陈情赠友人(陈情赠友人 李白)
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陈情赠友人
唐代：李白
延陵有宝剑，价重千黄金。
观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。
懦夫感达节，壮士激青衿。
鲍生荐夷吾，一举置齐相。
斯人无良朋，岂有青云望。
临财不苟取，推分固辞让。
后世称其贤，英风邈难尚。
论交但若此，友道孰云丧。
多君骋逸藻，掩映当时人。
舒文振颓波，秉德冠彝伦。
卜居乃此地，共井为比邻。
清琴弄云月，美酒娱冬春。
薄德中见捐，忽之如遗尘。
英豪未豹变，自古多艰辛。
他人纵以疏，君意宜独亲。
奈向成离居，相去复几许。
飘风吹云霓，蔽目不得语。
投珠冀相报，按剑恐相距。
所思采芳兰，欲赠隔荆渚。
沉忧心若醉，积恨泪如雨。
愿假东壁辉，馀光照贫女。
译文
延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。
他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。
归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。
懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。
鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。
此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。
面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。
后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。
与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？
友人您啊驰骋美文美词，花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。
案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。
占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。
对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。
德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。
英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。
纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。
为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？
无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。
投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。
心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。
沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。
愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。
注释
“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。
上国：当为鲁国。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。
青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。
尚：超过。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文：《文选》卷二六颜延年《赠王太常》：“舒文广国华，敷言远朝列。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：发文舒词，烂然成章。”张铣注：“舒其文章。”
秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。
卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。
共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。
“薄德”二句：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风：飘风，无常之风。
“所思”二句：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙;若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“所思采芳兰，欲赠隔荆堵。”如此，可不解而自通。
沉忧：《文选》卷三陆机《拟行行重行行》：“伫立想万里，沉忧萃我心。”张铣注：“沉，深也。”《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
创作背景
此诗作于李白移家兖州与其开元二十六年（738年）谒见唐玄宗，继游吴越、潇湘等地归来之后的开元二十八年（740年）夏秋间。
赏析
陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。
在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。
赠友人三首
李白
其一
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
余芳若可佩，卒岁长相随。
【题解】
詹本云：“《(李白诗文)系年》系此诗于至德元载(即天宝十五载七月肃宗即位，改元至德)，谓其三云：‘伏虎避胡尘，渔歌游海滨。’当是安禄山起兵后作。按第二首见敦煌残卷本《唐诗选》，题作《赠赵四》。赵四即当涂尉赵炎也，……此诗既作于《春于姑孰送赵四流炎方序》之前，则其时亦当在至载元载春间。《(李白集)校注》：‘以上三首命意不伦，盖编者任意置于一处。其三则乞贷之词，显然可见，与下一首《陈情赠友人》为近。’按：诗句虽有费解处，但命意并非不伦，而基本贯通：第一首以兰自喻，言其入翰林事。现虽已老，余芳犹可佩，希望友人提携。第二首用荆轲事，言己愿与友人共赴急难，表达己之交友，重义而非重金钱。第三首写己平生仗义疏财，现处境困难，愿友人相助。”
【校注】
夙被，胡本作宿被。
红荣，朱本作红容。刘本注云：“红荣俗本作红容。”《艺文类聚》卷二八陈琳《诗》：“嘉木凋绿叶，芳草歼红荣。”荣，花的通称。
朱本注前四句云：“此白之赠友人，以兰而比贤者也。言兰有清香，生须当户，则香气近人，宜为君子之所爱也。苟不当户，则失其地，虽香亦无所用，是为闲庭之草矣。又被霜露，早见凋零，红容不久已先老矣，以比贤人之不得君者，既居闲散之地，又为谗人所侵，宜其先自摧折也。此亦白之自谓。”
谬接句：谬，错也。瑶华，朱本注：“瑶华，华之至珍而贵者也。”《楚辞·九歌·大司命》；“折疏麻兮瑶华。”王逸注：“瑶华，玉华也。”瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“瑶华以喻高贵之草木，无所实指也。与瑶草同。”
结根句：君王池，朱本注：“君王之池，天子之所也。”《古诗十九首》：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”
馨香，此二字宋本不清。缪本、咸本、萧本。元刊二十六卷本、郭本俱作馨香。今据补。
清风吹，安本注：“以上四句似谓其天宝初入朝事。”
余芳二句：朱本注：“卒岁，终岁也，犹言终身云耳。”《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”郭泰《答友劝仕进者》：“优哉游哉，聊以卒岁。”二句谓若得赏识，愿终身长相随也。
朱本注后六句云：“承上言此兰也，既失其地，又背于时，似将为弃物矣。今者幸接于瑶华之枝，结根于君王之池，自顾馨香之不足，叨沐清风之吹嘘，红芳虽老，倘有余香可以纫佩，兰愿终岁与君相随，常在衣带之下，不敢须臾而少离也。”
【译文】
我本是一株生不当门户的香兰，别把我当作闲庭的草。早上遭到严霜寒露的欺侮，青春已先于年龄而衰老。曾经错误地攀接于高贵的草木之枝，植根于君王的花池。自顾并无馨香和美丽，却蒙受到清风的拂吹。余下的芳芬若还可相佩，我愿意终生与君相从相随。
陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。
在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。
《陈情赠友人》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是诗人向友人陈情，述说自己被人所陷害，又借典故述说交友之道，不以眼前的贫困而不善遇。全诗语言古朴凝重，运用典故使情感表达形象化，产生了一种动人心魄的效果。
