们雄心勃勃地完成了巨大的建筑项目，驱使他们以新的方式使用砖块，建造大跨度的拱门和支撑扶壁，甚至发明了一种新型混凝土，这种混凝土重量足以建造大圆顶，防水性能足以满足港口痣。出现了大教堂、凯旋门、纪念性渡槽、圆形剧场等新型建筑。，和粮仓建筑。还有巨大的浴室，房间温度不同，地板和游泳池加热不足，以及为贫困阶层建造的多层住宅楼。此类项目需要使用广泛的数学技能进行复杂的设计，其结果是不再仅仅强调建筑物的结构和街区，而是强调这些材料所包围的空间的壮丽。
天文学与占星术
罗马人采用了希腊人和托勒密埃及人之前在天文学领域取得的成就。在罗马时期，甚至便携式日晷开始流行时，使用日晷测量时间确实变得更加准确，有时使用可更换的圆盘来补偿位置的变化。所有主要城镇都有公共日晷，它们的流行在考古发现中得到了证明，例如仅来自庞贝城的35个。奥古斯都统治时期采用了为期 7天的占星周。
罗马人是伟大的工程师，他们不断努力掌握自然环境并测试物理学的极限。
占星术也是从托勒密埃及采用的，在罗马人中很受欢迎，并且与许多其他古代文化一样，天体运动与黄道十二宫的迹象与人类经验之间的联系被认为是确定的（即使有学者中很少有怀疑论者）。占星家经常被皇帝用来向民众证明他们的决定和政策总是最好的，尽管奥古斯都禁止他们向普通公民提供咨询。
农业
正如 Columella等人的工作所记载的那样，罗马人非常清楚气候、土壤类型和土地形成对确保最佳生产结果的重要性。罗马人有效地使用了 19世纪欧洲农民熟悉的技术，例如轮作、修剪、嫁接、种子选择、排水、灌溉和施肥。一些专业行业，如葡萄栽培，很容易与 20世纪 CE生产商的产量相匹配。工具的开发范围从轮式犁到牛拉式收割机，大大提高了效率。研磨机（和筛子）的开发是为了生产更精细的面粉来制作面包，而建筑物则是专门为更好地储存收成而建造的。
畜牧业技能也得到了发展，绵羊、奶牛、山羊、家禽和猪都得到了成功的饲养。他们的大小和羊毛质量证明罗马人与之前或之后的任何动物饲养员一样专业。兔子、野兔、野猪和鹿等野味在大片封闭的森林中得到成功养殖。鱼类和海洋生物同样在人工和受控环境中养殖，在那里定期换水（有时甚至加热）并开发出最好的人工饲料。罗马人还擅长使用各种技术来保存他们的食物，例如烟熏、盐渍、干燥、腌制、盐水或醋腌制，以及储存在蜂蜜中。
工程
罗马人是伟大的工程师，他们不断努力掌握自然环境并测试物理学的极限。不仅是渡槽巨大的建筑项目（跨越山谷时建造高度可达 50米，并将水从源头引出 100公里），但他们也采用了许多工程技巧来帮助水流和提高纯度：倒虹吸管、旋塞阀、沉淀池、曝气瀑布,和网状过滤器。隧道的建造是为了为渡槽和道路提供更直接的路线，并以测量精度开挖，以精确地在所需的地点进出山。水磨机使用复杂的轮子和齿轮系统利用河流中的水力发电，并利用获得的能量驱动磨坊生产面粉、用锯子切割大理石，或用作矿石破碎机以寻找贵金属。
战争和技术创新常常保证胜利的事实意味着罗马人试图完善古代战场的基本要素，如攻城器械和火炮武器。罗马武器发射的导弹比以往任何时候都更远、更准确。他们掌握了扭力机的机械原理，他们甚至设计了拆卸火炮的方法，以便轻松地将其移动到另一个可以重建和再次使用的地方。
在人类努力的另一面，罗马人也在娱乐业中运用了他们的工程技能。圆形剧场和马戏团本身就是建筑奇迹，但它们也包含各种机械装置来为公共表演增添趣味。当战车呼啸而过时，水风琴演奏，机器复制雷暴，隐藏的活板门出现在竞技场地板上，神奇地将奇异而可怕的动物带入角斗士战斗和战斗重演的有组织的混乱中。
地理
罗马人并没有为希腊传统的地理学作为理论学科增添多少内容，但它确实成为了他们百科全书的主要条目。战役中的军事指挥官和地区长官可能是罗马人最伟大的地理学家，因为他们绘制了与其角色实际相关的领域。波波尼斯·梅拉没有试图人民和已知世界的地方，包括海洋和他的中1世纪CE名胜古迹的详尽目录德chorographia。
数学与几何
罗马数学，正如早期希腊对该学科的看法一样，与哲学保持着密切的联系。数学总是对理论的实际应用感兴趣，也倾向于关注自然现象和天文学。罗马人不仅将数学应用于建筑问题，而且还应用于诸如税务会计和土地调查之类的基本行政任务。此外，毕达哥拉斯和其他人处理的纯数学科目作为标准罗马教育的一部分进行了研究。
罗马数字系统可能是罗马文化最知名的特征之一，并且在现代世界仍然广泛使用。这里I= 1，V= 5，X= 10，L= 50，1000用M表示，Milla/ mille（千）的缩写。系统使用加法和减法来表示数字（例如 XX= 20和 IX= 9）。罗马人也使用分数，某些数字变得具有特殊意义（例如 365），甚至名称也可以被翻译成具有代表性的数字（著名的尼禄凯撒的名字被翻译成 666）
药物
