史可堂的诗(史可 作品)
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1.桐城文庙作文200字
桐城——全国闻名的一个历史悠久、意蕴深长的文化古城，它有丰富智慧的“桐城文派”，它有长久的千年的历史文化，它有类似龙眠山那样雄厚挺拔的山脉，它也有类似龙眠水那样清澈宽广的湖泊，我不得不承认这个地方的美丽与智慧，我也不得不为我的家乡桐城而感到无比的自豪。而在这里，它当然也是一颗绚烂的熠熠生辉的明珠，它是悠久丰厚的桐城文化的标志，远近闻名的“桐城文派”的象征，它依然是古代的寺庙建筑的经典。它，便是文庙，位于古城桐城市中心的广场北端的一座古庙。
桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱，而并没有过多久，文庙便被整修一新，里面的布局依旧是那样的古朴、典雅，也含有几分清新，吸引了更多的游客开始关注它。文庙以大成段为中心，以南北的中心线为对称轴，里面的主要建筑有门楼、宫墙、泮池，状元桥、大成门，崇圣祠、土神祠等等，且总面积为3200平方米，各种各样，各姿各态，主次的建筑，也是错落有致，似乎已经浑然一体，而且，它的门楼里的“文庙”二字是由赵朴初先生所题写。
我曾经听说过，有这样的一句话：天下文章出自桐城。我想那是当然，在这座文庙里，真的是大有文章。这里面有孔子的生平，有“渔樵耕读”、“魏星点斗”“独占鳌头”等故事，它们都逼真传神，也生动、有趣。
要论文庙，它不仅有很多难得的稀世珍宝，也给后人留下了无尽的遐想，但是在这个美丽的地方，我最喜爱的应该还是要算数状元桥了。只因这个桥有一个奇怪的规定，只有每次科举考试的状元们，才可以从这个桥的上面走过去。每次停留在桥上，看水下的鱼儿的游动，我总是有一种无法说明的意境。
每年，都有众多的海内外专家、学者及广大游客纷呈踏来，来到这里参观游览，而他们，大多数都会站在这里，缅怀各位硕儒的历史功德，求索着古桐城文化之渊源。我相信，他们都会由衷的赞叹，桐城文庙的悠久历史，以及桐城的美丽、雄伟。
它——桐城文庙，是桐城闻名遐迩的建筑，是元、明、清，祭祀孔子的礼制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文学派的一个重要象征，最重要的是，它所弘扬的，是桐城派的文化，也是悠久的桐城文化。
天下文章出桐城，桐城文化出文庙。
2.桐城六尺巷的那首诗怎么讲的啊
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。
据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。
毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事，说起这四句诗，用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。只是后来我们看到的不是这个样子了。
包容忍让、平等待人，作为一种美德，在我们古代已经提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的时候。心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。在物欲横流、钱、权当头的今天，提倡这种美德，似乎更为必要。
这条巷子现存于桐城市城内，作为中国文化的遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证。
六尺巷已经是桐城古城的旅游景点，2007年4月，“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区.
3.文和、文庙名久远,懿德牌坊永流芳
文和园、文庙、懿德牌坊、宰相府、左公祠，均是安徽桐城的著名景点。这些地方的古诗很多，但没有见过这样的，不讲平仄，也无韵律，所以不见流传。
文和园位于桐城市龙眠街道双溪村，占地七千余平方米，是清朝大学士张廷玉的陵园。
文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。
宰相府（康熙年间宰相、大学士张英）位于桐城市区西后街与五亩园之间，内有六尺巷、懿德牌坊等。
左公祠，纪念明万历进士左光斗的祠堂，坐落桐城市桐城古城北大街。左光斗官至都察院左佥都御史，施惠政，政声著，是民族英雄史可法的恩师。
4.文庙作文
今天我来为大家介绍一下桐城的文庙。
文庙又名孔子庙，是在宋朝建成的。在文庙朱红色大门的上方有着精致的金色木刻浮雕，上面描绘着孔子讲学与弟子三千的景象，在文庙大门的两旁有一对汉白玉石鼓，在石鼓中央雕刻着两条活灵活现的鲤鱼，象征着鲤鱼跳龙门的吉祥寓意。
在朱红色的外墙上写着“宫墙万仞”几个大字，这是慈禧太后的御笔，这可以看出慈禧太后对孔子的赞赏。进入文庙，首先，映入眼帘的是棂星门牌坊，仔细观察，棂星门是由汉白玉雕琢的四根华表柱和祥云组成的，以前只有在宫廷里才有华表柱，这象征了人们对孔子的热爱及对孔子的敬仰和爱戴，也表现了人们对孔子博学多才和绅士风度的向往和追求。
穿过了棂星门就是泮池，泮池的形状是半圆形的，它代表了只是成功了一半，还得虚心学习。泮池上面是泮桥，泮桥在以前只有“秀才”以上学位的人才可以从桥上通过去大成殿祭拜孔子，其他人则只能绕道而行了。
泮桥又名状元桥，它象征着人们对美好未来的憧憬。到了夏天泮池里会开满了荷花，泮桥两旁有几棵梅树，在梅树下还种着些兰花。
梅花代表了不屈不挠，顶峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并称岁寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花会迎着风雪开放清香满乾坤。兰花，自古以来被文人墨客赞许，它象征着君子的气节，不论是在怪石耸立的石缝里，还是在悬崖峭壁上都有兰花的身影。
而荷花呢？卓尔不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品质是人们所追求的。通过了中成门就看见了大成殿，在大成门的牌匾上写着“与天地参”这是乾隆的真迹，它的意思是孔子的学识已经可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝对孔子的敬佩。
走进大成殿，看见孔子像在中央，四周围坐着他的弟子。站着大殿中仿佛听到孔子给弟子讲课的声音。
文庙表现了人们对孔子精神的赞叹，又表现了孔子流芳百世被文人墨客所赞颂。更表现了桐城人热爱文化、热爱知识，勤奋好学的精神。
所以说桐城是个徽墨飘香的地方，有着浓厚的文化底蕴，桐城所有学校至今还保留着六点晨读的习惯。文庙饱经沧桑仍然屹立在那里，好像在向人们诉说些什么……。
5.描写桐城的作文名字
桐城——全国闻名的一个历史悠久、意蕴深长的文化古城，它有丰富智慧的“桐城文派”，它有长久的千年的历史文化，它有类似龙眠山那样雄厚挺拔的山脉，它也有类似龙眠水那样清澈宽广的湖泊，我不得不承认这个地方的美丽与智慧，我也不得不为我的家乡桐城而感到无比的自豪。
