送陆书还吴(送陆还吴中)
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杜荀鹤送人游吴
君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水巷小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
【赏析】
历代描写苏州城建筑特色的，以唐代杜荀鹤《送人游吴》中的这两句最为著名。苏州古称吴、吴县，春秋时更是吴国的都城，城内总体布局，虽历经千余年沧桑，始终未有变易。但因经济逐代繁荣，民居逐代增多，城内空闲之地越来越少，所以说古宫闲地少。叙事状物可谓是恰如其分。但闲地少还有个客观原因，苏州是名副其实的水城，城内河网交错，更显得水港多，小桥多，而闲地少，凸显了小桥流水人家的水乡特色。
陆游南乡子·归梦寄吴樯
《南乡子归梦寄吴樯》
作者：陆游
原文：
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。
想见芳洲初系缆，斜阳，
烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。
重到故乡交旧少，凄凉，
却恐他乡胜故乡。
注释：
1、吴樯：归吴的船只。
2、驿：古时传送文书者休息、换马的处所。这里泛指行程。
3、芳洲：指鹦鹉洲，在武昌东北长江中。
4、缆：靠岸后固定船只所用的铁索或粗绳。
5、武昌：即今湖北武昌。
6、新霜：新添的白发。霜：指白发。
7、朝衣染御香：谓在朝中为官。朝衣：上朝拜见皇帝的官服。
8、交旧：旧交，老朋友。
翻译：
归梦寄托在开往吴地的船上，
一站又一站的水路前面的途程还很长。
想见初到鹦鹉洲旁系缆停留的时候，
斜阳里望见烟树错落的江城武昌。
愁多鬓边新添了白发，
想过去也曾身穿朝衣上殿见君王。
如今重回故乡旧友稀少不胜凄凉，
却怕他乡要胜过故乡了。
赏析：
起调写东归之路。归梦寄吴樯，水驿江程去路长。写身乘归吴的船只，虽经过许多水陆途程，但前路尚远。陆游在蜀的《秋思》诗，已有吴樯楚柁动归思，陇月巴云空复情之句；动身离蜀的《叙州》诗，又有楚柁吴樯又远游，浣花行乐梦西州之句。屡言吴樯，无非指归吴船只。愁前程的遥远，寄归梦于吴樯，也无非是表归心之急，希望船行顺利、迅速而已。妙在寄梦一事，措语新奇，富有想像力，有如李白诗之写我寄愁心与明月。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌，想见，是临近武昌时的设想。武昌有江山草树之胜，崔颢《黄鹤楼》诗，有晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲之句。作者设想在傍晚夕阳中船抵武昌，系缆洲边，必然能看见山上山下，一片烟树参差起伏的胜景。着一认字，便见是归途重游，已有前游印象，可以对照辨认。这三句，写景既美，又切武昌情况；用笔贴实凝炼，而又灵活有情韵。
换头以下设想到家情景，而又先下一跌宕、顿挫之笔，点出这次到家，将不是添得欢趣，而是充满愁思。作者此时本已进入老境，而这次又带着一腔愁思东归，所以说两鬓又添新霜。而下面忽来一逆挽句：曾是朝衣染御香。唐贾至《早朝大明宫呈两省僚友》句：衣冠惹得御炉香。王维和句：香烟欲傍衮龙浮。陆游人蜀前，值孝宗即位，以三十八岁入为枢密院编修官。当时，孝宗颇思振奋，陆游亦当盛年，故于个人与国家前途都怀有希望。但不久，便是浮云蔽日，长安不见。曾是句，实发自无限痛楚的回忆。下写故乡重到，本应首先想到与家人相聚，以生还相庆等等；但作者却撇开这些，而想到交旧少。于是，一阵凄凉之感突然袭来。言外自有意在！这里说的交旧，当不是一般的朋友，而是友谊建立在爱国思想的基础上的知交。随着时间的消逝，这样的知交相继零落。共同关心国家命运，不时相与谈论心曲的人也不易找到了。这真是大可悲的事！却恐他乡胜故乡。这一歇拍，当然出白杜甫《得舍弟消息》句：乱后谁归得？他乡胜故乡。但亦深含陆游自己的无限酸楚。它道出了一个爱国知识分子当国家破败时期告老还乡所怀有的一种典型的感情。