也许罗马人对医学领域的最大贡献是通过发表论文和让普通公民更容易接触到专业医生来传播医学知识。军队有自己指定的医生，大型私人住宅也是如此。医生们在手术中也变得更加雄心勃勃，装备更好，因为他们拥有更多的专业仪器，从镊子到伤口牵开器。医生们还能够从处理战伤者和在竞技场中受伤的人中获得宝贵的经验。另一项创新是在每个军营内设立专门的医院。
药物被生产出来并且比以前更容易获得，药丸通常使用植物和草药，其中包括通过提取罂粟汁使用吗啡。通过对解剖身体进行更深入的研究，即使不太可能治愈，也可以准确诊断肾损伤和脊柱脱位等内伤。
吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄.是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"一代宗师，千古流传。
吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。
吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。
吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。
吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。
在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作"圣"人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年)。吴道子出生在阳翟(今河南禹州市)，小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。
吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。
吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。
原因：一是毁于兵乱水火。比如天宝末年的安史之乱，玄宗逃往四川，皇室的书画毁损散失不计其数。及到肃宗李亨回到长安，"不惜名迹"，将宫内残留下来的画随便赏赐给贵戚，有的贵戚不爱好书画，就鬻于不肖之子"。因此，不少名画流散民间。唐末，黄巢起义，唐兵溃入京城，僖宗李儇逃往四川，溃兵及市民涌入宫中抢掠，"秘府藏画亦多有流散。"以后历代更迭，名画都有散失。明隆庆、万历年间国库空虚，皇室竟用内府名画折抵官吏奉禄，使许多名画流入贵族官僚之手。1860年英法联军侵入北京，清皇宫的书画又被外国人大量掠走。二是会昌五年（845年）唐武宗曾以佛教"非中国之教"，下令毁灭佛寺，除京都长安、东京、洛阳各留两寺，同州、华州、高州、汝州名留一寺外，其余尽皆毁去。全国共毁佛寺46600所，僧尼归俗26万多人。五代周世宗于955年4月下诏，严禁私自出家，当年废寺3336所。吴道子的画大部是画在寺庙墙上的壁画，随着灭佛废寺，自然难以幸存。所以吴道子的真迹留下来的很少。但寺庙虽然废毁殆尽，毕竟有个别保留下来（河北曲阳北岳庙壁画）；宫廷所藏卷轴虽然几乎全部流落民间和国外，却也未必全部毁失。
编辑本段吴道子画作集评
集评：
唐张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。(《历代名画记》)
唐张彦远：国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣
五代荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨
宋郭若虚：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水
宋苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已
宋赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣
元汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如莼菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装
明李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也
明周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已明何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也
清方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致
清沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
清沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气
波斯（大致是现代的伊朗）是世界上最古老的有人居住的地区之一。该国的考古遗址已经建立了可以追溯到 100,000年前到旧石器时代的人类居住地，在公元前 10,000年之前建立了半永久性定居点（最有可能是狩猎聚会）。
该地区的古代埃兰王国是当时最先进的王国之一（其最古老的定居点，乔加博努特考古遗址，可追溯到公元前 7200年），之后部分地区被苏美尔人征服，后来完全被亚述人征服，然后是玛代人。中位数帝国（678-550 BCE）其次是古代世界最伟大的政治和社会实体之一，波斯阿契美尼德帝国（550-330 BCE）这是由征服亚历山大大帝，后来被替换塞琉古帝国（公元前 312-63年）、帕提亚（公元前 247年-公元 224年）和萨珊帝国（公元224-651年）相继出现。这在公元 7世纪穆斯林阿拉伯人征服之前，萨珊帝国是最后一个控制该地区的波斯政府。
早期历史
考古发现，例如尼安德特人的季节性定居点和工具，追溯了该地区从旧石器时代到新石器时代和铜石器时代的人类发展。该城市的苏萨（现代蜀山），以后将成为埃兰的一部分，然后波斯，始建于4395 BCE，使其成为世界上最古老的。尽管苏萨经常被等同于埃兰，但他们是不同的政体；苏萨甚至在原始埃兰时期（公元前 3200-2700年）之前就建立了，尽管它与埃兰文化同时代。
雅利安部落被认为在公元前 3千年之前的某个时候迁移到该地区，该国后来被称为阿里亚纳和伊朗——雅利安人的土地。'Aryan'应该根据古伊朗语 Avestan的意思来理解，意思是“高贵的”、“文明的”或“自由的人”，并指代一类人，与种族无关——或在任何方面都与高加索人无关——但指的是印度裔伊朗人在被称为Avesta的宗教作品中将这个词应用到自己身上。被解释为指代白种人的“雅利安”一词直到公元 19世纪才被提出。学者 Kaveh Farrokh引用考古学家 JP Mallory的话说：
作为一个种族名称，[雅利安]这个词最恰当地限于印度-伊朗人，最恰当地是后者，它仍然以伊朗这个国家的名字命名。（阴影，17）
这些雅利安部落由不同的人组成，他们被称为阿兰人、巴克特里亚人、米底人、帕提亚人和波斯人等。他们带来了与印度雅利安人（将在印度北部定居的人）的吠陀思想密切相关的多神教宗教，其特点是二元论和作为神性化身的对火的崇敬。这种早期的伊朗宗教举行的神阿胡拉马自达为最高与其它神灵，如密特拉（契约的太阳神/上帝），赫瓦尔Khsata（太阳神），和安娜希塔（生育，健康，水和智慧女神）其中，构成了万神殿的其余部分。
波斯人主要在伊朗高原定居，并在公元前一千年建立。
在公元前 1500年至 1000年之间的某个时间点，波斯有远见的琐罗亚斯德（也称为查拉图斯特拉）从阿胡拉·马兹达那里获得了神圣启示，认识到人类生活的目的是在正义与秩序的至高神与他的对手之间的永恒斗争中选择一方Angra Mainyu，不和与纷争之神。人类是由他们选择行动的一方来定义的。琐罗亚斯德的教导形成的宗教基础拜火教以后将被波斯帝国被采用，并告知他们的文化。
波斯人主要在伊朗高原定居，并于公元前一千年建立。米底人在一位名叫 Dayukku（希腊人称为 Deioces，公元前 727-675年）的酋长的领导下联合起来，并在 Ecbatana建立了他们的国家。Dayukku的孙子 Cyaxares（公元前 625-585年在位）将把中位数领土扩展到现代阿塞拜疆。公元前 8世纪后期，波斯人在他们的国王阿契美尼斯(Achaemenes)的领导下，以鞍山为首都，巩固了对巴赫蒂亚里山脉中西部地区的控制。
如前所述，埃兰人当时已经在该地区定居，很可能是土著人。在他们的国王提佩斯（阿契美尼斯之子，公元前 675-640年在位）统治下的波斯人定居在以拦以东的被称为波斯（也称为Parsa，现代法尔斯）的领土上，这将使该部落以他们的名字而闻名。后来他们将对该地区的控制扩展到埃兰人的领土，与埃兰人通婚，并吸收了这种文化。在公元前 640年之前的某个时候，蒂佩斯将他的王国划分给他的儿子居鲁士一世（公元前 625-600年）和阿拉南内斯。居鲁士从鞍山统治北国，阿里南尼在南国统治。在冈比西斯一世（公元前 580-559年）的统治下，这两个王国在鞍山的统治下统一起来。
米底人是该地区的主导力量，波斯王国是一个小附庸国。公元前 612年亚述帝国灭亡后，这种情况将发生逆转，米底人和巴比伦人领导其他联盟反对日渐衰弱的亚述国家，这加速了他们的运动。起初保持控制玛代人，直到他们被波斯的冈比西斯我的儿子和孙子的阿斯提阿格斯的推翻媒体（河585-550 BCE），居鲁士二世（又称居鲁士大帝，RC 550-530 BCE）谁建立阿契美尼德帝国。
