贝琼的简介(贝琼是哪个朝代的诗人)
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有些传统节日的形成较为复杂，关于来历的说法众口不一，也给研究带来了不少困难，但是对于普通群众来讲，重点关注的还是它的习俗，只要遵循其中的礼仪，就能度过一个很有意义的假期。下面就以其中一个历史人物为例，普及一下相关典故。
端午节屈原故事简介
据说在春秋战国时期，有个贤臣叫屈原，他原是楚怀王的手下，后来失去重用，遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域。屈原看着自己的祖国遭受侵略，痛心疾首，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。楚国百姓得知后，哀痛异常，纷纷涌到江边去凭吊，也有渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。这一习俗传承至今，就变成了端午当天吃粽子的习惯。
还有哪些传说
关于这个节日，由于各地文化不同，并非都纪念同一个人物。例如在我国江苏、上海、浙江一带的吴国故地，一般认为端午节是是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥因为谗言被夫差赐死，夫差令取子胥的遗体装在皮革里，于农历五月五日投入大江，因此相传端午节是为了纪念伍子胥。有学者甚至认为：“斯东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”不过这也只是一种说法，具体的还有待考证，大家做个了解即可。
相关的诗句有哪些
①百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。杜甫《祠南夕望》
②莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。黄滔《灵均》
③风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。贝琼《己酉端午》
④节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。文秀《端午》
⑤共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子亡魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。边贡《午日观竞渡》
生平简介
贝琼曾祖贝，宋理宗时由苏州徙崇德（今浙江桐乡），筑室语儿溪上，遂为史山。史山即殳山（今属浙江海宁双山乡）。贝琼约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。少年时即颖悟，性坦率，不修边幅而笃志好学，博通经史百家。师事同乡黄次山、会稽杨维桢。元末世乱，隐居教授，往来于华亭（今江苏松江）、海昌（今浙江海宁）间，生徒云集。又曾主教幽湖（今桐乡濮院）朱显道家。48岁时始领乡荐，游京师，作《真真曲》，由此知名。时张士诚据平江（今苏州市），贝琼隐居殳山，累征不就。
明洪武三年(1370)，举明经，召修《元史》。同官李敏卿等称其叙事直而不徇。史成，受赐归乡。洪武五年，奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。曾叹古乐衰废，堂堂成均（官设学校），徒具其名，作《大韶赋》以寄感慨。在史馆，与金华宋景濂相友善，凡有著作，常互相推让。及景濂为司业，建议祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武于天子之学。太祖拒不采用，而当时犹有赞同者，琼乃作《释奠》以解辩之，赢得识者之赞赏。其坚持正道，大多类此。洪武十一年，致仕归。翌年，卒于家，葬于语儿乡。
贝琼有子5人，大多有文名。次子贝翱字秀翔，能诗，著有《平淡集》。
贝琼籍贯
明潘廷章《硖川图志》载：殳山又作芟山，西山之西北六里，高二十余丈，周七里，桐辖也。《桐邑志》曰：殳山，因殳仙而得名。殳仙名基，得导引术入千金乡，相传宋时人，登此山数年，跌坐而化……其地历史，据《石泾小志》载：“汉代为由拳县西南境，三国（吴）后改属嘉兴，五代（后晋）时又改属崇德，明代宣德五年（1430）后划归桐乡。至1950年，殳山又划归海宁双山乡。