基本介绍作品名称：陈情赠友人创作年代：盛唐作品出处：《全唐诗》文学体裁：五言古诗作者：李白作品原文,注释译文,词句注释,白话译文,创作背景,作品鉴赏,整体赏析,名家点评,作者简介,作品原文陈情赠友人延陵有宝剑 1，价重千黄金。观风历上国 2，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节 3，壮士激青衿 4。鲍生荐夷吾 5，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚 6。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻 7，掩映当时人 8。舒文振颓波 9，秉德冠彝伦 10。卜居乃此地 11，共井为比邻 12。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘 13。英豪未豹变 14，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居 15，相去复几许。飘风吹云霓 16，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距 17。所思采芳兰，欲赠隔荆渚 18。沉忧心若醉 19，积恨泪如雨 20。愿假东壁辉，余光照贫女 21。注释译文词句注释“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。西汉刘向《新序》卷七《节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而***之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之也。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赐之也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而***之，吾为有上国之使，未献也，虽然吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君，嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子今不忘故，脱千金之剑兮挂坟墓。’”《史记·吴太伯世家》谓“吴使季札聘于鲁，北过徐。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”以上两说皆谓季札使之“上国”，按春秋时鲁之国君称“王”，晋之国君称“公”，季札使鲁为是。
上国：当为鲁国。
懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。《左传·成公十五年》“圣达节，次守节，下失节。”
青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”
“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。《史记·管晏列传》：“管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管重既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：‘吾始困时，常与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。’”
尚：超过。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。
舒文：《文选》卷二六颜延年《赠王太常》：“舒文广国华，敷言远朝列。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：发文舒词，烂然成章。”张铣注：“舒其文章。”
秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。
卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。
共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。
“薄德”二句：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。
豹变：《周易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”《文选》卷五四刘孝标《辨命论》：“视彭（越）韩（信）之豹变，谓鸷致人杰。”此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。
离居：离开居处，流离失所。语出《尚书·盘庚》下：“今我民用，荡析离居，罔有定极。”孔颖达疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。”离居还有“散处”分居的意思，谓人各处所在。《左传·文公十六年》：“百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人。”按李白诗云“奈何成离居，相去复几许？”揣之，此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。
飘风：《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”王逸注曰：“回风为飘。飘风，无常之风。以兴邪恶之象也。……云霓，恶气，以喻佞人。”
“投珠”二句：《李白全集校注汇释集评》注释：“‘投珠’二句，《史记·鲁仲连邹阳列传》：邹阳从狱中上书曰：‘臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投人于道路，人无不按剑相眄（旁视曰眄）者。何则？无因而至前也。’”此解似嫌与李白《陈情赠友人》诗之文义不符。按李白诗云“投珠冀相（一作有）报”来理解，“投珠”的意思当为“投珠报玉”或“投桃报李”。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李”。薛据《古兴》诗：“投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。”由此可知，“投珠”即为向亲朋或长官送赠礼物。按剑，一般应解释为以手按握剑柄或佩剑。如李白诗“按剑清八极”、按剑心飞扬”是也。有时或喻与对方怀有敌意。如王维诗《酌酒裴迪》：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”之“犹按剑”即含此意。细读李白《陈情赠友人》这首诗，全篇贯通理会其内容，从而发现，诗“按剑恐相拒”一句中的“按剑”一词，不仅与李白作此诗时的事情和境地极为不符，而且表现亦极不和谐。拟疑此“按剑”当误，其本应为“弹剑”。弹剑，犹弹铗。此李白是用“冯讙弹铗”故事。《战国策·齐策四》：“齐人有冯讙者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰:‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯讙不复歌。”后因以“弹铗”谓处境窘困而又有所干求。李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》：“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”即“弹剑”之意。“弹剑”正合李白作《陈情赠友人》诗时的实情。此句意为李白欲效冯讙，求友弹剑于门下，恐为朋友所拒。此应属谦恭客套之辞，似无实指。
“所思”二句：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙;若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“所思采芳兰，欲赠隔荆堵。”如此，可不解而自通。
沉忧：《文选》卷三陆机《拟行行重行行》：“伫立想万里，沉忧萃我心。”张铣注：“沉，深也。”《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”
泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”
“愿假”二句：典出《列女传·辩通传》：“齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛相与夜续。徐吾最贫而烛数不属。李吾谓其属曰：‘徐吾烛数不属，请无与夜。’徐吾曰：‘是何言与？妾以贫，烛不属之故。起常先，息常后，洒扫陈席以待来者，自与蔽薄，坐常处下，凡为贫，烛不能属故也。夫一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫女得蒙见爱之恩，长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎？’李吾不能应，遂复与夜，终无后言。”此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。
白话译文延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？友人您啊驰骋美文美词，花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。创作背景关于这首诗的系年，《李白集校注》：“此诗似入京以前，在安陆时作。”安旗《李白全集编年注释》从前之《校注》说，其在《简谱》中认为李白开元二十五年（737年）“闲居安陆”，因系此诗于该年。以上两说无据，均误。按李白生平事迹和行踪，其于开元二十四年（736年）冬自安陆移家兖州，翌年暮春自离新家，游历三年。于开元二十八年（740年）春归家兖州。此诗云“卜居乃此地，共井为比邻。……薄德中见捐，忽之如遗尘。”故知此诗当作于李白移家兖州与其开元二十六年（738年）谒见唐玄宗，继游吴越、潇湘等地归来之后的开元二十八年（740年）夏秋间。作品鉴赏整体赏析陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“卜居乃此地，共井为比邻。”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执著于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，余光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。名家点评湖南师范大学教授杨安仑：全诗情真意切，沉郁悲怆，加以行文古朴凝重，读来动人心魄。此亦足见诗人的心襟和气度。作者简介李白（701～762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。至德元载（756年），即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。李白像