纵观全词，上半阕写一梦境，其特点是一片黯淡，景语含情；下半阕则写一种悬想，其特点是凄戾，纯作情语。词中虚词曾是、却恐，都留给读者许多可以推想得之的东西。思归而又怯于到家的矛盾心情交织在一起。这不徒基于个人身世，抑且关乎国家命运。这就是这首词的艺术感染力的最重要的基本因素。
送人东游
荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽酒慰离颜。
注解
1、荒戌：荒废的防地营垒。
2、浩然句：指远游之志甚坚。
3、郢门山：即荆门山。
4、樽酒：犹杯洒。
译文
在荒凉的古垒，在落叶的时分；
你怀浩气东去，离别久居乡关。
高风正好挂帆，直达古渡汉阳；
待到日出之时，便到了郢门山。
你在汉阳那边，还有几个友人？
孤舟漂泊天涯，盼你早日归还！
不知要到何时，你我才能重见；
还是多饮几杯，暂慰别离愁颜。
赏析
??这是一首送别诗。起调太高，地傍荒凉古垒，时值萧瑟金秋。此时此地送友远行，别绪离愁，将何以堪？！二句话思陡然转迭，写友人远行心怀浩气而有远志，气象格调，可谓不凡。颔联两句互文，意即：“初日高风汉阳渡，高风初日郢山门。”汉阳、郢门相去千里，岂可同时尽取眼中？只是统指荆山楚水，展示辽阔雄奇境界而已。颈联对友人远去前程深表关怀，并寄托对他的怀念。末联当此送别之际，开怀畅饮，设想他日重逢，更见惜别之情。但结句无甚深意。虽文饰脱去温李（商隐）之纤丽?艳作风，起调亦高，但情弱味淡。由此可见晚唐诗不及盛唐诗之一斑。
送人
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重；
明鉴半边钗一股，此生何处不相逢？
赏析
今日分手，这一生又有何处不会再相逢呢？宇宙虽然广阔，人来人去，多的是再相逢的时候，大可不必为一时的分别而太难过。“此生何处不相逢”，可看作分手时候的潇洒；也可用作警告不怀好意的人，彼此总有再碰头的时候，凡事不要太过火。末句后来成为名句“人生何处不相逢”。
1.勾践灭吴的文言文全部
《勾践灭吴》记述的是春秋末期吴越争战的著名历史事件。
越王勾践在与吴王夫差的战争中被击败后，以各种屈辱的条件向吴国求和。夫差没有听从伍子胥的忠告，却听信了被越国贿赂的太宰豁的谗言，准许了越国的求和，使勾践获得了喘息的机会。
勾践卧薪尝胆，励精图治，在经过了“十年生聚、十年教训”的长期准备之后，率领军队进攻吴国，吴国因此而亡。文章一落笔直写勾践。
勾践失败后，正率五千残兵退守于会稽山上。这时的他，是一位失败后痛定思痛、盼望雪耻复国的君主。
全文分三部分，紧紧围绕勾践誓雪国耻这一主要的性格特征展开描写。首先写勾践同吴国求和，突出了他痛下决心、希望东山再起的一面。
其次，写勾践为打败吴国所进行的多方面的准备。最后，写勾践出征灭吴，一举获胜。
作者虽从请战开始，但重点依然落到勾践雪耻复仇这一点上。从写作的角度看，本文有三点值得称道：第一，叙事详略得当，重点突出。
本文主要是总结弱小国家如何奋发图强、最终战胜强国的经验。因此，吴越战争的具体情况不是作者着墨的重点，它首先隐去了五湖之战、勾践战败这一段史实，对于越国反攻过程中数年间发生的几次战争也只是用了“败吴于固，又败于之没，又郊败之”寥寥13个字。
议和、备战才是作者所要着力表现的重点。从勾践征询臣下意见开始写起，让文种、夫差、伍子胥、伯豁等人——登场亮相，文势跌宕，***迭起。
关于备战，作者从人力和物力两个方面入手，人力一面写得分外详细，婚娶的具体规定、奖励生育的具体措施无不详尽具体，令人信服。文章至此，勾践灭吴，实属必然；夫差覆亡，无法逆转。
第二，体现了《国语》的特色——人物对话。个性化的语言，展现了特定环境下各种人物不同形象和性格。
勾践对国人的亲切话语以及他那出师伐吴前英气勃发、铿锵有力的誓词，形象地凸现出一个雄才大略、深谋远虑、忍辱负重、苦心复仇复国的君主形象。文种用语无不与其钦差大臣的身份以及当时的形势有关，同时凸现出一个多智多谋、智勇双全的爱国英雄形象。
伍子胥对夫差的谏语既精辟又雄辩，颇具气势和逻辑力量，体现了他远大的战略眼光和优秀的政治才能；太宰豁是一个贪图美女财宝、出卖国家利益的小人，他的丑恶嘴脸，全在他向吴王夫差说情、劝说答应越国求和条件时那几句简短的言辞中得以传神地表现。第三，对比手法的运用，有利于表现主题。
