黄崇嘏的诗(黄崇嘏的诗词)
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她名叫黄崇嘏，约生于唐僖宗中和三年（883年），是四川临邛人。在《太平广记》中记载：临邛县城发生火灾，黄崇嘏被疑纵火而入狱。自觉冤枉的她便写了一首诗，呈给了当时的知州周庠。诗名《下狱贡诗》：
偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。
这首小诗写得极好。
第一句中的“幽隐”出自《易经》“履道坦坦，幽人贞吉”的典故，意思是：履道坦坦者，易无险难；幽人贞吉者，即无险难。故在幽隐之人，守正得吉。
全诗大意就是说，我这个幽隐之人品行高洁，为什么你的政治像水一样清正，却还是把我这只“野鹤”关进“深笼”里呢？
整首诗中，她高傲地展示出自己的清高，还适时地恭维来一下周庠，但却一字未提她受到了何种冤屈，也一字未表她心中的怨气。
如此骄傲又如此胆大！幸亏周庠是个爱才惜才的人，一见此诗便重查了案件，释放了黄崇嘏。不仅如此，不久之后周庠还在学院召见来她，让她与自己的儿侄一起研讨学问，举荐她代理司户参军(州里八品官)。
这个时候的周庠并没有认出黄崇嘏为女子，否则也不会举荐她做司户参军。
黄崇嘏上任一年，卓有政绩。周庠见黄崇嘏既有才华也有能力，心生欢喜，便想把自己的女儿嫁给黄崇嘏。黄崇嘏得到消息，又写了一首《辞蜀相妻女》诗：
一辞拾翠碧江涯，贫守蓬茅但赋诗。
自服蓝衫居扳椽，永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
愿天速变作男儿，黄崇嘏的这句无奈让周庠吓了一跳。原来她竟然是个女子？知道了真相的周庠顺从了黄崇嘏的意愿，让她回了四川。
其实黄崇嘏应该为乡贡举人，但自元明起，黄崇嘏故事开始被改编。正史所载的“乡贡举人”与“丞相招婿”两个因素逐渐演变为更具有戏剧冲击性的“中状元”和“皇帝招驸马”，并成为后世同类题材中最重要的两个基本情节。
不过古代女子扮男装、求功名，并不是人们普遍所接受的见闻。黄崇嘏的事迹在《太平广记》中被当做视为妖异之事，被列在“人妖”卷下。
明代郎瑛在《七修类稿》中指责黄崇嘏有“三不洁”：“伪为男子上诗，一不洁也。服役为吏，周旋于男子中，二不洁也。事露而不能告所愿，复以诗戏，三不洁也。何谓青松、白璧之操耶？”
而后来“女状元”题材的戏曲改编，给黄崇嘏“女扮男装”找了很多类似于为解救亲人，或者逃婚这样的理由。
这样换装之后的中状元、招驸马等情节，都不是出自女子主观意愿，而是被动的。这种的设定冲淡了传统观念的禁锢，得以展露出女子的能力。
最有名的就是那一句“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”，即说明“女状元”的实力，又弱化了女子求功名的“不洁之心”。
仔细想想，如果不是周庠想把自己的女儿嫁给黄崇嘏，估计她还能继续“女扮男装”下去，说不定以后也能升迁？
那就真的是位女状元了。
《题木兰庙》
杜牧弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。
译文：手挽强弓南征北战扮做男子汉，但是梦中曾经和女伴们一起给眉毛描纹。有多少次思念着回故乡还手持酒杯，到拂云堆上去祭王昭君。
《戏题木兰花》
白居易紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开。
怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。
译文：日照风吹，木兰花的花朵盛开时像一朵朵散开胭脂那样美丽。风一吹，素艳的花带着特别润泽的香粉四散开来。怪不得特别显得脂粉态，原来你曾经做过女郎。
《木兰歌》
韦元甫木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。
驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。
夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。
父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今为娇子容。亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎岖。本结弟兄交，死战誓不渝。
今者见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。
译文：木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。
北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。
纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到如今才知道生女儿原来同生儿子一样。
门外都曾是木兰的旧部士兵，一起出生入死十几年。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
扩展资料：
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。
明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。
历史背景
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！
可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。
历史记载
木兰祠