而在这里，它当然也是一颗绚烂的熠熠生辉的明珠，它是悠久丰厚的桐城文化的标志，远近闻名的“桐城文派”的象征，它依然是古代的寺庙建筑的经典。它，便是文庙，位于古城桐城市中心的广场北端的一座古庙。
桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱，而并没有过多久，文庙便被整修一新，里面的布局依旧是那样的古朴、典雅，也含有几分清新，吸引了更多的游客开始关注它。文庙以大成段为中心，以南北的中心线为对称轴，里面的主要建筑有门楼、宫墙、泮池，状元桥、大成门，崇圣祠、土神祠等等，且总面积为3200平方米，各种各样，各姿各态，主次的建筑，也是错落有致，似乎已经浑然一体，而且，它的门楼里的“文庙”二字是由赵朴初先生所题写。
我曾经听说过，有这样的一句话：天下文章出自桐城。我想那是当然，在这座文庙里，真的是大有文章。
这里面有孔子的生平，有“渔樵耕读”、“魏星点斗”“独占鳌头”等故事，它们都逼真传神，也生动、有趣。要论文庙，它不仅有很多难得的稀世珍宝，也给后人留下了无尽的遐想，但是在这个美丽的地方，我最喜爱的应该还是要算数状元桥了。
只因这个桥有一个奇怪的规定，只有每次科举考试的状元们，才可以从这个桥的上面走过去。每次停留在桥上，看水下的鱼儿的游动，我总是有一种无法说明的意境。
每年，都有众多的海内外专家、学者及广大游客纷呈踏来，来到这里参观游览，而他们，大多数都会站在这里，缅怀各位硕儒的历史功德，求索着古桐城文化之渊源。我相信，他们都会由衷的赞叹，桐城文庙的悠久历史，以及桐城的美丽、雄伟。
它——桐城文庙，是桐城闻名遐迩的建筑，是元、明、清，祭祀孔子的礼制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文学派的一个重要象征，最重要的是，它所弘扬的，是桐城派的文化，也是悠久的桐城文化。天下文章出桐城，桐城文化出文庙。
篇二：家乡的风景名胜说到家乡的风景名胜，那可是数不胜数，但我最喜欢的还是家乡的佛子山。佛子山因佛子岩而着称，但我更喜欢那“耸立胜雄关，居高独自闲。
笑谈神运笔，飞洒画江山。”的笔架山。
他的雄伟和逼真吸引了不少游客。来过这儿的游客都说，佛子山是上天的文房宝地，笔架山，签筒岩正是佛子山的文房二宝。
曾经有个结伴同游的叔叔对我说：“我希望将来这儿的两个笔架，一个是你的，一个是我女儿的。”这应该是叔叔美好的心愿吧！正是因为有这样的梦想，我更加喜欢笔架山了，它是我成绩的象征啊！笔架山坡面高达230多米，南看成崖，东看成岭，北看成列，西看成峰，高低不等，酷似文房笔架。
人们怎能不对大自然的神奇感到惊叹呢？看过《西游记》的人都知道，片中有个憨厚可爱的猪八戒，家乡的佛子山中也有。“元帅天蓬贬下凡，隐身猪首化山岩。
痴心坐等千年月，惟梦嫦娥夜信函。”这正是佛子山中的八戒岩的写照。
远远看去，它那大大的耳朵，长长的嘴巴，眯缝的双眼……无论你站在哪个角度看，那憨相、那模样都像极了。那模样怎么能不让人对这八戒岩情有独钟呢？佛子山不仅有造型奇特的岩石，更是植物的宝库。
这里的珍贵名树，千年古藤随处可见。主要有南万红豆杉、政和杏、银杏，竹柏、油杉、柳杉、穗花杉、杉木、香樟、楠木、南酸枣等许多属珍稀树种；有集中成片的高山杜鹃林、零星分布的梅花、山樱花、四照花等。
其中政和杏唯独佛子山有全国仅五株，正如诗中写的“寂寞深山四百载，今朝朵朵向阳开。莫非春去无芳斗，欲与梅花比艳来。”
它和其它杏比起来更是杏中丽人，姿容更是杏中之最。每次看到它我都会有不一样的感觉，因为它一年四季变化多端：它每年三月十日至三月三十日是花期，花的颜色红艳与红色桃花相似，使人叹为观止、赞不绝口；每年七月初成熟，满树硕果累累挂满枝头，好不丰硕。
佛子山我喜欢你的风采！有多少游客被你的雄秀而倾倒？又有多少游客驻足流连忘返？你是家乡人民的骄傲！篇三：深圳的风景名胜深圳的风景名胜深圳的风景名胜有很多，比如世界之窗、野生动物园、锦绣中华微缩景区等等。今天我就给你们介绍两个。
深圳的世界之窗位于深圳湾畔的华侨城内，占地48万平方米。它以弘扬世界文化为宗旨，把世界奇观、历史遗迹、古今名胜、民间歌舞表汇集一园，以“您给我一天，我给您一个美妙的世界”为召号，营造一个精彩美妙的时间。
世界之窗景区按五大洲划分，与世界广场、世界雕塑园、国际街、侏罗纪天地共同的构成千姿百态的、美妙绝伦的世界。118个景点按不同比例自由防件，精巧别致，惟妙惟肖，令游客叹为观止。
如果说世界之窗的一个个景点是一首首凝固的交响诗，那么异彩纷呈的民俗表演则是一幅幅活动的风景画。每个华灯上，在世界广场上大演的大型歌舞和狂欢巡游，画是把世界之窗的主题—“世。
6.桐城文庙在哪里
桐城系安徽省历史文化名城。
春秋为桐子国，唐至德初建县制。古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。
古建筑犹如灿灿明珠，烘托这座古城的风采。在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。
文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。主要建筑有门楼、宫墙、大成门、土神祠、崇圣祠、泮桥（又名状元桥）、泮池、东西长庑等。
占地总面积达3200平方米。主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的优美乐章。
门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒通道。
大殿面阔5间，进深3间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。文庙内设有桐城县博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物 24件，二级文物125件，还有多件难得的稀世珍宝。
通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的木雕、砖刻、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处，“孔子生平故事”“魁星点斗”“渔樵耕读”“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄踞县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。
据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元延祐初年（公元 1314年），元末毁于兵火。明洪武初移建于今址。
后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两代修葺19次。虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇，古朴典雅。