阿契美尼德帝国
居鲁士二世推翻了媒体的 Astyages c。公元前 550年，并开始了一场系统的运动，以将其他公国置于他的控制之下。他在公元前 546年征服了富裕的吕底亚王国，在公元前 540年征服了以拦（苏西亚娜），在公元前539年征服了巴比伦。在他的统治结束时，居鲁士二世建立了一个帝国，从现代的叙利亚地区一直延伸到土耳其，再到印度的边界。这就是阿契美尼德帝国，以居鲁士二世的祖先阿契美尼斯命名。
居鲁士二世在古代征服者中是独一无二的，因为他的人道主义愿景和政策以及鼓励技术创新。他征服的大部分土地都缺乏足够的水供应，因此他让他的工程师恢复了一种古老的挖掘地下含水层的方法，称为坎儿井，这是一种倾斜的渠道，在地下挖出垂直竖井，一直延伸到渠道。会使水上升到地面。虽然居鲁士二世经常发明了坎儿井系统记，它是较早证明由萨尔贡二世的亚述在描述他的714 BCE的题词（河722-705 BCE）乌拉尔图运动。萨尔贡II注意到在伊朗西部的 Ulhu市周围使用的坎儿井创造了远离任何河流的肥沃土地。赛勒斯二世似乎在更大的范围内开发了坎儿井，但它和yakhchal一样是早期的波斯发明-伟大的圆顶冷却器，创造和保存冰，第一台冰箱-他也鼓励使用。
居鲁士二世的人道主义努力通过居鲁士圆柱而广为人知，这是他的政策记录和他的愿景的宣言，即在他统治下的每个人都应该自由地按照自己的意愿生活，只要他们与他人和平相处。在他征服巴比伦之后，他允许那些被尼布甲尼撒王（公元前 605-562年）在所谓的巴比伦囚禁中从他们的家乡带走的犹太人返回犹大，甚至为他们提供资金来重建他们的圣殿. Lydians继续崇拜他们的女神Cybele，其他种族也崇拜他们自己的神。居鲁士二世所要求的只是他帝国的公民彼此和平相处，在他的军队中服役，并缴纳税款。
为了维持稳定的环境，他建立了一个政府等级制度，他自己在最高层，周围是顾问，顾问将他的法令传达给秘书，然后再将这些法令传递给每个省（satrapy）的地方长官（satraps）。这些州长只有权处理官僚行政事务，而同一地区的军事指挥官负责监督军事/警察事务。通过在每个总督中划分政府的职责，居鲁士二世减少了任何官员积累足够的金钱和权力来发动政变的机会。
居鲁士二世的法令——以及任何其他消息——沿着连接主要城市的道路网络传播。其中最著名的将成为从苏萨到萨迪斯的皇家之路（后来由大流士一世建立）。使者会在两天内离开一个城市，找到一个瞭望塔和休息站，在那里他会得到食物、饮料、一张床，并提供一匹新马前往下一个城市。波斯邮政系统被希罗多德视为他那个时代的奇迹，并成为后来类似系统的典范。
居鲁士建立了一个新城市作为首都，帕萨尔加德，但在其他三个同样作为行政中心的城市之间移动：巴比伦、埃克巴塔纳和苏萨。皇家大道将这些城市和其他城市连接起来，以便国王随时了解国家事务。赛勒斯喜欢园艺，并利用坎儿井系统建造了名为pairi-daeza的精致花园（这给英语带来了天堂的词和概念）。据说他每天尽可能多地在他的花园里度过，同时管理和扩展他的帝国。
居鲁士死于公元前 530年，可能是在战斗中，他的儿子冈比西斯二世（公元前 530-522年在位）继位，他将波斯的统治扩展到埃及。学者们继续争论他的继任者的身份，因为他的继任者可能是他的兄弟巴迪亚，也可能是公元前 522年控制帝国的一位名叫高马塔的中位数篡位者。据说冈比西斯二世在冈比西斯二世在埃及竞选时暗杀了他的兄弟和高玛塔，以冒用巴尔迪亚的身份。无论哪种方式，兄弟的远房表亲在公元前 522年刺杀了这位统治者，并取了大流士一世的皇位（也称为大流士大帝）。，河。公元前 522-486年）。大流士大帝将进一步扩展帝国并启动其一些最著名的建筑项目，例如成为帝国首都之一的伟大城市波斯波利斯。
大流士发动了对希腊的入侵，但在公元前 490年的马拉松战役中被阻止。
尽管大流士一世延续了居鲁士二世的宽容政策和人道主义立法，但在他统治期间爆发了动乱。这并非罕见，因为它是各省反叛标准后死亡君主回去的阿卡德帝国的萨尔贡大帝在美索不达米亚（河2334年至2279年BCE）。小亚细亚的爱奥尼亚希腊殖民地就在其中，由于他们的努力得到了雅典的支持，大流士发动了对希腊的入侵，并在公元前 490年的马拉松战役中停止。
大流士一世死后，他的儿子薛西斯一世（公元前 486-465年在位）继位，据说他在公元前 480年入侵希腊失败后组建了迄今为止历史上最大的军队。之后，薛西斯一世忙于建设项目——特别是增加了波斯波利斯——他的继任者也做了同样的事情。阿契美尼德帝国在后来的统治者统治下保持稳定，直到在大流士三世统治期间（公元前 336-330年）被亚历山大大帝征服。大流士三世被他的红颜知己兼保镖贝苏斯暗杀，贝苏斯自封为亚达薛西五世（公元前 330-329年在位），但不久后被自称为大流士的继任者的亚历山大处决，并经常被称为阿契美尼德帝国的最后一位君主.
