讲古文联句(古诗文联句)
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1.《论马》文言文及翻译
良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。
我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。
等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。
到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。
每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。
2.文言文《论马》
骥不称其力，称其德也。
臣（1）有二马，故常奇之。日（2）啖（3）刍（4）豆数斗，饮泉一斛（5），然非精洁（6）宁则饿死不受（7），介（8）而驰，其初若不甚疾。
比（9）行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋（10）迅示骏，自午（11）至酉（12），犹可二百里；褫（13）鞍甲而不息（14）、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟（15）取，力裕（16）而不求逞（17），致远（18）之材也。
值复襄阳，平杨么，不幸相继以（19）死。今所乘者不然。
日所受不过数升，而秣（20）不择粟，饮不择泉，揽（21）辔（22）未安（23），踊跃（24）疾驱，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲毙（28）然。此其为马，寡取（29）易盈（30），好逞易穷（31），驽钝（32）之材也。
-节选自南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》1臣：我，岳飞自称。 2日：每日。
3啖：吃。 4刍：chú，草。
5斛：hú，古代十斗为一斛。 6精洁：精美的食物。
7不受：不吃。 8介：甲，披上甲。
9比：等到。 10奋：振作精神。
11午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 12酉：酉时，相当于今下午五时至七时。
13褫：chǐ，解脱。 14息：气喘。
15苟：gǒu，轻易。 16裕：充足。
17逞：逞能 18致远：能走远路。 19以：而。
20秣：mò，喂。 21揽：抓住。
22辔：pèi，缰绳。 23安：稳。
24踊跃：蹦跳的样子。 25甫：才。
26竭：尽。 27殆：几乎。
28毙：倒下。 29寡取：指吃喝得少。
30易盈：容易满足。 31穷：力尽。
32驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33善：好。
译文：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。
（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。
这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去。
现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。
赏析：古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。
时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。
介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。
褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”
岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。
要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。
而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。
有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。
另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。
有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。“力裕而不求逞”。
一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。
而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。
要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。
“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。
战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。
一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却。
3.马钧传文言文阅读,,
【原文】马先生钧，字德衡，天下之名巧也。
少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？【译文】马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。
他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？【原文】为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。
旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。
此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？【译文】他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。
改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去像是天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化无穷。这正像制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？【原文】先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。
二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。
未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。
此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。
【译文】先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。
先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。
‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”
于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。
从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。【原文】居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。
先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。
【译文】他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。
这是第二件奇妙的事情。【原文】其后有人上百戏者，能设而不能动也。
帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”
受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。
设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。
【译文】后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”
皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。
他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水力发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。
这是第三件奇妙的制作。【原文】先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。
又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。
尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。【译文】先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”
他说，他可以做出一种连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。
他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。
【原文】有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。
傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。
以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。
心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”【译文】有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。