7.关于桐城丰糕的作文
妙道山国家森林公园位于安徽省岳西县西南部，总面积3000公顷，共有5大景区，分别是聚云峰、祖师峰、紫柳园、南溪源和龙门峡桐城文庙桐城文庙是桐城历史文化标志性建筑，桐城古文学派的重要象征。
文庙始建于元朝。文庙占地4150平方米，以“御道”为中轴线振风塔门票：登塔2元。
振风塔又名万佛塔，耸立于长江之滨，位于迎江寺内，俗称“万里长江第一塔”，始建于明隆庆二年（公元1568小孤山小孤山位于宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望。山高百米，方圆一里，被誉为“长江绝岛”，素有“海门天柱”、“海门第花亭湖花亭湖位于距太湖县城4公里的大别山南麓，与小孤山、天柱山构成了安庆山水旅游热线，风景区面积198平方公里，有花亭湖、龙山司空山司空山，又名司空原，位于安徽省岳西县城西南70公里的店前镇内，海拔1227米。
相传，东周末期，官居大司空的淳于氏归隐山中。
1.中国历史名人写的最有名的诗句
大道如青天，我独不得出。
李白《行路难三首》之二
大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。
刘邦《大风歌》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼《念奴娇.赤壁怀古》
大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》
大漠沙如雪，燕山月似钩。
李贺《马诗二十三首》之五
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《望庐山瀑布》
三十功名尘与土，八千里路云和月。
岳飞《满江红》
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
文天祥《过零丁洋》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
陆游《游山西村》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
杜牧《遗怀》
上邪下难正，众枉不可矫。
何承天《上邪篇》
生当做人杰，死亦为鬼雄。
李清照《绝句》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
杜牧《寄扬州韩绰判官》
太平本是将军定，不许将军见太平。
《水浒传》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
白居易《琵琶行》
与天地兮比寿，与日月兮同光。
屈原《楚辞.九章.涉江》
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
陆游《夜泊水村》
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧《过华清宫绝句》
一片飞花减却春，风飘万点正愁人。
杜甫《曲江》之一
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
白居易《暮江吟》
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
鲁迅
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。
杨万里《小池》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹《岳阳楼记》
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐《乐游原》
无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。
杜甫
我以我血荐轩辕
鲁迅
瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。
《水浒传》
万里赴戎机，关山度若飞。
《木兰诗二首》之一
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫《江上值水如海势聊短述》
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍《己亥杂诗》之一
天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白《将进酒》
天涯何处无芳草。
苏轼《蝶恋花》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
白居易《琵琶行》
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
于谦《石灰吟》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元《江雪》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
岑参《白雪歇送武判官归京》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
白居易《钱塘湖春行》
江山代有人才出，各领风骚数百年。
赵翼《论诗》
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
俞文豹《清夜录》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
刘禹锡《浪淘沙九首》之一
九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。
君子成人之美，不成人之恶。
《论语·颜渊》
君子坦荡荡，小人长戚戚。》
《论语·述而
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
毛泽东
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操
露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《月夜忆舍弟》
路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
王勃《滕王阁序》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧《江南春绝句》
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
李开先《宝剑记》
2.和历史人物有关的诗句
赠汪伦
唐李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