吴越两国在战后的不同表现，使得胜利的天平最终向越国一方严重倾斜。这就是本篇文章的价值所在。
《国语》是—部国别体的历史著作。全书分12篇，有重点地记述了从周穆王起至鲁悼公止500余年内有关周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的重要史实。
《国语》的作者，汉人司马迁、班固都认为是左丘明。《国语》记述历史，叙事少，记言多，同《左传》以叙事为主形成鲜明的对照。
国别体史书体例名。指按国别分国记述各国历史事件者。
如《国语》、《战国策》等。
2.勾践灭吴的文言文全部
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则***；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”
遂灭吴。
3.晏子使吴的文言文
晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。”命摈者曰：“客见侧称‘天子请见’。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子蹴然。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴然。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，所以不敏而迷惑，入于天子之朝。敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。
晏子出使吴国时，吴王对手下说：“寡人听说晏婴善于言辞，熟悉礼制，等晏婴晋见寡人时，命接待人员以天子尊称寡人。”第二天晏子进宫见吴王，命人通报，通报人说：“天子有令，命晏婴晋见。”晏子长叹三声，说：“我受齐王之命出使吴国，不知怎么搞的怎会来到周天子的宫廷，请问到底这个世界上有没有吴王呢？”吴王立刻说：“夫差有请。”于是以合于诸侯身份的礼仪接待晏子。
这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
4.勾践事吴文言文越王勾践与吴战而不胜
越王勾践与吴战而不胜，困于会稽，忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭，然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴兵先马走，果禽之（吴王夫差）于干遂.故老子曰‘柔之胜刚也，弱之胜强也’.天下莫不知，而莫之能行，越王亲之，故霸中国.”译文越王勾践与吴国交战失败，国家破残，人民伤亡，自己又被围困在会稽.这时勾践是内心愤恨、胆气豪壮，***豪气像涌泉，训练选拔士兵，决心赴汤蹈火与吴国决一雌雄.但经过大臣文种的劝说，以屈辱条件和吴国达成协议，勾践亲自为吴王作臣仆，妻子为吴王作奴仆；又亲自执戈为吴王牵马开道，经过这样多年的卧薪尝胆，终于在干遂将吴国打败，并擒获吴王夫差.所以《老子》说：“柔可以胜刚，弱可以胜强，天下没有人不知道这个道理，但是没有谁能够亲自实施.”而越王勾践亲自去实行了，所以他最终称霸了中原.。
5.《后汉书.吴祜传》文言文全翻译
吴祜字季英，陈留长垣人，父吴恢，任南海太守。吴祜十二岁时跟随父亲到任所生活，父亲想烤竹简刻经书，吴祜劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望，如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，处在嫌疑之间的事情，前代的贤人也是十分慎重的。”吴恢于是就不写书了。吴祜二十岁时，父亲去世，生活十分贫困，却不接受别人的馈赠，他常在家乡水边牧猪，同时漫步吟诵经书。遇到父亲生前的老朋友，对他说：“你是两千石官员的儿子却做这样***的事，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你去世的父亲呢？”吴祜只是表示谢意，坚守志节并不改变。