4.论马文言文翻译
南宋·岳飞《论马》【译文】称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。
我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。
给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。
这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。
现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。
这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。【原文】：骥不称其力，称其德也1。
臣有二马2，故常奇之。日噉刍豆至数斗3，饮泉一斛4，然非精洁5，则宁饿死不受。
介胄而驰6，其初若不甚疾7，比行百馀里8，始振鬣长鸣9，奋迅示骏10，自午至酉11，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗12，若无事然13。
此其为马14，受大而不苟取15，力裕而不求逞16，致远之材也17。值复襄阳18，平杨么19，不幸相继以死。
今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟20，饮不择泉。揽辔未安21，踊跃疾驱22，甫百里23，力竭汗喘24，殆欲毙然25。
此其为马，寡取易盈26，好逞易穷27，驽钝之材也28。【注释】： 1、“骥不称其力”二句：称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。
这两句话见《论语·宪问》。骥：良马名。
称（chēng）：称道，赞许。 2、臣：我，岳飞自称。
3、噉（dàn）：同“啖”，吃。至：达。
刍（chú）：牲口吃的草。 4、斛（hú）：量器名，也是一种容量单位，古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。
5、然：但。精洁：指精细清洁的饲料和饮水。
不受：不食饮。 6、介胄（zhòu）：指给马披上铠甲、头盔。
介：甲，用作动词，披甲。胄：头盔，用作动词，披胄。
7、若：好像，似乎。疾：快。
8、比：等到。 9、振鬣（liè）：竖起马鬣。
鬣：马脖子上的长毛。 10、奋迅：振奋起来，加快速度。
示骏：显示出骏马的品质。 11、自午至酉：从中午到傍晚。
午：午时，白天十一点到一点。酉：酉时，下午五点至七点。
12、褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。不息不汗：不喘气，不流汗。
13、若无事然：像没事一样。 14、此其为马：这样的马。
15、受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。苟取：随便取用。
苟：苟且，随便。 16、力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。
裕：充沛。 17、致远之材：能行长途的良马。
18、值复襄阳：值：正当，适逢。复：收复。
1134年（绍兴四年），岳飞率军收复襄阳等六郡。 19、平杨么（yāo）：杨么，名太，龙阳（今湖南汉寿）人。
1133年（绍兴三年）夏，被推为洞庭湖地区农民起义军总首领，称大圣天王，有众二十余万。1135年（绍兴五年），被岳飞所破。
20、秣（mò）：喂马的饲料。这里作动词用，吃。
21、揽辔（pèi）未安：拉住缰绳还未坐稳。辔：马缰绳。
22、踊跃疾驱：跳跃起来奔驰。 23、甫：刚刚。
24、汗喘：淌汗、喘息，均作动词。 25、殆（dài）欲毙然：像死了一样。
殆：近于，几乎。 26、寡取易盈：需求不多，容易满足。
盈：满足。 27、穷：这里指力气耗尽。
28、驽钝之材：低下的劣马。驽（nú）：劣马。
钝：刀不锋利，比喻劣才。【拓展资料】：百度百科-良马对《论马》节选自《良马对》，是南宋抗金名将岳飞创作的一篇散文。
这篇散文用问对形式谈良马和劣马，形式生动活泼，亲切自然。内容嘲讽与斥骂兼具。
“受大而不苟取，力裕而不求逞”的良马，用以喻栋梁之才，但却不容于社会，相继以死。而“寡取易盈，好逞易穷”的劣马却活得长久，却能苟合于世。
这篇散文以良马、驽马为喻，来论说人材，确实是有真知灼见。文章短小精悍，意蕴深远，值得细细品读。
作者简介：岳飞（1103~1142年），南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。
官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧陷，被害于大理寺狱。
孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。
《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。
词存三首。创作背景：宋高宗赵构绍兴七年（1137年）正月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。
后除岳飞为太尉，加食邑五百户，实封三百户，继又除宣抚使兼营田大使。三月扈从高宗至建康，论恢复大计。
此时为岳最得志的时期，《良马对》就是在这种形势下产生的。
5.班马在古文中的意思
班马
1.离群之马。
《左传‧襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁。’”杜预注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”
北周庾信《哀江南赋》：“失群班马，迷轮乱辙。”
唐李白《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
王琦注：“主客之马将分道，而萧萧长鸣，亦若有离群之感。”
清钱谦益《别惠老两绝句》之二：“头白此为别，忍听班马鸣？”
2.古代两人的并称。指汉班固与司马迁。
《晋书‧陈寿徐广等传论》：“丘明既没，班马迭兴。”
宋洪迈《序》：“今之为文者必祖班马。
马史无善注，廑殆至于不能读。故班书显行。”
3.古代两人的并称。指汉班固与司马相如。
唐清昼《讲古文联句》：“屈宋接武，班马继作。”
《醒世恒言‧苏小妹三难新郎》：“吟诗与李杜争强，作赋与班马斗胜。”
4.古代两人的并称。指汉班固和马融。
南朝梁刘勰《文心雕龙‧程器》：“况班马之贱职，潘岳之下位哉。”
---汉语大辞典
6.古文翻译3篇
1。秦穆公对伯乐说："你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？"
伯乐说："一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法传世私服子用言语来表达。像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。"
穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说："已经找到了，在沙丘那个地方。"
穆公完美私服连忙问："是什么样的马？"
九方皋回答说："是黄色的母马。"
派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说："糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？"
伯乐感慨地赞叹说："九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的江湖私服
是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！"马牵来了，果然是天下少有的千里马。
寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
2。魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”
【评析】季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。
3。荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对巨伯说：“我现在快死了，你可以赶快离开。”巨伯回答道：“我远道来看你，你让我离开，败坏‘义’而求活命，哪里是我巨伯的行为！”贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命-。“贼兵相互告诉说：”我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。全城人的生命财产得到了保全。
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7.文言文名二子原文及翻译
原文；
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙（bì），而患亦不及辙（zhé），是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
翻译；
轮子、辐条、上盖、车厢底部的横木，在车上都各有职责，唯独拦在坐车人胸前用作扶手的那一条横木——轼，好像是没有用处的。即使这样，去掉轼我也从没见一辆完整的车。轼啊！我害怕的是你过分显露自己而不会掩饰外表。
天下的车没有不顺着辙走的，而讲到车的功绩，却从来不给辙算上一份——这倒也好，假如车倒了马死了，而祸患也殃及不到辙。所以说，辙是善处于祸福之间的。辙啊！虽然没有福分却可以免除灾祸的，我也就放心了。
班马
1.离群之马。
《左传‧襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁。’”杜预注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”
北周庾信《哀江南赋》：“失群班马，迷轮乱辙。”
唐李白《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
王琦注：“主客之马将分道，而萧萧长鸣，亦若有离群之感。”
清钱谦益《别惠老两绝句》之二：“头白此为别，忍听班马鸣？”
2.古代两人的并称。指汉班固与司马迁。
《晋书‧陈寿徐广等传论》：“丘明既没，班马迭兴。”
宋洪迈《＜班马字类＞序》：“今之为文者必祖班马。
马史无善注，廑殆至于不能读。故班书显行。”
3.古代两人的并称。指汉班固与司马相如。
唐清昼《讲古文联句》：“屈宋接武，班马继作。”
《醒世恒言‧蘇小妹三难新郎》：“吟诗与李杜争强，作赋与班马斗胜。”
4.古代两人的并称。指汉班固和马融。
南朝梁刘勰《文心雕龙‧程器》：“况班马之贱职，潘岳之下位哉。”
---汉语大辞典