江南逢李龟年
唐杜甫
岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
乌衣巷
唐刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
（王谢：东晋时的王导、谢安家族）
哥舒歌
北斗七星高，
哥舒夜带刀。
至今窥牧马，
不敢过临洮。
《哥舒歌》为唐时流行于西部边地的一首民歌，无具体作者。
3.描写历史人物好词好句
1、孔子（1）集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
（2）气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。（3）与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。
（4）定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。2、孟子：尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。
3、屈原（1）哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。（2）何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。
（3）志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。（4）万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。
4、项羽：鹿野舟沉王业兆；鸿门半碎霸图空。5、项羽、勾践有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
6、荆柯：督亢图中不杀人；咸阳殿上空流血。7、司马迁刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
8、苏武：云边雁断胡天月；陇上羊归塞草茵。9、王昭君：青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。
10、诸葛亮（1）管乐有才真不忝；关张无命欲何如。（2）两表酬三顾，一对足千秋；志见出师表，好为梁父吟。
（3）伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。（4）成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。
（5）功在朝迁，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳。（6）三顾频烦天下计；一番晤对古今情。
11、陶渊明：质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。12、李白（1）酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
（2）盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
（4）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。（5）可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
（6）神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。13、杜甫（1）民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。
（2）满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。（3）歌咏总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。
（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。（5）以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。
（6）舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。14、白居易（1）枫叶四泣秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。
（2）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。15、苏洵父子：一门父子三词客；千古文章四大家。
16、范仲淹：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。17、沈括：沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。
18、辛弃疾：铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。19、李清照（1）大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
（2）大河百代众浪齐奔淘尽英雄汉；词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。（3）载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛飞。
20、文天祥（1）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。（2）宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟法誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，列入清风明月，池馆重新接草堂。
21、岳飞（1）文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。（2）万里留长城，南渡朝庭从此小；一抔留古墓，西湖烟水到今香。
（3）奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照得一片丹心。22、史可法（1）数点梅花亡国恨；二分明月故臣心。
（2）万点梅花，尽是孤臣泪；一抔故土，还留胜衣冠。（3）死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。