《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰……睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
在据《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
参考资料来源：百度百科：花木兰
辞蜀相妻女诗原文：
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。诗词作品：辞蜀相妻女诗诗词作者：【唐代】黄崇嘏
是黄崇嘏吧？
黄崇暇是错别字，真佩服你们用错别字还能搜出那么多正确答案……
嘏，读GU，姑
记载五代十国历史的《十国春秋》中《前蜀》12则记载了黄崇嘏的生平事迹。
黄崇嘏是临邛(今四川邛崃)人，父亲曾在蜀中任使君（州郡的长官），她自幼受到良好教育，工诗善文，棋琴书画，无一不精。她12岁时父母相继亡故后，家境清寒，与老保姆相依为生。成年后常女扮男装，游历川东、川西，增长阅历见识。公元888年（唐僖宗文德元年）有一次县城发生大火灾，她正以男装偶从乡间来城，路经现场被诬为纵火人，由知县派人押送到州里，知州周庠“令系狱中”。她听说周庠为官清正，就写诗辩冤，
诗云：
偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。
周庠得诗后，惊其才情，便亲自召见黄崇嘏，查询实情。黄崇嘏自称“乡贡进士”(地方政府贡送到朝廷参加进士考试的读书人。实际上黄崇嘏并未参加进士考试，目前尚无史料证实前蜀王建时开过科举),并说：“学生知文识礼，一向奉公守法，怎会做出纵火犯罪之事，实属被人诬陷，恳请大人明察。”周庠见她举止斯文，态度从容，判定是无辜蒙冤，“随命释放”。
几天后，黄崇嘏“复献长歌”，洋洋洒洒，意新韵美，周庠更为惊奇，就在学院召见她。让她与自己的儿子、侄子一起研讨学问。黄崇嘏多才多艺，“雅善琴弈妙书画”，更得到周庠赞赏，不久，就举荐她代理司户参军(八品小官)。黄崇嘏到任后，办事干练，一些积压多年的疑难案件也很快审理清楚，“胥吏畏服”。上任一年，卓有治绩。
周庠见黄崇嘏英俊多才，三十尚未成家，就主动提出把心爱的女儿嫁给黄崇嘏。正当周庠等候黄崇嘏遣媒送聘的时候，黄崇嘏却送来一封辞职求隐的信，并附了一首诗：
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。
自服蓝衫居郡椽，永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺身铿然白璧姿。
慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
黄崇嘏这首诗表明：自己女扮男装，当了州里的小官后，就再未梳妆打扮了，但仍然像“青松”、“白璧”那样保持姑娘的操守，立身清正。如果周庠要让自己作“女婿”的话，只好祈愿老天能马上把自己变成男子。周庠览诗之后，方知黄崇嘏是个女子，急忙召见，仔细询问，才得知黄崇嘏为黄使君之女，周庠“益嘉其贞节”，就顺从了她的意愿，赠送了一笔生活费，让她辞官归乡里，此后她与一老妪一起生活在蓬舍，守贫而终。
后来，金元杂剧《春桃记》、明代徐渭杂剧《女状元辞凰得凤》，均记黄崇嘏中状元之事。明代杨慎的笔记《杨升庵外传》亦记此事。这些戏曲、笔记主要内容大体相同，都记黄崇嘏20岁女扮男装赴成都应考，高中头名状元。主考官周庠时为宰相，喜其英俊多才，欲以为婿，黄写诗婉拒，周得知真相后方才作罢。次科周庠之子周凤羽亦中状元，周庠则改以黄为媳。蜀王封黄崇嘏为夫人，并加号清奇君。
现在，邛崃市火井镇银台村有崇嘏山，崇嘏塔、崇嘏墓、状元桥，原山顶的崇嘏庙已毁，遗址有“王蜀女状元黄崇嘏之墓”的石碑。据清光绪十六年（1890）所立黄崇嘏墓碑文及黄故里传说，黄崇嘏的身世又有所不同：黄之兄黄彦屡试不中，忧愤而死，为出这口怨气，黄崇嘏毅然决定女扮男装应考而中状元，后任司户参军，后来丞相周庠将她的书信转呈皇上，批准黄崇嘏“状元身乘侍郎之父移归梓里”，她回乡葬父后，依母姓改名杨姑，隐居于铜鼓山中，后贫病而死，终年41岁。后人为弘扬她挑战世俗的精神，将铜鼓山改名崇嘏山。虽然“中状元”之事属后人附会而非史实，但由于黄崇嘏是封建社会不可多得的才女，确曾女扮男装，当过司户参军，有理政之才，又曾以诗辞婚，富有传奇性，加之文人编成剧本，因而流传后世，影响很大。明人郎瑛在《七类修稿》中以封建卫道者的口吻指责黄崇嘏有“三不洁”：“伪为男子上诗，一不洁也。服役为吏，周旋于男子中，二不洁也。事露而不能告所愿，复以诗戏，三不洁也。何谓青松、白璧之操耶?”而清代女诗人王筠则非常敬佩黄崇嘏，把黄与女扮男装的古代女英雄花木兰并列，在《鹧鸪天》一词中唱道：“闺阁沉埋十数年，不能身贵不能仙。读书每羡班超志，把酒长吟太白篇。怀壮志，欲冲天，木兰崇嘏事无缘。玉堂金马生无分，好把心情付梦诠。”表达了封建社会中女子怀才不遇、难展抱负的悲愤心情，并为此写出了反抗封建礼教的传奇《繁华梦》。现在流行全国的黄梅戏《女驸马》，演冯素卿因继母不贤，被迫离家，女扮男装后考中状元，招为驸马，亦因巧于应付，化险为夷，终于与丈夫李兆廷团聚的故事，大概也是由黄崇嘏女扮男装招为相婿的故事敷衍而成。成都温江作者冯晚榆最近创作了23集电视连续剧《第一女状元黄崇嘏》，还获得了成都市委宣传部等有关部门颁发的鼓励奖。作为艺术创作，这自然是可喜的，但不能把它作为史事看待。在由唐至清长达1300多年的科举时代，共有592名文科状元和118名武科状元，全是男性。在男尊女卑的封建社会，是不会有女状元的，只有太平天国时期的东王杨秀清曾开女试，南京姑娘傅善祥考中状元，她才是中国科举史上唯一的女状元。
总之，黄崇嘏确实是有诗才又有理政之才的才女，对当时和后世影响很大，为妇女争光，为川人扬名，这一点是值得大书特书的