从贝琼的诗可以看出，他可能就是海宁当时的殳山人，有《殳山隐居诗》为证：病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。野花作雪都辞树，溪水如云欲到门。无复元戎喧鼓吹，试从田父牧鸡豚。来青处士时相过，犹是平原旧子孙。”
光看此诗还不足以说明问题，殳山山麓有他的故宅与来青堂主陆容的遗址。殳山位于硖石镇双山村，分为东殳山和西殳山，东殳山也称史山。所《硖石图志》记载：“殳山在西山之西六里，高二十余丈，周七里，桐辖也。”桐邑志曰：“因殳仙而得名。殳仙名基，得导引术入千金乡。相传宋时人，登此山数年，趺坐而化，其徒收瘗惟巾氅云。”殳山上名胜古迹很多，据《桐乡县志》记载：“山上有潮音庵，又有殳仙石、铜棺冢、洗药池、炼丹台、藏兵坞、小赤壁、一滴泉、公主墓诸胜迹，山麓有明初贝清江故宅及陆容来青堂遗址。”1950年，桐乡县屠甸区殳山乡的七个村并入海宁县。20世纪80年代，已将殳山改为公墓。
殳山原属桐乡，后改归为海宁。故说贝琼是桐乡人也没错，说他是海宁人更是没错。现殳山归属海宁的双山乡，那贝琼自然就是海宁人了。另外，他还写了《游殳山诗》：
神人夜割蓬莱股，苍然尚作青狮舞。殳基得道此飞腾，烟火千家自城坞。前年盗起官军下，存者如星绕四五。我来欲置读书床，出入未愁穿猛虎。山寒月黑无人声，夹道长松作风雨。”
从诗句来看，贝琼确实曾在殳山隐居。
作品选摘诗作
【寒夜】
月落江天黑，长风正怒号。灵鸡寒失次，别雁瞑呼曹。
击柝征人起，鸣鸡征妇劳。所思千里隔，十二碧峰高。
【孤松】
青松类贫士，落落惟霜皮。已羞三春艳，幸存千岁姿。
蝼蚁穴其根，乌鹊巢其枝。时蒙过客赏，但感愚夫嗤。
回飙振空至，百卉落无遗。苍然上参天，乃见青松奇。
苟非厄冰雪，贞脆安可知？
【己酉端午】
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
【西湖竹枝】
六月玉泉来看鱼，湖头雨过尽芙蕖。芙蕖花开郎更远，玉泉鱼少亦无书。
【经故内】
山中玉殿尽苍苔，天子蒙尘岂复回。地脉不从沧海断，潮声犹上浙东来。
百年禁树知谁惜，三月宫花尚自开。此日登临解题赋，白头瘐信不胜哀。
【董逃行】
北风破肉胡兵利，汉将驱人死胡地。丈夫四出妇女号，长安十日城门闭。
夜入南山忍冲虎，尚胜迢迢随捕虏。城中有地尽蓬篙，城下何人种禾黍！
夜间董逃四面歌，却思乡土泪滂沱。
词作
【水龙吟·春思】
楚天归雁千行，一书不寄相思苦。匆匆过了，踏青时节，更愁风雨。燕子黄昏，海棠春晓，几番凄楚。问谁能为写，重重别恨，算除有、江淹赋。尚记银屏翠箔，抱琵琶、夜调新谱。芳年易度，沈腰宽尽，白头如许。弱水三千，武陵一曲，重寻何处。奈无情杜宇，年年此日，到淮南路。
序文
【送章起潜序】
余病天下之士有其位而局于才，不能有所施；有其才而局于位，不得有所施。有其才有其位者宜也，非幸也；有其才无其位者，不幸也。无其才无其位者亦宜也，非不幸也；无其才有其位者,幸也。然君子论其才而不论其位。才浮其位，虽卑冗而与之；位浮其才，虽尊显而斥之。固异乎常人之所见已。常人知有位而已，恶计其才弗才耶？甚矣后世之不古若也。古者度才而官，位必称其才，又何议乎！后世官其所私，而才不称其位，故不得其宜，而有幸不幸存焉。而为士者，往往耻局于位而不得有所施，不耻局于才而不能有所施，何其才而黜、不才而进者多也！呜呼，其亦时之使然与？抑亦有国者不能求才以任之也？
松江儒学史华亭章起潜氏，早岁力学不倦，数游缙绅间。然不得奋于上，其亦不幸而局于位者，特于升斗禄为养。余初未之知，一日耳其议论，下上古今，心已异之。及观所为诗歌，清丽有法，能言人所不能言。惜潜之有其才而无其位，不啻冲霄之羽回翔蓬蒿之下也，余又可以位之卑而易之哉？故乐与之交，久而益笃。盖亦与其才之有过于尊显者也。异日上之人求天下之才，又可遗潜已乎？盈考而去，澄江包君叔蕴、陈君履信，御溪张君梦臣，荆溪蒋君以愚，赋诗以赠之，而求余为之序，于是乎书。
施耐庵危素宋濂刘基贝琼王祎
罗贯中杨基高启袁凯瞿佑高棅
林鸿王褒陈亮丘浚程敏政马中锡
李东阳祝允明王九思唐寅王磐李梦阳
康海边贡徐祯卿何景明郎瑛杨慎
沈仕皇甫冲陈铎常伦谢榛徐中行
黄峨吴承恩田汝成高叔嗣李开先何良俊
熊大木余象斗归有光唐顺之王慎中冯惟敏
茅坤刘效祖李攀龙徐渭宗臣王世贞
李贽薛论道王穉登王世懋屠隆于慎行
马湘兰汤显祖赵南星胡应麟公鼐臧懋循
宋懋澄陈继儒袁宗道高攀龙李日华金銮
谢肇淛胡震亨程嘉燧王嗣奭袁宏道袁中道
锺惺王思任王次回冯梦龙曹学佺李流芳
沈德符凌蒙初施绍莘谭元春叶绍袁沈宜修
倪元璐吴应箕刘侗张岱毛晋张溥
邝露黄淳耀陈子龙钱澄之陈忱张煌言
夏完淳