23、蒲松龄：写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入木三分。24、孙中山（1）英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
（2）是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之事。25、鲁迅（1）著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
（2）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。26、韩愈：天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
26、苏轼：公是孤臣，明月扁舟留句去；我为过客，空江一曲向谁弹。27、于谦（1）赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭肱股之力，继之以死，独留表白在人间。
（2）千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。28、陆游：篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
4.赞美历史人物诗词
张衡：（公元78~公元139），字平子，南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇人。
十七岁时离开家乡，到西汉故都长安及其附近地区考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来，又到首都洛阳参观太学，求师访友。
汉和帝永元十二年（公元100年），张衡由洛阳回到南阳，担任南阳太守鲍德的主簿。在此期间写了《东京赋》和《西京赋》，一直流传到今天。
安帝永初二年（公元108年）鲍德调离南阳后，张衡去职留在家乡，用了三年时间钻研哲学、数学、天文，积累了不少知识，声誉大振。永初五年他再次到京城，担任郎中与尚书侍郎。
元初二年（公元115年）起，曾两度担任太史令，前后凡十四年，在天文学上取得了卓越的成就。汉朝的时候，关于宇宙结构的理论，主要有三个学派，即：盖天说、浑天说和宣夜说。
张衡是浑天说的代表人物。他认为天好象一个鸡蛋壳，地好比鸡蛋黄，天大地小；天地各乘气而立，载水而浮。
这个看法虽然也是属于地心体系的范畴，但是在当时却有进步之处：第一，张衡虽然认为天有一个硬壳，却并不认为硬壳是宇宙的边界，硬壳之外的宇宙在空间和时间上都是无限的。第二，张衡在《灵宪》这篇著作中，一开头就力图解答天、地的起源和演化问题。
他的回答具有朴素的、变化发展的辩证思想因素。他认为天地未分以前，混混沌沌；既分以后，轻者上升为天，重者凝结为地。
天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物，由地溢出之气为星。第三，张衡用“近天则迟，远天则速”，即用距离变化来解释行星运行的快慢。
近代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的近远相关的。张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注意理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪制成于顺帝阳嘉元年（公元132年），后者是世界上第一架测验地震的仪器。
浑天仪相当于现在的天球仪，原是西汉时耿寿昌发明的。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。
他用齿轮系统把浑象和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中原地区能看到的星数约2,500颗。
他基本上掌握了月食的原理。他测出太阳和月亮的角直径是周天的1/736，即2924，同太阳和月亮的平均角直径3159.26和315.2相差不多，可见张衡的测量是相当准确的。
张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的；看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，由暗视明就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。
好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释是有道理的，但不很全面。
到了晋代，束皙才作了比较完善的解释。张衡的学术成就是多方面的。
公元132年，张衡发明了一种测定地震方位的地动仪。地动仪也用铜制成，形状像酒樽，内部中间竖着一根粗大的柱子，柱的周围有8根横杆连接外面。
外面有8条龙，龙头朝下，按8个方向排列，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着8只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，柱子就会倒向哪个方向的横杆，那个方向的龙嘴就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里。
这样，人们就可以知道什么方向发生了地震。公元138年，地动仪准确地预测了发生在陇西的一次地震。
张衡发明的地动仪，是世界上第一架测定地震方向的仪器，比欧洲的地震仪要早1700多年。他还发明测定方向的候风仪，制成了当时只是在传说中有过的指南车。
在数学方面，他算出了圆周率比10的平方根3.16多一点。在地理学方面，他绘制有地形图。
在文学艺术方面，他是东汉时期有名的文学家，并且还被人列为当时的六大名画家之一。1956年，郭沫若为他题碑文：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
万祀千龄，令人景仰。”华佗：首先出现在陈寿所著的《三国志）。
华佗是典型的神医，几乎成了中国医学人物的最杰出代表。他为人治病，不仅是手到病除，而且道德高尚，专门和太祖曹操做对，不给这位不可一世之主看病。
眼看着曹操的儿子曹冲病逝，眼看着曹操头疼病逝，而自己则无动于衷，似乎还兴灾乐祸，巴不得这曹姓人家快些死掉。因为曹家人太聪明，太让许多“文化人”感到头疼难对付。
华佗的这些快炙人口的故事，似乎早已深入千家万户。华佗的故事似乎早已成为“信史”而流传中国。
好在《三国志》中有关华佗的记载不长，我们这里将之引来，并与柯云路的《发现黄帝内经》进行比较，通过比较，大家一定可以看出，“当代华佗”胡万林的确与奇怪的“古代华佗”有些相似王羲之：（303~361），字逸少，原籍琅琊（今山东临沂），居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故称“王右军”。