在塞琉古和帕提亚帝国
亚历山大于公元前 323年去世后，他的帝国被他的将军们瓜分。其中之一，塞琉古一世尼卡托（公元前 305-281年在位）占领了中亚和美索不达米亚，扩大领土，建立塞琉古帝国，并使该地区希腊化。塞琉古一世保留了波斯的政府和宗教宽容模式，但由希腊人担任最高行政职位。尽管希腊人和波斯人通婚，但塞琉古帝国偏爱希腊人，希腊语成为宫廷语言。塞琉古一世开始他的统治，在某些地区镇压叛乱并征服了其他地区，但始终保持过去运作良好的波斯政府政策。
尽管他的直接继任者也遵循同样的做法，但地区起义，一些地区，如帕提亚和巴克特里亚，脱离了。公元前 247年，帕提亚的阿尔萨斯一世（公元前 247-217年在位）建立了一个独立的王国，后来成为帕提亚帝国。塞琉古国王安条克三世（大帝，公元前 223-187年在位）将在公元前 3年短暂夺回帕提亚。公元前 209年，但帕提亚崛起，随后摆脱了塞琉古的统治。
安条克三世，最后一位有效的塞琉古国王，重新征服并扩大了塞琉古帝国，但在公元前 190年的马格尼西亚战役中被罗马击败，而阿帕米亚条约（公元前 188年）造成重大损失，帝国缩水不到一半它以前的大小。此后不久，帕提亚国王 Phraates（公元前 176-171年在位）抓住了塞琉古的失败并将帕提亚的控制扩大到前塞琉古地区。他的继任者米特拉达梯一世（公元前 171-132年在位）将巩固这些地区并进一步扩大帕提亚帝国。
随着塞琉古帝国的萎缩，帕提亚继续增长。塞琉古国王安条克四世 Epiphanes（公元前 175-164年在位）完全专注于自己的利益，他的继任者将延续这种模式。在被罗马将军庞培大帝（公元前 106-48年）击败后，塞琉古人最终沦为叙利亚的一个小型缓冲王国，而到那时（公元前 63年），帕提亚帝国在米特拉达梯二世（公元前 124-88年）进一步扩大了帝国。
帕提亚人通过缩小总督（现在称为大公国）的规模并允许被征服地区的国王以所有权利和特权保留他们的职位，从而减少了各省叛乱的威胁。这些附庸国王向帝国进贡，丰富了帕提亚的国库，同时维护和平仅仅是因为这符合他们自己的最大利益。由此产生的稳定性使帕提亚艺术和建筑——这是波斯和希腊文化方面的无缝融合——蓬勃发展，而繁荣的贸易进一步丰富了帝国。
帕提亚军队是那个时代最有效的战斗力量，主要是因为它的骑兵和被称为帕提亚射击的完美技术，其特点是骑马的弓箭手假装撤退，他们会转身向前进的敌人进行反击。帕提亚战争的这种战术完全出乎意料，即使在敌对势力意识到这一点之后也非常有效。Orodes II（公元前 57-37年在位）在公元前 53年的卡雷战役中轻松击败了罗马的三巨头克拉苏，杀死了他，后来又在公元前 36年击败了马克·安东尼，对他们的力量和士气造成了两次严重打击的罗马军队。
萨珊帝国
尽管如此，作为奥古斯都（公元前 27年-公元 14年在位）建立的帝国，罗马的实力正在上升，到公元 165年，帕提亚帝国已被罗马的战役严重削弱。最后一位帕提亚国王阿尔塔巴努斯四世（公元 213-224年在位）被他的附庸阿尔达希尔一世（公元 224-240年在位）推翻，阿尔达希尔一世是大流士三世的后裔，也是波斯王室的成员。阿尔达希尔一世主要关心建立一个建立在琐罗亚斯德教戒律之上的稳定王国，并保护该王国免受罗马战争和影响。为此，他让儿子沙普尔一世（公元 240-270年在位）公元 240年共同摄政。一年后阿尔达希尔一世去世，沙普尔一世成为万王之王，并发动了一系列军事行动来扩大他的领土并保护他的边界。