后来被举为孝廉，将前去***，郡里给他饯行，吴祜跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。吴祜后来升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们，或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。啬夫孙性私下征收百姓的钱物，买了一件衣服送给父亲，父亲得到衣服，非常生气，说：“我们有这样的官员，你怎么忍心欺骗他！”逼着儿子回去认罪，孙性又惭愧又害怕，拿着衣服到官衙自首，吴祜叫退左右，询问缘由，孙性如实把父亲的话说了，吴祜让他回去感谢父亲，并把他的衣服送给他的父亲。
吴祜升为齐相，大将军梁冀上表推荐他任长史，到了梁冀诬奏太尉李固时，吴祜听知后请见梁冀，与他争辩，梁冀不听，愤怒地起身入室，吴祜也径自离去。梁冀于是把吴祜调出京城任河间相，吴祜便辞官回家，不再做官，亲自灌园种菜，讲授经书，九十八岁去世。
6.求文言文《三国志.吴书.诸葛瑾传》全文翻译
与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归，如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。
吴郡太守朱治，权举将也，权曾有以望之，而素加敬，难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢显陈，乃乞以意私自问，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之。
毕，以呈权，权喜，笑曰：“孤意解矣。颜氏之德，使人加亲，岂谓此邪？”权又怪校尉殷模，罪至不测。
群下多为之言，权怒益甚，与相反覆，惟瑾默然，权曰：“子瑜何独不言？”瑾避席曰：“瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。
臣谢过不暇，诚不敢有言。”权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”
7.“吴”和“越”各自在古文中的意思
吴〈古〉大声说话：不~不敖（敖：嗷，喧哗）。
吴会意。从口，从矢。矢，象头的动作。合起来表示晃着头大声说话。本义：大声说话，喧哗
不吴不敖，胡考之休。――《诗•周颂•丝衣》。传：“吴，哗也。”
吴越（古代的两个敌对国家。借指仇人）；吴歈（吴地的歌声）；吴牛喘月（吴地的牛怕热，看见月亮以为是太阳，喘息起来）；吴越气脉（比喻较高的水平和标准）；吴头楚尾（指吴楚之间的地区）
还有古代国名，以及姓氏等意思。
周朝诸侯国名。在今江苏南部浙江北部一带。
三国时国名，由孙权所建。
是五代时十国之一，由杨行密所建。
泛指江苏南部和浙江北部一带。
越
度过，超出：~过。~冬。~级。~轨。~权。~境。~位。~狱。~俎代庖。
声音、情感扬起，昂扬：激~。声音清~。
表示程度加深：~发（更加）。~加。~快~好。
消散：“精神劳则~”。
失坠，坠落：陨~。“射其左。~于车下”。
还有古代国名，以及姓氏等意思。越国，中国周代诸侯国名。后用作浙江省东部的别称。
中国春秋末霸国。
民族名，百越（亦作“百粤”）。越即粤，古代粤、越通用。越族就是生活在长江以南的一个古老的民族。
星官名。位于女宿。古代认为天上星与地上地区对应，故有许多地名星官
8.“吴”和“越”各自在古文中的意思
吴〈古〉大声说话：不~不敖（敖：嗷，喧哗）。
吴会意。从口，从矢。
矢，象头的动作。合起来表示晃着头大声说话。
本义：大声说话，喧哗不吴不敖，胡考之休。――《诗•周颂•丝衣》。
传：“吴，哗也。”吴越（古代的两个敌对国家。
借指仇人）；吴歈（吴地的歌声）；吴牛喘月（吴地的牛怕热，看见月亮以为是太阳，喘息起来）；吴越气脉（比喻较高的水平和标准）；吴头楚尾（指吴楚之间的地区）还有古代国名，以及姓氏等意思。周朝诸侯国名。
在今江苏南部浙江北部一带。三国时国名，由孙权所建。
是五代时十国之一，由杨行密所建。泛指江苏南部和浙江北部一带。
越度过，超出：~过。~冬。