有“书圣”美誉。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王庾启蒙。
七岁善书，十二岁时经父传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他早年又从卫夫人处学书。
卫夫人师承钟繇，妙传其法。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。
又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水。
5.中国历史上最杰出的诗词
十年生死两茫茫！不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。——宋苏轼
人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——唐王维
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——唐李商隐
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。——清黄增
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——秦观
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——欧阳修
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——唐李商隐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——欧阳修
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐元稹
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
架长车，踏破贺兰山阙！
状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！——岳飞
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼
6.关于历史人物的诗句
唐·黄河远上白云间，。
何须怨杨柳，。唐·白日依山尽，黄河入海流。
唐·王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，。
萧关逢侯骑，都护在燕然。唐·李白君不见，黄河之上来，奔流到海不复回。
君不见，悲白发，朝如青丝。人生得意须尽欢，莫使！，。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！，，，君莫停！一曲，请君为我侧耳听！不足贵，不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
，呼儿将出换美酒，黄河，你是民族的摇篮，五千年古国文化，从你这儿发源，多少在你周围扮演……”。《》的歌词，道出了黄河的悠久历史，唱出了黄河的不朽功绩。
黄河是我国第二大河，也是世界闻名的巨川。——摘自《》与尔同消万古愁〔明〕明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。吴会书难达，路正长。
男儿久为客，不辨是他乡。渡黄河〔明〕路出，开。
日翻龙窟动，风扫雁沙平。倚剑嗟身事，快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。过黄河〔明〕前初放船，长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（赠《裴十四》）曰：黄河远上白云间，。何须怨杨柳，。
（）白日依山尽，黄河入海流。
（）王维诗曰：大漠孤烟直，。（）“声声雷，船工步步沉。
运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”“一条飞龙出昆仑，过三门。
吼声震裂头，把船行。”“在江东，将台祭东风。
祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”岁岁金河复玉关，朝朝与刀环。
（唐《》）黄河走东溟，白日落西海。（唐李白《古风》）阳台隔楚水，春草生黄河。
（唐李白《寄远》）黄河北岸军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐杜甫《黄河》）派出昆仑五色流，一支黄浊贯。
在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋，比，兴”三种。因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。
继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。
到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。
在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。
唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。
在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。
到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。曲可以说是词的另一体。那么它
排遣，汉语词语，读音为pái qiǎn，意思是排除，遣去；消遣，多指消除寂寞和烦闷，犹斥逐。
1、排除，遣去；消遣。
唐·杜牧《上宰相求湖州第三启》：“近者累得书，告以羁旅困乏，闻於他人，可为酸鼻，况於某心，岂易排遣。”
宋·史可堂《蓦山溪》词：“如何排遣，赖有高阳徒。”
元·乔吉《两世姻缘》第一折：“今日他母亲不在，我与大姐排遣去者。”
清曹雪芹《红楼梦》第四五回：有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣。[2]
清·黄钧宰《金壶泪墨·瑟园梦略》：“七情之郁，不可排遣。”
陈残云《山谷风烟》第十章：“这不习惯于孤寂的年青学生，不知如何排遣这寂静的夜晚。”
京剧《野猪林》·《大雪飘，扑人面》歌词：大雪飘扑人面，朔风阵阵透骨寒。彤云低锁山河暗，疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦。
2、犹斥逐。
唐·寒山《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。此时无独者，心愿处其傍。不意遭排遣，还归暗处藏。”