沙普尔一世是一名虔诚的祆教徒，但坚持与阿契美尼德帝国的做法保持一致的宗教宽容政策。
沙普尔一世和他的父亲一样是虔诚的祆教徒，但遵循阿契美尼德帝国的做法，坚持宗教宽容政策。犹太人、基督徒和其他宗教信仰的成员可以自由地实践他们的信仰、建造礼拜堂和参与政府。摩尼教的创始人、宗教远见者摩尼(L. 216-274 CE)是沙普尔一世宫廷的客人。
沙普尔一世作为一名有能力的管理者，从位于Ctesiphon（安息帝国的前身）的首都有效地管理他的新帝国，并委托了许多建筑项目。他发起了圆顶入口和尖塔的建筑创新，同时重新使用了坎儿井（帕提亚人忽视了这一点）和yakhchal以及最初是埃及发明的风塔（也称为捕风器）用于通风和冷却建筑物。他可能还委托了令人印象深刻的Taq Kasra拱，仍然屹立不倒，在泰西封尽管一些学者贷记本到后来的君主Kosrau我。
他的琐罗亚斯德教愿景将他和萨珊人视为光明的力量，为伟大的神阿胡马兹达服务，对抗以罗马为代表的黑暗和混乱的力量。沙普尔一世对罗马的战役几乎取得了普遍成功，甚至俘获了罗马皇帝瓦勒良（公元 253-260年）并将他用作私人仆人和脚凳。他将自己视为一名武士国王并实现了这一愿景，充分利用罗马在三世纪危机（公元 235-284年）期间的弱点扩大了他的帝国。
沙普尔一世为萨珊帝国奠定了基础，他的继任者将以此为基础，其中最伟大的是科斯劳一世（也被称为正义的阿努希尔万，公元 531-579年）。科斯劳一世改革了税法，使其更加公平，将帝国分为四个部分——每个部分都由自己的将军保卫以快速应对外部或内部威胁，严密保护他的边界，并提高了教育的重要性。由科斯劳一世创立的冈迪沙普尔学院是当时领先的大学和医学中心，其教职员工来自印度、中国、希腊和其他地方。
科斯劳一世继续推行宗教宽容和包容政策以及古代波斯人对奴隶制的反感。囚犯的战争被采取罗马帝国变成奴隶;那些被萨珊帝国带走的人成为了有偿仆人。无论社会阶层如何，殴打或以任何方式伤害仆人都是违法的，因此在萨珊帝国统治下，“奴隶”的生活远优于其他任何地方的奴隶生活。
萨珊帝国被认为是古代波斯统治和文化的顶峰。
萨珊帝国被认为是古代波斯统治和文化的顶峰，因为它建立在阿契美尼德帝国的最佳方面并加以改进。萨珊帝国与大多数其他帝国一样，由于做出错误选择的软弱统治者、神职人员的腐败以及公元 627年至 628年的瘟疫袭击而衰落。在公元 7世纪被穆斯林阿拉伯人征服时，它仍然几乎没有全力以赴。即便如此，波斯的技术、建筑和宗教创新仍会影响征服者的文化及其宗教。古代波斯的高度文明今天仍在继续，通过伊朗文化与其过去有着直接、不间断的联系。
虽然现代伊朗对应于古代波斯的中心地带，但伊朗伊斯兰共和国是一个多元文化的实体。说一个是伊朗人就是说明一个人的国籍，而说一个人是波斯人就是定义一个人的种族；这些不是一回事。即便如此，伊朗的多元文化遗产直接来自过去伟大的波斯帝国的范式，这些帝国有许多不同的种族生活在波斯的旗帜下，而这种过去反映在当今伊朗社会的多元化和热情好客的性格中。天。