~级。~轨。
~权。~境。
~位。~狱。
~俎代庖。声音、情感扬起，昂扬：激~。
声音清~。表示程度加深：~发（更加）。
~加。~快~好。
消散：“精神劳则~”。失坠，坠落：陨~。
“射其左。~于车下”。
还有古代国名，以及姓氏等意思。越国，中国周代诸侯国名。
后用作浙江省东部的别称。中国春秋末霸国。
民族名，百越（亦作“百粤”）。越即粤，古代粤、越通用。
越族就是生活在长江以南的一个古老的民族。星官名。
位于女宿。古代认为天上星与地上地区对应，故有许多地名星官。
9.王濬破吴（一篇文言文）的全文翻译
太康元年（280年）正月，王濬率水陆大军自成都沿江而下，过瞿塘峡、巫峡，进至秭归附近。王濬率巴东监军、广武将军唐彬攻破吴丹阳（今湖北秭归东南），擒吴丹阳监盛纪。然后顺流而下，进入西陵峡，遇到了吴军设置的拦江铁锁和暗置江中的铁锥。由于此前羊祜擒获吴国间谍，详细了解了吴国的这些江防措施，曾通告过王濬，王濬对此早有准备。此前，王濬命制造了几十张大筏，并联成百步见方，筏上绑着草人，草人身着铠甲，手执棍棒。船队行进时，先令善游泳者推着筏走在前面，筏遇到水下铁锥，铁锥就扎在筏上被拔掉了。又制作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油置于船首，遇拦江铁链即用火炬烧之，须臾铁链融化而断。晋水军舰船遂通行无阻，顺流直下。吴军以为这些障碍晋军难以清除，未派兵把守。王濬水军顺利地扫除水中障碍，继续进军。二月初三，攻克西陵（今湖北宜昌市西北）。初五，又克荆门（在今湖北宜都西北，长江南岸）、夷道（今湖北宜都）二城，俘吴镇南将军留宪、征南将军成据、宜都太守虞忠、监军陆晏等，继而进逼乐乡（今湖北松滋东北，长江南岸）。王濬占乐乡，杀吴水军都督陆景。王濬占乐乡后，为争功，竟上报朝廷，谎称他已得孙歆之头。但孙歆已为杜预部所擒，王濬不知。后来杜预把孙歆活着送往朝廷，洛阳人大笑不已，一时成为笑柄。司马炎鉴于各路晋军进展顺利，于二月十八日进一步调整了部署：命王濬都督益、梁诸军东下，“扫除巴丘（今湖南岳阳），与胡奋、王戎共平夏口、武昌，顺流长鹜，直造秣陵”（《晋书·武帝纪》）。同时命杜预南下，并分兵1万人给王濬，7000给唐彬；命胡奋攻克夏口后分兵7000人给王濬；王戎平定武昌后分兵6000人给唐彬，以加强顺流直下的兵力。并提升王濬为平东将军、假节、都督益、梁诸军事。王濬自出兵后，兵不血刃，攻无坚城。王濬依照晋武帝之命，继续顺江而下。王戎即自督大军临江，吴牙门将孟泰以蕲春（今湖北蕲春西南）、邾（今湖北黄冈西北）二城降。王戎又遣参军罗尚、刘乔会同王濬攻克武昌，吴江夏（郡治武昌，今湖北鄂城）太守刘朗督武昌诸军投降。至此，长江上游的作战基本结束。于是，顺流鼓棹，直捣三山（今江苏南京西南长江东岸）。王濬率水陆军于三月十四日自武昌东下顺流到达牛渚。吴主孙皓遣游击将军张象率舟师万人阻击。但军心已散，部下望旗而降。孙皓君臣闻王濬军“旌旗器甲，属天满江，威势甚盛，莫不破胆”（《晋书·王濬传》）。徐陵督陶濬向孙皓自请亲率水军2万迎战，士卒闻知当夜逃溃。王濬军乘势东下，过三山，三月十五日，以“戎卒八万，方舟百里”（《资治通鉴》·卷八十一），进至建业。孙皓采纳光禄勋薛莹、中书令胡冲的建议，向王濬送文请降：“吴郡孙皓叩头死罪。昔汉室失御，九州幅裂，先人因时略有江南，遂阻山河，与魏乖隔。大晋龙兴，德覆四海，暗劣偷安，未喻天命。至于今者，猥烦六军，衡盖露次，还临江渚。举国震惶，假息漏刻，敢缘天朝，含弘光大。谨遣私署太常张夔等奉所佩玺绶，委质请命”（《晋书·王濬传》）。三月，王濬进入建业，孙皓备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚（两手反绑），衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率领太子孙瑾等二十一人到王濬营门。王濬亲解其缚，接受宝璧，焚烧棺榇，派人将孙皓送到晋都。同时，查收吴国图籍，封存吴国府库。晋武帝派使者犒赏王濬的部队。
王濬共攻克四州，四十三郡，俘获人口五十二万三千，兵员二十三万，战功卓著。至此，吴国灭亡，三国分裂的局面随之结束。